Tibetan
་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་དག་པར་ནན་ཏན་དུ་འབད་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བག་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆོས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒོལ་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚིགས་བཅད་སྔ་མར་དམ་བཅས་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ཏེ་བསད་ནས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་ཅིང༌། དུས་གཞན་ཞིག་ན་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྙན་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དུས་ཇི་ཙམ་ཉིད་ན་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བའི་ཕྱི་འབྲེད་ཀྱི་དུས་སུ་བ་ལང་བགྲང་ཞིང་འགྲོ་བ་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལམ་ཕྲན་བསྟན་ཤིང་ཞིག་གི་དྲུང་ན་འདུག་ཅིང་བསྒོམ་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གལ་ཏེ་རིགས་བཅས་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གྲོགས་པོ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། དེ་ལས་གཅིག་ནི་ཀློག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ནོ། །གཅིག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལས་རེ་ཞིག་དབང་པོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། སྨྲས་པ། མང་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཕལ་ ཆེར་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེའོ། །རིགས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ལུང་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཡང་ན་སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བའོ། །སྨྲས་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་དེའི་བསྒྲུབ་པས་ནི་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཚིག་འབྲུ་ལྷུར་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བག་མེད་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་མེད་
Chinese
还说了，修习善法的方式，以及它的果实不会有差别。任何正确地努力的法，那才是教法。为了引导那些认为仅仅通过阐述放逸就能获得解脱的人，所以说了这些。如果有人反驳说，通晓三藏也是受持圣法，受持经部等等也是受持法，为了回答这种反驳，并且为了证实前面偈颂中的承诺，所以说了“如果”等等。在王舍城（Rajagriha），提婆达多（Devadatta）用拳头殴打比丘尼莲花色（Utpalavarna）并杀害，做了各种不如法的事情。在另一个时候，他坐在许多眷属中，用各种方式悦耳地宣讲佛法。世尊在鹫峰山（Vulture Peak Mountain）上，当看到数牛人走近时，说了这些话。当时，他坐在路边的一棵树下，专注于禅修，说了“如果具有理性少许”的偈颂。另一些人说，有两个朋友，一个专注于阅读，一个专注于禅修，为了这两个人说了这些话。从那以后，应该逐渐解释这些词语。说了，“很多”的意思是“大多数”。“如果”的意思是“如果”。“具有理性”的意思是“与理性和经典相关”。或者是不与前后矛盾。“说了”的意思是“宣说”。不这样做的人，就是注重言辞，不将言辞的证实作为修行，而是致力于证明非法，而不是法。对于能仁的教言，修行是核心，而不是注重字句。谁是不这样做的人呢？说了“放逸者”，即安住于放逸的人才会这样做。“因为”这个词是为了强调，或者为了说明原因，即因为放逸
English
It was also said that the way to cultivate virtuous Dharma and its fruits will not be different. Any Dharma that is diligently strived for is the teaching. These were said in order to guide those who think that liberation can be attained merely by expounding negligence. If someone objects that knowing the three pitakas is also upholding the sacred Dharma, and upholding the sutras etc. is also upholding the Dharma, in order to answer this objection, and in order to confirm the promise in the previous verse, "if" etc. were said. In Rajagriha, Devadatta beat the bhikkhuni Utpalavarna with his fist and killed her, doing various unlawful things. At another time, he sat in the midst of many retinues, sweetly preaching the Dharma in various ways. The Blessed One, on Vulture Peak Mountain, when he saw the cowherds approaching, said these words. At that time, he was sitting under a tree by the road, focusing on meditation, and said the verse "if with a little reason". Others say that there were two friends, one focused on reading, and one focused on meditation, and these words were said for these two people. From then on, these words should be gradually explained. It was said that "many" means "most". "If" means "if". "With reason" means "related to reason and scriptures". Or it does not contradict the before and after. "Said" means "proclaimed". The person who does not do this is the one who focuses on words, and does not take the confirmation of words as practice, but is devoted to proving what is not Dharma, not Dharma. For the teachings of the Sage, practice is the core, not focusing on the literal words. Who is the one who does not do this? It was said "the negligent person", that is, the person who abides in negligence will do this. The word "because" is for emphasis, or to explain the reason, that is, because of negligence.
