Tibetan
་བཞི་ཅི་འདོད་པ་རྙེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་ནི་མེད་དེ། དེས་ནི་འཁུ་ཞིང་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫོང་བསྲུང་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དགྲ་དག་ལས་བསྲུངས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོས་བདག་དང་བདག་གི་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་ལས་མ་གོས་ཤིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དད་པའི་མཚོན་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་མི་དགེ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་འདི་དག་བསྲུང་བར་ནུས་ཤེ་ན། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉིན་པར་རམ་མཚན་མོ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པ་ནི་ཐུན་ཏེ། དེའི་གསུམ་ནི་ཐུན་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ནི་ཐུན་གཅིག་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་དུས་ལའོ། །མཁས་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །མེལ་ཙེ་བྱ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་དགེ་བ་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། དོན་མེད་པའི་ཉི་མ་མི་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་ནི་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ཡང་ཉུང་ངུ་ཉུང་ངུས་བསྟེན་ན་ནི་དེ་བསགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། གྲོག་མཁར་ལྟ་བུར་དེ་བསགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་དེའི་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་སྦ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སྦ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པས་ནི་བདག་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དྲེགས་པ་མུར་འགྲམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཨན་ཛ་ནའི་རི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབངས་གློ་བ་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་ན་མདུང་དང་མདུང་ཐུང་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཡུལ་ངོར་འཇུག་པ་ལས་མི་རྣམས་བསྲུང་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་གཡུལ་དང་འཐབ་མོ་དང་འཐབ་མོ་མ་ཡིན་པ་དག་ཏུ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལེགས་པར་སྦ་བ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ལེགས་པར་སྦ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དཔེ་བརྗོད་པ་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྐྱོང་བའོ། །ཕྱི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོབས་ཀྱི་ཨི་ཤི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་རོལ་གྱི་སྒོ་སྲུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱི་ནང་གི་ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྲུངས་ན། ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྲོག་གཅོག་པ་སྤོང་བ་དང༌། ནང་གི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལེགས་པར་བསྲུངས་པས་ནི། བདུད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་རིམ་གྱིས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་བདག་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང༌། དལ་འབྱོར་ཆུད་ནི་མི་ཟོས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་མིར་སྐྱེ་བ་ནི་དལ་བ་སྟེ། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུད་མ་ཟོས་ཤིང་མ་འདས་པ་དང་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྨྲས་པ། དལ་འབྱོར་ཐལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དལ་བའི་དལ་འབྱོར་ལས་ཐལ་ཞིང་འདས་པ་སྟེ། ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །འགྱོད་བར་འོང་ཞེས་བྱ་ནི་མྱ་ངན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །འདི་ལྟར་གང་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་མེད་པར་བྱས་ཤིང་འདས་པ་དེས་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ནི་ངན་པར་སྤྱད་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་འདིར་ལྷུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་དལ་བ་ལས་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་དང་སྦ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་གཉིས་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བ་ཉེ་བར་འོངས་བ་དག་ལ་དེའི་སྒྲ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ངག་བཟློག་པ་ནི་བསྲུང་བའོ། །དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དག་ནི་སྦ་བའོ། །ཕྱིར་རོལ་གྱི་གནོད་པ་དག་ལས་བསྲུང་བ་དང༌། ནང་དག་ཏུ་སྦ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བདག་ཉིད་སྡུག་པར་བྱེད་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་བ
Chinese
想要得到四种所需之物，就用“外道不能进入”这句话来表达。所谓教法，也是为了那些拥有友善之人。因为城市里没有那样的人，他们会争吵和分裂，使得城堡难以防守。例如，国王保护城市免受敌人侵犯，使得外道无法进入。同样，想要帮助自己的人，应该保护自己和自己所拥有的。这样，对于那些行为恶劣的人，要做到不沾染罪恶，不堕落。正如所说：“拥有信仰之剑的圣声闻，将会舍弃不善。”对此有广泛的解释。如何才能始终守护这些呢？如果对我感到高兴，等等。将白天或夜晚分为三个部分，称为“时段”。三个时段中的一个是“一个时段”，就是那个时候。智者是思考。用“名叫梅尔策”这个词来特别强调要努力行善。正如所说：“不要让一天白白过去，即使福德很小，也要一点一滴地积累，这样积累的圆满，就像蚂蚁窝一样，会积累起来，并且会成为与此相应的令人喜悦的圆满。”说了进入的特征的结合。“如果对我感到高兴”这句话的意义已经解释过了。“这是隐藏”的意思是隐藏自己。因为进入善行就能保护自己。正如骄傲的大象用从脸颊流出的力量摧毁安扎纳山，而亲近的仆人手中拿着矛、短矛和武器，也无法在战场上保护人们。无论在战场、战斗或非战斗中，积累福德都能起到保护作用。如何隐藏呢？说是好好隐藏。好好隐藏是
