Tibetan
པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས་གཉིད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྟན་པ་གཟུང་བ་ལའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་མཉན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མ་དད་མེད་པའི་སེམས་དང་ནི། །སྡང་བའམ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ཡིས། །དམ་ཆོས་ཤེས་པར་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ལྷག་མ་དགག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་བགེགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མཉན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཤིན་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་བསྟན་ནས། བླང་བར་བྱ་བ་བཤད་པ། དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཚིམ་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བར་གྱུར་ན་ནི་མཉན་བ་ལེགས་པར་ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ། ནད་པ་ལ་སྨན་པ་ཆེན་པོས་ལུང་ཕོག་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཆོས་མཉན་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་མདོ་ལས་གསུངས་པའོ། །གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། གཡེང་བ་མེད་པ་དང༌། མི་སྨོད་པ་དང༌། ཚིག་དང་ངག་གི་ནུས་པས་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཤེས་པས་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་དང༌། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པ་དང༌། དཔྱོད་པར་ནུས་པ་དང༌། གུས་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉན་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཡང་གི་སྒྲ་གཉིས་ སྨོས་པ་ཐ་དད་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པས་འདིར་གཉིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་བསྩལ་ནས་ཡང་ཡིད་དགའ་བ་མི་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མེད་ཀྱང་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ན་ཡང་ངེས་པར་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཉི་གར་ཡང་རང་ལས་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅེས་བྱས་ན་གཉི་ག་ཁྱེར་ཏེ་འོང་གི་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅེས་བྱས་ན་གཉིས་ཁྱེར་ཏེ་མི་འོང་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་དགའ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་ཉིད་ཡིན་པས་ཡིད་དེ་རང་གི་དོན་ཉིད་ལ་འཕེལ་བར་བྱ་བས་སེམས་ཞེས
Chinese
因为如此，所以并非完全是烦恼。经中说睡眠既非善也非不善。以耳识领受所诠释的。而“和”这个词是为了完全领受不信等，因为那些也是听法的相违品。那又如所说：不以不信无信的心，不以嗔恨或争斗，才能了解正法。如此宣说。其他是为了显示完全领受剩余的遮遣。因为从欲求到希求等也是障碍，因为听法是最重要的，所以应当彻底断除。在显示了应当断除的之后，宣说应当领受的，说了“生起欢喜”等，意思是说要特别加上满足和心安。如果变得欢喜，那么听闻就会变成善听，就像名医给病人下药一样。而“又”这个词是为了领受听法的剩余支分，如所说，应当以十六种方式听法，这是在广大经中所说的。其他地方也说：追求意义，没有损害，稳固，没有散乱，不诽谤，不以言语和口才的能力轻蔑，不以知识而傲慢，不忘失记忆，以想要利益自己而倾听，能够思辨，恭敬，做供养，是适合听闻法义的。其他，说了两个“又”字，因为必须成立差别，所以这里显示了两个，就像这样，断除了睡眠和昏沉，但仍然有不生起欢喜的情况，因为如果心变得忧伤，即使没有睡眠和昏沉，也没有欢喜。即使心变得欢喜，也并非必定远离昏沉和睡眠，因为对烦恼的欢喜也会产生，所以在任何一种情况下，都应当根据自身的情况来说明，就像说拿两样东西来，拿花和果实来，拿两样东西来，如果说拿一样东西来，就不会拿两样东西来一样。什么是欢喜呢？就是心，因为是心本身，所以心应当在自己的意义上增长，所以称为心。
English
Because of this, it is not entirely an affliction. The scriptures state that sleep is neither virtuous nor non-virtuous. It is to apprehend what is indicated by ear consciousness. The word "and" is to fully grasp disbelief and so on, because those are also opposing factors to listening to the Dharma. As it is said: One can understand the true Dharma not with a mind of disbelief or lack of faith, nor with hatred or strife. Thus it is proclaimed. Others indicate that the remaining negations should be fully grasped. Because desire, aspiration, and so on are also obstacles, since listening to the Dharma is of utmost importance, it should be thoroughly abandoned. Having shown what should be abandoned, the text explains what should be adopted, stating "generating joy" and so on, meaning that contentment and peace of mind should be particularly added. If one becomes joyful, then listening will become good listening, like a great doctor administering medicine to a patient. The word "again" is to grasp the remaining limbs of listening to the Dharma, as it is said, one should listen to the Dharma in sixteen ways, as stated extensively in the sutras. Elsewhere it is also said: Seeking meaning, being harmless, being stable, being without distraction, not slandering, not despising with the power of words and speech, not being arrogant with knowledge, not losing memory, listening attentively with the desire to benefit oneself, being able to discern, being respectful, making offerings, is suitable for listening to the differentiation of the Dharma. Furthermore, two "again" words are spoken, because the difference must be established, so two are shown here, like this, having dispelled sleep and drowsiness, there are still cases where joy does not arise, because if the mind becomes sad, even without sleep and drowsiness, there is no joy. Even if the mind becomes joyful, it is not necessarily free from drowsiness and sleep, because joy in afflictions can also arise, so in any case, it should be stated according to one's own situation, just as if one says bring two things, bring flowers and fruits, bring two things, if one says bring one thing, one will not bring two things. What is joy? It is the mind, because it is the mind itself, so the mind should increase in its own meaning, therefore it is called mind.
