Tibetan
སྙད་པའི་སྡེ་ནི་མདོའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནོར་ནི་བདུན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་གསུངས་པ། དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་དང་ནི། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལས་སྐྱེས་ནོར། །ཐོས་དང་གཏོང་བའི་ནོར་དག་དང༌། །ཤེས་རབ་ནོར་ནི་བདུན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་ཀྱང༌། །གང་ལ་ནོར་ནི་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །དེ་ཡི་འཚོ་བ་དོན་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །གཞན་གྱིས་དྲིས་པར་གྱུར་ན་ཚིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཚུལ་ནི་ཇི་སྲིད་རྒལ་ན་བཟང༌། །འདས་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ན་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་འདིའི་གནས་མལ་ཆེན་པོ་ཤོམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་དང་ འབྲེལ་པ་ལས་བསྟོད་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། བྲག་གུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་པ་གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་གི་རྣམ་པས་བསྟན་པའོ། །གང་ཟག་ལས་ལ་དག་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་འདིའི་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གླེང་གཞི་སྟེ་གཞི་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། །དེའི་གླེང་གཞི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཅིང་དཔེ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་དག་ནི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྲ་ཡ་ན་དང༌། རིང་པོ་ལེན་དང༌། མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་ངེ་འོངས་ནས་བཤད་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཏམ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་བུ་མོ་བདུན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་པ་བུ་ཀུན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དང་དྲེད་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྔ་དང༌། གསུམ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དྲི་བ་དྲུག་དང༌། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གོ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷག་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱེད་བ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཅིང་མིང་གི་ལན་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གང་གིས་འདི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བུའི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མངོན་ པའི་ཆོས་སོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་མངོན་པར་བསྡུ་ན་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྟན་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་གི་ཡན་ལག་དང་འདྲེས་ན་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མོན་སྲན་གྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲུའི་ཚོགས་འདྲེས་ན་ཡང་མིང་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། གང་གིས་ནི་འདི་གསུངས་ཤིང་གང་གིས་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་བ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ནི་གསུམ་པའི་བསྡུ་བའོ། །རྒྱལ་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དག་ཅེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །མང་པོའི་ཚིག་དང་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཐ་དད་པ་གཉི་ག་ལ་ཡང་འདིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་འདི་ན་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ལན་ཚྭ་བཟང་པོས་བཤད་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གསེར་གྱི་རི་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ང་ལས་ནུས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། སྔོན་
Chinese
叙述部是正确地讲述经部的意义，并且特别具有偈颂，就像这样，简要地指示“财富是七种”之后所说：信仰和戒律是财富，羞耻和惭愧所生的财富，听闻和布施的财富，以及智慧是第七种财富。无论是男人还是女人，谁拥有这些财富，他就不是贫穷的，他的生活是有意义的。这是其中的内容。如果别人提问，那么语言也从随后的指示中产生和将要产生，这样随后的指示就是预言，例如预言等等。也就是，行为只要衰老就好，在过去的时间里要好好观察。这是如来出现的情况，未来将是弥勒，现在阿难陀去为这位比丘准备一个大的住所，用鲜花、熏香和香水等装饰它。因为他将在今晚证得阿罗汉果，这是按顺序指示的。与前一个相关联，具有赞颂之词的组合的是偈颂，例如光明王的偈颂和岩洞的偈颂等等，以三句、四句、五句和六句的形式指示。仅仅因为安住于指示个人行为的缘故，考虑到普遍的指示、喜悦和快乐而特别指示的是专门讲述，例如这头名叫大象的大象等等。明显表达的情况的语言是开端，意思是与这个基础相关联。而且，这大多与律藏相关联，并且因为它的开端是完全出家的缘故。为了理解其他意义，指示其他人的行为并广泛地讲述例子的是领悟讲述，例如帕亚纳、长取和摩伽陀善女的领悟讲述等等。互相传递而来的讲述的士夫故事就是那样产生的，例如七个女儿的领悟讲述等等。菩萨以前的
English
