Tibetan
པའི་དོན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བདག་གི་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །སྡུག་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པའི་ཡུལ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ལ་སྲེད་པ་འཇུག་པའོ། །གང་དང་འབྲེལ་པ་ཟང་ཟིང་ལ་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་མྱོང་བདེ་ལ་སྡུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་དང༌། མ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། དབྱིག་དང༌། གསེར་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། གོས་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་ཏེ་ཞིག་པ་ལས་ནི་མྱ་ངན་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སེམས་གདུང་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཤིང་བཅད་པ་ལྷུང་བ་ལ་ཚ་བའི་དུས་ཀྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་སྐམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །དེ་ཡང་བཤད་པ། ཡིད་ལ་གདུང་པ་འཕེལ་བའི་མིས། །བདུད་རྩི་དག་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང༌། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྐམ་འགྱུར་ཏེ། །ཁོང་སྟོང་ཤིང་གི་མི་བཞིན་ནོ། །འདས་པ་དག་གི་གནོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་ཡང་སྨྲས་པ། སྡུག་པ་དག་ལས་འཇིགས་པ་ཀྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་པ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པ་ན་གནོད་པ་འབྱུང་བར་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སེམས་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྲ་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་ཞེས་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། མྱ་ངན་གྱི་འཇིགས་པ་ནི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་མྱ་ངན་དང་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། སྡུག་པ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ལ་མ་དམིགས་ན་སྲེད་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མྱ་ངན་དང་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །སྡུག་པའི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བ་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་དེ་སྤང་བ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྡུག་པ་དང་འབྲེལ་ན་ནི་ཉེས་དམིགས་འདི་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་གུ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་བུ་གཉིས་དང༌། གླང་བཞི་དང་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་དག་ལ་སེ
Chinese
的意思是具有贪欲和远离贪欲，显示了自我的过患和利益。所谓“从痛苦中”，是指从痛苦的境域中，这里显示了与烦恼相关的痛苦，因为它是忧伤等的根源。意义也有两种：有心和无心，即贪爱所依之处。与何者相关，喜爱喧嚣并享受安乐，就被称为痛苦。例如：父亲、母亲、儿子、妻子、财物、黄金、珍宝、衣服、花园等等。经中说，从与之分离、抛弃而毁灭中产生忧伤，意思是内心非常痛苦，心神不安。譬如砍伐的树木倒下后，被热季的阳光晒干一样，这就是忧伤。对此也有解释：心中痛苦增长的人，即使享用甘露，也会日渐枯萎，如同空心树一般。在显示了过去之事的损害之后，又说了现在发生的那些形态，即“从痛苦中产生恐惧”，因为是恐惧，所以是恐惧，意思是对于未来会发生损害而产生怀疑，即所谓的内心损害。如果问为什么不说从敌人那里产生恐惧？因为忧伤的恐惧是痛苦本身的力量所致，所以没有那样显示。忧伤和恐惧就是从那些事物中产生的，为什么呢？因此才说“如果完全舍弃痛苦”，意思是说，对于如前所述的具有特征的痛苦，如果没有贪执，并且不执着于它，那么贪爱就会止息。对于远离三界贪欲的人们来说，因为已经舍弃了一切贪欲，所以没有与此相关的忧伤和恐惧。与痛苦的事物相关联的忧伤等，是为了与舍弃它相联系而说的。为了证实与痛苦相关联就会有这些过患等等，才说了“从痛苦中”等等。有些人这样说，在舍卫城，一位婆罗门的两个儿子和四头牛以及稻田等，
English
The meaning is to show the faults and benefits of being with and without attachment. "From all sufferings" means from the realms of suffering, which here indicates suffering associated with afflictions, as it is the cause of sorrow and so on. There are also two kinds of meaning: with mind and without mind, which is where craving arises. Whatever one is connected with, enjoying noise and ease, is called suffering. For example: father, mother, son, wife, wealth, gold, jewels, clothes, gardens, and so on. It is said that sorrow arises from separation, abandonment, and destruction from them, meaning that the mind is very distressed and uneasy. For example, sorrow is like a tree that has been cut down and falls, drying up in the sunlight of the hot season. It is also explained: a person whose heart is filled with suffering, even if enjoying nectar, will wither day by day, like a hollow tree. After showing the harm of past events, it is also said of the forms that occur now, "From suffering arises fear," because it is fear, it is fear, meaning that the mind is harmed by the fear of future harm. If one asks why it is not said that fear arises from enemies, it is because the fear of sorrow is caused by the power of suffering itself, so it is not shown that way. Sorrow and fear arise from those very things, why? Therefore, it is said, "If suffering is completely abandoned," meaning that if there is no attachment to the characteristics of suffering as shown above, and if one does not fixate on it, then craving will cease. For those who are free from the desire of the three realms, since they have abandoned all desires, there is no sorrow or fear associated with it. Sorrow and so on, which are associated with painful things, are spoken of in connection with abandoning it. To prove that there are these faults and so on when associated with suffering, it is said, "From suffering" and so on. Some say this: In Shravasti, two sons of a Brahmin, four oxen, and rice fields, etc.,
