Tibetan
་ཆགས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་འདི་དག་རྨོངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་དག་ལ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །མི་བསྟན་པས་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱེད་ཙམ་མི་བསྟན་ནས་ལྷག་མ་གཞན་དག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དུས་རིང་བ་ནི་དུས་མང་པོར་བདག་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པས་གཞན་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པའི་བར་ཆད་ནི་དྲུག་པོ་འདི་དག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་འདི་དག་མི་མངའ་སྟེ། དེས་ན་གང་དེས་གསུངས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་འཇིག་ རྟེན་ན་སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །བདག་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་འདི་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་དེ་དག་རྒྱལ་བ་ལ་མི་མངའ་བར་སྟོན་ཏོ། ཉོན་མོངས་པ་བཙམ་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། །འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་ན་ཞེ་སྡང་དང༌། །གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་འདྲེན་པ་སྟེ། སྡིག་པ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་དང་བག་ལ་ཉལ་རྩ་ནས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་མེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟན་པས་ཉོན་མོངས་པ་བསྩལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དག་ལ་ཡང་ཐབས་གང་གིས་དུས་ཉུང་ཟད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་དེ་གཏན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མར་མེ་ནི་དུས་ཇི་ལྟར་དུ་རྩིག་པ་དང་སྣམ་བུ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་བསྩལ་ན་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བར་ཆད་ཅན་དག་ལ་ནི་མངོན་པར་མི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཏན་དུ་བྲལ་བར་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་གཏན་དུ་བྲལ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། གཞན་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ངེས་པར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་ནུས་པའི་ས་བོན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ན་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི
Chinese
即使生起贪执并且了知，也不能以此教导。因为没有慈悲心，即使具有欢喜等，只要这些是愚昧的，就认为这些是殊胜的，因此不对这些人宣说。不宣说，就是在开始宣说之后，只宣说一半，然后引导到其他方面。时间长久，就是说长期安住于此，应该教导他人，这样说而不宣说如实性。宣说如实性的障碍就是这六种。世尊没有这些，因此说凡是他所说的都是完整无缺、没有颠倒的。这也说明了世尊是世间导师之首，这是这个偈颂的意义所显示的。如果问：我所特别陈述的这种方式是您说的吗？回答说：世尊等是这样说的，这表明以前所说的过失，诸佛是没有的。因为具有断除烦恼的能力，所以是世尊。如经中所说：贪欲以及嗔恨，愚痴断除之引导者，罪业断除者是谁，彼即是世尊。这表明了断除的圆满。这也是从根本上断除了习气和潜在的习气，因此对于他来说，烦恼是不会穷尽的。依靠上师等来平息烦恼，因为见到在有生之年都完全守护出家戒律。对于任何人，用任何方法，在短暂的时间里，没有不普遍行持的，永久地行持，对于他们来说，也会真实地生起，就像灯一样。因为灯无论用墙壁、布匹、树叶等如何遮挡，都不能遮挡，就像对于有障碍的人来说，是不明显的。这也证明是永久分离的。像这样，如果证明是与贪欲等永久分离的，那么，其他的堕入恶趣等这些就必定不会发生。这也是因为是具有对治的方面，就像种子一样。像这样，能够生出苗芽的种子，如果被不相容的火烧毁，就会变成灰烬而坏灭。同样，轮回的
English
Even if attachment arises and one understands, one cannot teach with it. Because of the lack of compassion, even if one possesses joy and so on, as long as these are ignorant, one considers these to be superior, therefore one does not proclaim to these people. Not proclaiming means, after starting to proclaim, only proclaiming half and then guiding to other aspects. Prolonged time means saying that one should abide here for a long time and teach others, thus speaking without proclaiming the suchness. The obstacles to proclaiming the suchness are these six. The Bhagavan does not possess these, therefore it is said that whatever he speaks is complete, without deficiency, and without inversion. This also shows that the Bhagavan is the chief of the world's teachers, which is what the meaning of this verse reveals. If asked: Is this way of specially stating that I have spoken? The answer is: The Bhagavan and so on said it like this, which shows that the faults mentioned earlier are not possessed by the Buddhas. Because of possessing the ability to subdue afflictions, he is the Bhagavan. As it is said in the sutra: Desire as well as hatred, the guide who has subdued ignorance, whoever has subdued sins, that is the Bhagavan. This shows the perfection of abandonment. This is also because the habitual tendencies and latent habitual tendencies are abandoned from the root, therefore for him, afflictions will not be exhausted. Pacifying afflictions by relying on a lama and so on, because one sees that the monastic vows are completely guarded for as long as one lives. For anyone, by any means, there is no one who does not universally practice for a short time, and permanent practice will also truly arise for them, like a lamp. Because no matter how one obstructs a lamp with walls, cloths, leaves, etc., one cannot obstruct it, just as it is not obvious to those who have obstacles. This also proves that it is permanently separated. Like this, if it is proven to be permanently separated from desire and so on, then other things like falling into the lower realms will definitely not happen. This is also because it is a side that possesses antidotes, like a seed. Like this, if a seed that is able to produce a sprout is burned by an incompatible fire, it will turn to ashes and be destroyed. Similarly, the cycle of