Tibetan
བང་དུ་མཛད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསླང་ཤིང་བརྩམས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ངན་སོང་ལས་སློང་བའི་ཐབས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གཟུད་པའོ། །རྩོལ་བ་དང་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པའི་ཁྱད་པར་བརྩམས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མི་ལྷོད་པ་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤང་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞི་བར་བྱ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་བསླབ་པ་རྣམས་གསུམ་ལ་བསླབས་པས་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཁམས་གོང་མའི་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟར་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་པས་བགེགས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་དྲན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་ལོག་པའི་དྲན་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །བག་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་བསྒོམ་པའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེ་ལོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྲོ་བའོ། །ཀུན་སྡོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་དང་ངག་དང་དབང་པོ་མི་འདུལ་བའོ། །གཉིད་ནི་གཉིད་ཉིད་དོ། །སྙོམ་པ་པ་ནི་ལེ་ལོའི་རྣམ་པ་སྟེ་གང་གི་དབང་གིས་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དག་ལ་དེས་གཉིད་འབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་ནི་སྙོམ་པའོ། །གཡེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འཕྲོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གཡེང་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསླབ་པའི་བར་ཆད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་བགེགས་ཏེ། བར་ཆད་དང་བགེགས་དེ་ན་ཡོད་པ་ནི་བགེགས་བྱེད་པ་དང་
Chinese
如是作已，说了两个偈颂。所谓“生精进”者，即发起精进，努力去做。因为它是所有功德的方法，也是从所有贫困的海洋中解脱出来的吉祥乘具。这能使人从恶趣中解脱出来，进入见道。所谓“努力与”者，即通过努力的差别，使人超越欲界。所谓“依于学”者，即不懈怠努力，对于修习禅定者来说，这是难以舍弃的。为了舍弃它，显示了“坚定”一词，因为找到舍弃它的方法是困难的。为什么要寂静呢？为了获得涅槃，也就是为了三界烦恼的止息。像这样，通过修习三种学，所有的障碍都会止息。这能使人进入上界的舍弃。因此，为了通过进入三种学而不产生障碍，提到了“不忆念”等。所谓不忆念，即忆念衰退。连词“和”也包括了邪念。所谓“不谨慎”者，即不修习善法。连词“和”也包括了修习烦恼法。所谓“精进小”者，即懒惰，也就是精进微弱。连词“和”也包括了趋入非方便和喜好。所谓“无总持”者，即不如实总持。或者说，不调伏身语意。睡眠即是睡眠本身。昏沉是懒惰的一种表现，由于它的力量，身体变得虚弱，并且对于做和正在做的善法，它会产生睡眠。与此相应的，从心中产生的法就是昏沉。散乱，即没有瑜伽。心和心所不能专注于一个目标，从禅定中散乱出来，与能完全进入禅定的对治品就是散乱。所谓“这些”者，即指前面所说的不忆念等。所谓“学处障碍”者，即具有戒律的学处的障碍，也就是障碍和障碍存在的地方，就是制造障碍者。
English
Having done so, he spoke two verses. The so-called "generate diligence" means to arouse diligence and strive to do it. Because it is the method of all merits, and also the auspicious vehicle that liberates from the ocean of all poverty. This enables one to be liberated from the evil realms and enter the path of seeing. The so-called "effort and" means that through the difference of effort, one is made to transcend the desire realm. The so-called "rely on learning" means not to be lax in effort, which is difficult to abandon for those who practice meditation. In order to abandon it, the word "firm" is shown, because it is difficult to find a way to abandon it. Why be peaceful? In order to attain Nirvana, that is, for the cessation of the three realms of afflictions. In this way, by practicing the three learnings, all obstacles will cease. This enables one to enter the abandonment of the upper realms. Therefore, in order to prevent obstacles from arising by entering the three learnings, "non-remembrance" and so on are mentioned. The so-called non-remembrance means the decline of remembrance. The conjunction "and" also includes wrong thoughts. The so-called "carelessness" means not cultivating virtuous dharmas. The conjunction "and" also includes cultivating afflictive dharmas. The so-called "small diligence" means laziness, that is, weak diligence. The conjunction "and" also includes entering non-means and liking. The so-called "no total holding" means not truly holding. Or it means not taming body, speech, and mind. Sleep is sleep itself. Lethargy is a manifestation of laziness, and due to its power, the body becomes weak, and it produces sleep for the virtuous dharmas that are being done and are being done. Correspondingly, the dharma that arises from the mind is lethargy. Distraction means no yoga. The mind and mental factors cannot focus on one object, and being distracted from meditation, the opposite of that which can fully enter meditation is distraction. The so-called "these" refers to the aforementioned non-remembrance and so on. The so-called "obstacle to learning" refers to the obstacle to learning that has discipline, that is, the place where obstacles and obstacles exist is the one who creates obstacles.