Tibetan
ར་བ་བབ་སྟེ་ཤི་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆུང་མ་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ལས་དེ་ཞིག་ནས་ལྷུང་སྟེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་དེ་དག་དུས་བྱས་པ་དང་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལས་སྨྱོས་ཤིང་གཅེར་བུར་བྱུང་སྟེ། སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །སྡུག་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །མྱ་ངན་ནི་སྒྱིད་ལུག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྲེད་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །འཇིགས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པའོ། །སྡུག་པ་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། སྡུག་གུ་མ་དག་གཞན་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་མུག་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པའོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འདོད་པས་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྡུག་པ་དང་འབྲེལ་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ནས། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །ཇི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་འཇིག་རྟེན་ན་མྱ་ངན་ ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅུང་ཟད་ཡིད་མི་བདེ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཚིགས་བརྗོད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ནད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འདིས་ནི་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་སུ་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྡུག་པ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའོ། །བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡུག་ཀྱ
Chinese
围墙倒塌而死并损坏了。妻子也因为做家务从那里掉下来而去世了。那些人去世后，由于稻田损坏，变得疯狂和赤身裸体。因为心烦意乱而四处游荡，所以才这样说的。因为远离痛苦才会那样，否则不是那样。出生就是出现。忧伤就是懒惰。痛苦就是用“是所有生起贪爱的果报的蕴”这句话来表达的。恐惧是心的伤害。不仅从痛苦中产生这三者，而且“痛苦不纯洁，变成其他”的意思就是没有和分离。变得沮丧的意思是心烦意乱。将要获得的意思是将要得到。因为想要舍弃一切损害，所以为了引导完全舍弃痛苦而说了这些。为了显示与痛苦相关联的其他的损害，所以说了“世间痛苦”等等。一位婆罗门去到世尊面前，请问：“唉，乔达摩，依靠什么而产生忧伤和哀号，痛苦和不愉快？”因此，世尊说了六个偈颂。“所有”的意思是在世间存在的忧伤等等。“哀号”的意思是稍微不愉快所产生的语言。“痛苦”的意思是内在的疾病。如果问是怎样的，就说了“多种”，意思是各种各样。这说明了所有忧伤等等的差别，因为每一个都有无边的差别。如果问这是在谁身上发生的，回答说：“世间”，是说有情世间，而不是器世间，因为没有心识，所以没有忧伤等等。依靠痛苦的意思是安住在痛苦的事物上。产生的意思是完全生起。那些的意思是之前所说的忧伤等等。为什么会那样呢？因为痛苦啊。
English
The fence collapsed and died and was damaged. The wife also died after falling from there while doing housework. After those people died, they became mad and naked due to the damage to the rice fields. Because they were mentally disturbed and wandered around, that's why they said that. It is because of being separated from suffering that it is like that, otherwise it is not like that. Birth is appearance. Sorrow is laziness. Suffering is expressed by the phrase "the aggregates that are the result of all arising craving." Fear is the harm of the mind. Not only do these three arise from suffering, but the meaning of "suffering is impure and becomes other" is absence and separation. Becoming depressed means being mentally disturbed. To be obtained means to be acquired. Because one wants to abandon all harm, these were said in order to guide the complete abandonment of suffering. In order to show other harms associated with suffering, "worldly suffering" and so on were mentioned. A Brahmin went to the Blessed One and asked, "Alas, Gautama, what is the basis for sorrow and lamentation, suffering and displeasure?" Therefore, the Blessed One spoke six verses. "All" means the sorrows and so on that exist in the world. "Lamentation" means the words produced by slight displeasure. "Suffering" means inner illness. If asked what it is like, it is said "various," meaning all kinds. This explains the differences of all sorrows and so on, because each one has endless differences. If asked who this happens to, the answer is: "The world," that is, the sentient world, not the container world, because there is no mind, so there is no sorrow and so on. Relying on suffering means dwelling on painful things. Arising means arising completely. Those means the sorrows and so on mentioned earlier. Why is it like that? Because of suffering.