The section of narration is to correctly narrate the meaning of the Sutra, and especially to have verses, just like this, after briefly indicating "wealth is seven kinds," it is said: Faith and discipline are wealth, wealth born from shame and embarrassment, wealth of hearing and giving, and wisdom is the seventh wealth. Whether it is a man or a woman, whoever has these wealths, he is not poor, and his life is meaningful. This is the content of it. If others ask, then language also arises and will arise from the subsequent instructions, and such subsequent instructions are prophecies, such as prophecies and so on. That is, behavior is good as long as it ages, and in the past time, observe well. This is the case of the Tathagata's appearance, and in the future it will be Maitreya, and now Ananda, go and prepare a large residence for this monk, decorate it with flowers, incense, and perfumes, etc. Because he will attain Arhatship tonight, this is indicated in order. Connected with the previous one, the combination of words of praise is the verse, such as the verse of the Bright King and the verse of the Rock Cave, etc., indicated in the form of three lines, four lines, five lines, and six lines. Just because of abiding in indicating personal behavior, especially indicating in consideration of universal instruction, joy, and happiness is specifically speaking, such as this elephant called Elephant and so on. The language of the situation of obvious expression is the beginning, meaning related to this basis. Moreover, this is mostly related to the Vinaya Pitaka, and because its beginning is complete ordination. In order to understand other meanings, indicating the behavior of others and extensively narrating examples is the realization narration, such as the realization narration of Phayana, Long Taking, and Magadha Good Woman, etc. The story of the man who came through mutual transmission is what arises like that, such as the realization narration of the seven daughters and so on. Bodhisattva's previous
Chinese
被称为“所生子”的，即是关于出生的章节。例如，关于一切救度者、熊和鹿等的出生章节。广泛阐述具备法之谈论差别的，即是非常广大的。例如，五、三、幻术、网、轮、六问和界部的差别。清晰地揭示三宝的殊胜功德，即是奇妙之法，是世间极少行持的圆满之法。例如，奇妙集合等。解释经部等的内容，并简要地阐述名称的回答，即是确定地显示。例如，世间法的殊胜之处用什么来表达等等。因此，这就像是所有经文的源泉，如同母亲一般，所以被称为“母”。由于法的特征显而易见，并且清晰地阐明了不颠倒之法，所以是“阿毗达磨”（梵文，Abhidharma，梵文罗马拟音，Abhidharma，胜法）。如果将十二部经文概括起来，就称为三藏。由于教法占多数，即使与其他经文的支分混合，也不一定不能称为“应颂”。就像麦豆、豌豆等与谷物混合，仍然可以称其名称一样。这里要说的是什么？谁说了这些，又为了谁而听闻？为什么这样说呢？所说是“胜者所说”，例如，一切佛陀所说。从四魔中彻底获胜，所以是“胜者”。善逝胜者所说，是第三种集合。有些人说“国王所颂”。用多数的词语和用一个词语来表达，这两种不同的方式在这里都没有过失。那么，声闻所说的也在这里吗？例如，以何种方式集合等等。圣者盐贤所说，以及凡夫所说的也有，例如，“金山”等，因为我能说。那么，这如何能算作是佛陀所说呢？回答说：从前
English
That which is spoken of as 'born son' is the chapter on births. For example, the birth chapters of all saviors, bears, deer, and so on. To extensively explain possessing the distinctions of Dharma talks is to be extremely vast. For example, the distinctions of five, three, illusion, net, wheel, six questions, and realms. To clearly reveal the superior qualities of the Three Jewels is the wondrous Dharma, the complete Dharma that is rarely practiced in the world. For example, the wondrous gathering and so on. To explain the meanings of the Sutras and so on, and to briefly explain the answers to names, is to show definitively. For example, what is used to express the supreme aspect of worldly Dharma, and so on. Therefore, this is like the source of all scriptures, like a mother, so it is called 'mother'. Because the characteristics of the Dharma are obvious, and because it clearly elucidates the non-inverted Dharma, it is 'Abhidharma'. If the twelve categories of scripture are summarized, they are called the Three Baskets. Because the teachings are predominant, even if mixed with other branches of scripture, it is not necessarily impossible to be called 'utterances'. Just as when wheat, beans, peas, and so on are mixed with grains, the name can still be spoken. What is to be said here? Who spoke these, and for whom are they to be heard? Why is it said in this way? What is said is 'spoken by the Victorious One', for example, spoken by all Buddhas. Having completely overcome the four maras, therefore is 'Victorious One'. What is spoken by the Sugata Victorious One is the third collection. Some say 'sung by the king'. There is no fault here in either expressing it with many words or with one word in two different ways. Then, are the words of the Hearers also here? For example, in what way are they collected, and so on. What is spoken by the noble Salt Good, and what is spoken by ordinary beings is also there, for example, 'Golden Mountain' and so on, because I am able to speak. So, how can this be considered spoken by the Buddha? The answer is: Formerly