Tibetan
པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་སྟེ་གང་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་སྐལ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པ་མི་རྙེད་དེ། འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། དཔེར་ན་ཕྱུགས་རྫི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱུགས་བགྲངས་པ་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་རྩིས་བཏབ་པའོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིའོ། །དཔེར་ན་ཕྱུགས་རྫིས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཕྱུགས་བགྲངས་ཤིང་བླངས་ནས་ཡང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བདག་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེ་ལས་གླ་རྔན་ཙམ་ཞིག་འཐོབ་ཀྱི། སྐལ་པ་ཆེར་མི་འཐོབ་ཅིང་དེ་ལས་སྙིང་པོ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པ་མི་འཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་རིགས་པ་དང་བཅས་པས་མང་དུ་སྨྲས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ན་དེ་ནི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཐོབ་པར་ཟད་ཀྱི། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་སྐལ་བ་འཐོབ་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་རིགས་བཅས་ཉུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉུང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རིགས་བཅས་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བཅད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྒྱུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །གཏི་མུག་ནི་མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤོང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པས་དེའི་འཐོབ་པ་བཅད་པའོ། །དེ་དག་ནི་དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྐལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་
Chinese
因此，不那样做，即是显示不那样做。那些是修行者获得份额。 所谓“那些是修行者获得份额”，是指他们无法通过圣道获得。这里举个例子，比如牧羊人，就像放牧牲畜一样。清点牲畜就是计算牲畜的数量。所谓“别人的”，就是指“他人的”。例如，牧羊人早上清点并带走牲畜，然后在下午将它们交给主人。他只能从中获得一些报酬，无法获得大的份额，也无法从中获得精华，如牛奶、酸奶和酥油等。同样，无论一个人多么有理有据地说了很多，如果他不按照它来修行，那么他只能获得“这个人很有道理”的些许赞扬，而无法获得修行的果实。之所以说这些，是为了让那些只依赖字面意思的人投入到修行中。那么，谁能获得修行的份额呢？ 说了“如果具有智慧，即使很少”等等。应该知道，前面所说的偈颂的白色方面就是指这个。所谓“即使少”，就是“即使稍微”，这个“也”字是强调“更何况多”的意思。所谓“如果具有智慧而说”，就是偈颂的意思。 至于“因为随顺于法”，所谓“因为”是 显示原因的意思。因为如来所说的法是特殊的，因此应该用它来修行。所谓“具有所说的法”就是随顺于法，即与所说的法相一致地修行，并且具有努力修法的状态。努力修法的利益就是说了“贪嗔”，即随顺于贪欲和愤怒的烦恼。愚痴就是无明的烦恼的意思。所谓“舍弃”就是通过修习对治法来断除它的获得。那些，即通过那两者，修行者和圣道的份额将会获得，即能够获得。修行
English
Therefore, not doing so means showing not doing so. Those are the ones who obtain a share of spiritual practice. The phrase "those obtain a share of spiritual practice" means that they cannot obtain it through the noble path. Here, an example is given, such as a shepherd, who is like tending livestock. Counting livestock is calculating the number of livestock. The term "another's" refers to "belonging to others." For example, a shepherd counts and takes the livestock in the morning and then gives them to the owner in the afternoon. He only obtains some wages from it, not a large share, and cannot obtain the essence from it, such as milk, yogurt, and ghee. Similarly, no matter how much someone speaks with reason, if they do not practice in accordance with it, they can only obtain a little praise like "this person is reasonable," but cannot obtain the fruit of spiritual practice. These are said to encourage those who rely only on the literal meaning to engage in practice. So, who can obtain a share of spiritual practice? It is said, "If with wisdom, even a little," and so on. It should be known that the white aspect of the previously mentioned verse refers to this. The term "even a little" means "even slightly," and the word "even" emphasizes the meaning of "let alone much." The phrase "if speaking with wisdom" is the meaning of the verse. As for "because of following the Dharma," the word "because" is showing the meaning of the cause. Because the Dharma taught by the Tathagata is special, therefore one should practice with it. The phrase "having the taught Dharma" means following the Dharma, that is, practicing in accordance with the taught Dharma, and having the state of diligently practicing the Dharma. The benefit of diligently practicing the Dharma is that it is said "attachment and anger," which are the afflictions of following attachment and anger. Ignorance is the meaning of the affliction of unawareness. The term "abandoning" means cutting off its attainment by practicing the antidote. Those, that is, through those two, the share of spiritual practice and the noble path will be obtained, that is, will be able to be obtained. Practice