Tibetan
་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། མཉན་བྱའི་ཆོས་ལ་ས་དང་ནི། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །གཉིད་དང་རྨུགས་གང་བསྩལ་ནས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱ། །ཡིད་ལ་ཡང་དག་དགའ་བྱས་ཤིང༌། །ཆོས་སྨྲ་དག་ལ་གུས་བྱས་ཏེ། །ཚིག་ནི་ལེགས་པར་གོ་བྱས་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་རྣམ་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་བྱས་ནས་ཇི་ཞིག་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་རྣ་གཏོད་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །སུས་སྨྲས་ཤེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་ཆོས་སྐྱོབ་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཕྱི་མར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་དུས་ཕྱི་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། བུ་ལས་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱི་ནས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཏན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་འོང་པ་དང༌། ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་བསྟན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་དས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའམ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཉི་ག་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ་རྟགས་གཉི་ག་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། འདིར་ཡང་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་འདི་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་ཆོས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྒྱ་ཆེ་བདག་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་དག་ལས་ཚིག་རྐྱང་པས་སྙིང་པོའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་མདོའི་སྡེ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་ཟག་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཔེར་བརྗོད་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བ
Chinese
是行为的意义。又说，对于应听闻的法，以及三恶趣的因，驱除睡眠和昏沉之后，用心好好地忆念。心中生起真正的欢喜，对说法者恭敬，好好地理解词句，达到最寂静的状态。如是说。做了这两种之后要成办什么呢？回答说：‘听’的意思就是要倾听，也就是要成为耳识的对境。是谁说的呢？‘我’的意思是圣者法救自己亲自宣说。‘已经详细地说了’的意思是说以后再说，因为‘详细’这个词表示以后才做，就像外孙一样，从儿子之后才出生。这里也是说在世尊开示之后，我再来说，这表明就是佛所说。那是什么呢？回答说：是‘特别宣说’，意思是究竟的。如是说：特别宣说最殊胜，能使心欢喜的语言被开示的意思。又，特别宣说是语言的别名，如是说：特别宣说也是，意思是语言也是的意思。特别宣说或特别宣说等词，两者都没有矛盾，因为两种词性都有依存的用法。这里也是总的说明偈颂的差别，所以说是特别宣说等。佛所说的十二部经中，这是其中一部，如是说：比丘们，要了解这个法。例如，经部是指以世俗和胜义谛广大且一致的语言，用简单的词句来概括精要意义的经部。例如，一个人出生在世间。一切有为法都是无常的。一切法都是无我的。涅槃是寂静的，这是按顺序举例说明的。以声音
English
It is the meaning of action. It is also said: For the Dharma to be listened to, and the cause of the three lower realms, after dispelling sleep and drowsiness, remember it well with your mind. Generate true joy in your heart, respect the Dharma speakers, understand the words well, and attain the state of utmost peace. Thus it is said. What is to be accomplished after doing these two? It is said: 'Listen' means to listen attentively, that is, to become the object of ear consciousness. Who said it? 'I' means that the noble Dharma protector himself personally declares it. 'Has been explained in detail' means to say it later, because the word 'detailed' indicates that it will be done later, just like a grandson, who is born after the son. Here, too, it means that after the Blessed One has taught, I will explain it again, which shows that it is what the Buddha said. What is it? It is said: It is 'specially spoken', meaning ultimate. Thus it is said: Special speech is the most excellent, meaning that words that make the mind happy are taught. Also, special speech is another name for language, as it is said: Special speech also means language also. The words special speech or special speeches, etc., are not contradictory, because both genders have dependent usages. Here, too, the differences of the verses are generally explained, so it is called special speeches, etc. Among the twelve parts of the Buddha's teachings, this is one part, as it is said: Monks, understand this Dharma. For example, the Sutra Pitaka refers to the Sutra Pitaka, which summarizes the essential meaning with simple words from the vast and consistent language of conventional and ultimate truth. For example, a person is born into the world. All conditioned phenomena are impermanent. All dharmas are without self. Nirvana is peace, which is exemplified in order. With sound