English
To obtain the four desired things, it is expressed with the words "outsiders should not enter." The teaching is also for those who have friendly people. Because there are no such people in the city, they will quarrel and split, making the castle difficult to defend. For example, the king protects the city from enemy invasion, so that outsiders cannot enter. Similarly, those who want to help themselves should protect themselves and what they possess. In this way, for those who behave badly, one should not be stained by sin and not fall. As it is said, "The noble hearer who possesses the sword of faith will abandon the non-virtuous." There is a broad explanation of this. How can one always protect these? If you are happy with me, and so on. Dividing the day or night into three parts is called a "session." One of the three sessions is "one session," which is that time. A wise person is one who contemplates. The word "named Meltse" is used to especially emphasize that one should strive to do good. As it is said, "Do not let a day pass in vain, even if the merit is small, accumulate it little by little, so that the perfection of accumulation, like an anthill, will accumulate, and it will become a corresponding perfection of joy." The combination of the characteristics of entering has been spoken. The meaning of the phrase "If you are happy with me" has already been explained. "This is hiding" means hiding oneself. Because entering into good deeds will protect oneself. Just as a proud elephant destroys Mount Anjana with the power of the dust emanating from its cheeks, and close servants holding spears, short spears, and weapons in their hands cannot protect people from entering the battlefield. Whether in battle, combat, or non-combat, accumulating merit protects. How to hide? It is said to hide well. Hiding well is
Chinese
是这样的，这里举例说明，例如等等。像守护一样，就是好好地守护。外是指外面的陷阱、篱笆等等的用具。内是指里面的守门人，例如国王用内外一切用具好好守护寺庙的城市，那么外来的侵略者就无法抢夺它。同样，高尚的人们也应舍弃外面的杀生，以及内在的禅定等等，从而好好守护自己，如果好好守护了自己，魔鬼就无法抢夺。这样就能逐渐守护自己。像这样守护，就是像这样迅速地守护自己。又如，不浪费闲暇。说了，具有佛陀出现等等的功德，并且转生为人是闲暇，你们不要浪费、不要错过、不要毫无意义。说了错过闲暇的过患，就是闲暇错过，就是说，错过了如前所说的具有特征的闲暇，就是衰败的特征的意思。因为，这个“因为”的语气词。将会后悔，就是将会悲伤。在哪里呢？说了，在有情地狱里，就是在复活等等之中。出生就是产生。像这样，谁浪费和错过了圆满的闲暇，他就会在地狱里悲伤，并且被痛苦折磨着，我做了恶行并积累了恶业，所以才堕落到这里。因此，要像不失去闲暇那样去做。为了说明守护和隐藏的区别，说了，这二者不是不同的，为了对那些即将被调伏的人们成就其声音并施加利益，所以说了二者。或者，阻止进入罪恶就是守护。进入善业就是隐藏。从外面的损害中守护，以及在内部隐藏等等。对于那些不知道自己正在受苦的人们
English
It is like this. Here, an example is given, such as, for example, and so on. To protect is to guard well. Outer refers to the outer traps, fences, and other equipment. Inner refers to the inner gatekeepers. For example, if a king protects the city of a monastery well with all kinds of inner and outer equipment, then external invaders will not be able to plunder it. Similarly, noble individuals should also abandon external killing and engage in internal meditation, etc., to protect themselves well. If they protect themselves well, demons will not be able to plunder them. In this way, one can gradually protect oneself. To protect in this way means to protect oneself quickly in this way. Furthermore, it is said, 'Do not waste leisure.' It is said that being born as a human with the qualities of the appearance of the Buddha, etc., is leisure. Do not waste it, do not miss it, and do not make it meaningless. The fault of missing leisure is stated: 'By missing leisure,' which means missing the leisure that has the characteristics as previously described, which is the meaning of the characteristic of decline. 'Because' is a particle indicating 'for what reason.' 'Will regret' means will be sad. Where? It is said, 'In the hells of sentient beings,' which means in the reviving hells, etc. 'Birth' means arising. Like this, whoever wastes and misses the perfect leisure will be sad in hell, and while being tormented by suffering, will say, 'I have done evil deeds and accumulated negative karma, so I have fallen here.' Therefore, one should act in such a way that one does not lose leisure. To explain the difference between guarding and concealing, it is said that these two are not different. Both are spoken in order to accomplish their sound and bestow benefit upon those who are about to be tamed. Alternatively, preventing entry into sin is guarding. Entering into virtuous deeds is concealing. Guarding from external harm and concealing within, and so on. To those who do not know that they are suffering