Tibetan
ང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྡུག་པ་སྤངས་ཤིང་མེད་པར་གྱུར་ན་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉིས་ནི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི་འབྱུང་ལ་གང་མེད་ན་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །མྱ་ངན་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དེ་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བི་རྣམ་པ་སྟེ། ཁམས་གང་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་སྡུག་པ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་གདུང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ནི་འགའ་ལ་ཡང་སྡུག་པ་སྐྱེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གདུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྲེད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་དེ། གདུང་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འདིར་འདོད་ཆགས་ཉིད་རྡུལ་ཡིན་གྱི། སའི་རྡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ལུང་གི་སོ། །གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ན་ སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འདོད་པའོ། །ཡང་ན་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །སྡུག་པར་བྱ་དེ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ནམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དེས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་བྲམ་ཟེ་དེའི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བློ་དེས་པར་བྱས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་པ་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ནམ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྲད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ནམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ཞིག་ཀྱང་ངོ༌། །གདོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ན། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་བ
Chinese
所说的“我”这个词，其中的“又”字，是“为了什么”的意思。为了什么断除了痛苦并且灭尽，那么忧伤等等那些就会灭尽，那些就不会产生了。这两个是原因和结果的体性。如果存在原因就会产生，如果不存在就不会产生，这就像种子和苗芽一样。想要没有忧伤的安乐的差别，婆罗门为了完全断除痛苦而努力，所以说了“为了什么”等等。 “是哪个”这个词，是“本身”的意思，就是安乐本身。像这样，那些是远离贪欲的形态，无论在哪个界都没有丝毫痛苦，因为断除了三界的贪欲。因此，“无苦”的意思是，因为如此真实地生起了安乐，因此对于完全趋向于它并想要获得安乐的人来说，不应该让任何痛苦产生，因为所有的痛苦和贪爱都与它相关。“无苦”的意思是，获得没有忧伤的状态，也就是断除所有痛苦的意思。“离尘”的意思是远离烦恼，这里贪欲本身就是尘垢，而不是地上的尘土，这是经文的依据。 “地位”的意思是超越忧伤，因为在那里没有痛苦的原因。 “寻求意义者”的意思是普遍希望。或者想要获得，也就是修行，也就是想要修行。 “不应作痛苦”，意思是不要完全执取贪执的事物。 “无论何时”的意思是以任何方式，无论是内在还是外在，通过平等安住和安住的处所等等。想要与痛苦相遇，是为了遣除婆罗门以欢喜之心所作的决定。所以说了“不要见到痛苦”等等。无论何时都不要与被贪欲所缠绕的境相遇。 “无论何时”的意思是任何时候。即使是与贱民等痛苦相遇也会产生巨大的损害，更何况是婆罗门等等呢？这是它的意思。如果与痛苦相遇会怎样呢？
English
The word "I" that is mentioned, the word "also" in it means "for what reason". For what reason is suffering abandoned and extinguished, then sorrow and so on will be extinguished, and those will not arise. These two are the nature of cause and effect. If there is a cause, it will arise, and if there is no cause, it will not arise, just like seeds and sprouts. Wanting the distinction of happiness without sorrow, the Brahmin strives to completely abandon suffering, so he said "for what reason" and so on. The word "which is" means "itself", that is, happiness itself. Like this, those are the forms of being free from desire, there is no suffering at all in any realm, because the desire of the three realms has been abandoned. Therefore, "without suffering" means that because such true happiness has arisen, therefore, for those who completely turn towards it and want to obtain happiness, no suffering should be allowed to arise, because all suffering and craving are related to it. "Without suffering" means obtaining the state of no sorrow, which means eliminating all suffering. "Dustless" means being free from defilements, here desire itself is dust, not the dust of the earth, this is the basis of the scripture. "Status" means transcending sorrow, because there is no cause of suffering there. "Seeker of meaning" means universal hope. Or wanting to obtain, that is, practice, that is, wanting to practice. "Should not make suffering" means do not completely grasp attached things. "Whenever" means in any way, whether internal or external, through equal abiding and the place of abiding and so on. Wanting to encounter suffering is to dispel the decision made by the Brahmin with a joyful mind. So he said "do not see suffering" and so on. Never encounter an object entangled by desire. "Whenever" means at any time. Even encountering suffering such as outcasts will cause great harm, let alone Brahmins and so on? That is its meaning. What if one encounters suffering?