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་དྲུག་ཅུ་བའི་བདག་པོ་རྒྱལ་མོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ཡང་གནོད་སྦྱིན་དབྱིག་གི་མིག་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ལའི་འདབ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུད་པ་ལྟ་བུའོ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུས་འདི་བཀོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་སྨྲས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྟགས་གཉི་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའམ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་པར་སྔར་བསྟན་ཏོ། །མི་ལྷག་པར་དང་མི་ཉུང་བའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་པར་དུའོ། །འདིས་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་དག་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་རེས་འགའ་མི་སྟོན་ཅིང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒོལ་བ་འདིས་གསལ་ཏེ། ཚིག་ནི་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སེམས་ནང་དུ་བལྟས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་སྤངས་པ་སྟེ། མེད་པའམ་ས་བོན་གཞན་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་གྱིས་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེའི་འབྲས་བུ་དུ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་གང་ན་ཡང་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་ན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་བཤད་པར་ནུས་པ་མི་སྲིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་དང། མི་བརྟན་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་མཐའ་རིང་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་རྐུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་ནི་གང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ལ། གང་དག་ལ་ནི་མི་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་གང་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྟན་པར་བྱའི། གང་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་གཉིས་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་དཔེ་འདིར་བརྗོད་དོ། །སྤྲོ་བ་མེད་པས་ནི་གང་དུ་རྗེས་སུ་མ
Chinese
因为是佛所说。例如，六十主母王的偈颂，以前佛所说过的这个，也像是夜叉财神的眼睛和龙王艾拉的两片花瓣所献出的一样。词和文字等是如何安排和显示的，以及胜利者是怎样的，就说这些吧。一切智者导师洛。等等。这个“特别讲述的集合”是词的剩余部分。因为是两种标志，所以这个是“特别讲述”或“特别讲述们”，先前已无矛盾地显示了。不多不少地安排文字等，就像显示者所显示的那样，要如实地彻底讲述，这是它的意思。所说是教导和讲述的副本。这个 薄伽梵因为恒常处于等持，仅仅是接近众生，有时不显示，而是像如意宝珠一样显示。就像从墙壁等显示一样，反驳者这样阐明。词是外在痛苦的种子，等持也是向内心观察，舍弃了自己的种子，如果说不希望从无或从其他种子产生果实。那么，识也是以等持的心来现量地体验果实，所以像火的果实烟一样，在那里也没有任何错误。如果具备六种过失的事物，就不可能如实地讲述意义。例如，完全具有烦恼，什么也不知道，懒惰，没有慈悲心，不稳定，希望时间长久。例如，从盗贼具有烦恼来说，对于所贪恋的儿子等，就如实地显示，而对于某些人则不显示。即使是无贪者，也应该以所知来显示，对于所不知的，要如何显示呢？在此讲述圣者目犍连大弟子二人如何颠倒显示的例子。因为没有兴趣，所以在哪里
English
Because it is spoken by the Buddha. For example, the verses of the sixty chief queens, which were spoken by the Buddha in the past, are like the eyes of the Yaksha treasurer and the two petals offered by the Naga king Ela. How the words and letters were arranged and shown, and what the Victorious One is like, let's speak of that. Omniscient Teacher Lo. And so on. This "collection of special statements" is the remainder of the words. Because it is two signs, this is called "special statement" or "special statements," which was previously shown without contradiction. Arranging the letters and so on without excess or deficiency, just as the shower shows, one should thoroughly explain it without reversing it, that is its meaning. What is said is a copy of teaching and explaining. This Because the Bhagavan is always in Samadhi, he sometimes does not show merely by being close to beings, but shows like a wish-fulfilling jewel. Just as it shows from walls and so on, the opponent clarifies this. Words are the seeds of external suffering, and Samadhi is also looking inward, abandoning one's own seeds, and if one says that one does not want the fruit to arise from nothing or from other seeds. Then, consciousness also experiences the fruit directly with the mind in Samadhi, so like the fruit of fire, smoke, there is no mistake anywhere in it. If one possesses the six kinds of faults, it is impossible to explain the meaning without reversing it. For example, being completely afflicted, knowing nothing, being lazy, having no compassion, being unstable, and wanting a long time. For example, from a thief having afflictions, he shows the truth to the son and so on whom he is attached to, but does not show it to some. Even if one is without attachment, one should show it with what one knows, but how can one show what one does not know? Here is told the example of how the two great disciples of the venerable Maudgalyayana showed it in reverse. Because there is no interest, where