Tibetan
ས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་མ་བསྟན་ཏེ། དཔེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དཔེ་དེས་འདུལ་བ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དཔེ་འདི་ནི་སྔ་མའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུར་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་ཞིང་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་ཆག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆག་ཅིང་འགག་པའི་མིག་དང་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་སུ་རིམ་གྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་འགག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཅིག་ཅར་འཆི་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བག་མེད་པ་སྤང་པ་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཟག་པ་འཕེལ་བ་དང་ཐར་པ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་འོད་སྲུངས་སྟོབས་བཅུ་པ་ལས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱིས་བརྟུལ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱས་ནས། དེའི་དཔུང་གིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབེན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོངས་པའི་ཕྱིར་སྒྱོགས་འཕངས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་ནོར་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་ཉམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་འཕེལ་ཞིང་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་རིང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་དྲན་པ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཆོས་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་དྲན་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྣམས་སྤངས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་བསྩལ་བ་སྟེ་དེས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་དང༌། ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་སོགས་པའི་གླེང་གཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྲེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲེད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང
Chinese
为了摄受有缘者，也没有广说，例子是简略的。或者，是为了让这些例子摄受调伏者。或者，这个例子是前者的特殊之处。这是如何被死主所控制和摧毁的呢？提到了“眼坏”这个词，意思是坏灭和停止的眼睛和感官。意思是眼睛等感官衰退。在死亡的时候，眼睛等感官逐渐停止。 “同样地”这个词的意思就是那个，也就是被摧毁。或者，“同样”这个词是为了显示一下子死亡，在那里也是因为堕入恶趣而被摧毁。为了摄取舍弃一切损害之因——放逸，所以说了这些。因为放逸的果报是烦恼增多和解脱非常遥远，所以为了显示那个，说了“如果舍弃诸事”等等。在王舍城，提婆达多从具足十力的莲花色处获得了神通，用神通欺骗，用神通让年轻的阿阇世王以各种方式感到高兴，然后用他的军队做了许多不该做的事。例如，破坏僧团的和合，为了杀害世尊而投掷石块，放纵名叫护财的疯象等等，让他随心所欲，所以说了这些。这里总结的意思也是两种衰损，即烦恼的真谛增长，以及远离灭谛，并且完全显示了那个原因——做不该做的事。“如果舍弃诸事”的意思是修习之业，也就是修习四念住等等。或者，是属于身体的念，如所说：“应修一法，即是属于身体的念。” “舍弃”的意思是抛弃，因此必须确定。说了“做不该做的事”，应该与破坏僧团等争端联系起来。或者，是生起四种贪爱，如所说：“为了法衣而生起贪爱并执着”，
English
In order to guide those with the capacity, it was not extensively explained; the examples are concise. Alternatively, it is for these examples to guide those who are to be tamed. Or, this example is a special case of the former. How is one controlled and destroyed by the Lord of Death? The term "eye decay" is mentioned, referring to the eye and senses that are decaying and ceasing. It means the deterioration of the senses such as the eyes. At the time of death, the senses such as the eyes gradually cease. The phrase "in the same way" means the same thing, that is, being destroyed. Alternatively, the word "same" is to show that one dies suddenly, and there, too, one is destroyed by falling into the lower realms. These were spoken to emphasize abandoning negligence, which is the cause of all harm. Because the result of negligence is the increase of defilements and the extreme distance from liberation, to show that, it is said, "Having abandoned whatever activities," and so on. In Rajagriha (王舍城), Devadatta (提婆达多) obtained the ten powers of神通 from Utpalavarna (莲花色), deceived through magical paths, and delighted the young Ajatashatru (阿阇世王) in various ways with magic. Then, with his army, he did many improper things, such as disrupting the sangha's harmony, throwing rocks to kill the Blessed One, and letting loose the mad elephant named Dhanapala (护财). He made him do as he pleased, and so these words were spoken. The summarized meaning here is also two kinds of deterioration: the truth of the origin of suffering increases, and the truth of cessation becomes distant. And it fully shows that cause—doing what should not be done. "Having abandoned whatever activities" means the work of practice, that is, practicing the four mindfulnesses, and so on. Or, it is mindfulness related to the body, as it is said: "One dharma should be cultivated, namely, mindfulness related to the body." "Abandoned" means relinquished, and therefore it must be determined. It is said, "Doing what should not be done," and it should be connected with the grounds for dispute, such as disrupting the sangha. Or, it is generating the four kinds of craving, as it is said: "Generating craving and attachment for robes."
Tibetan
༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཟས་དང་གནས་མལ་དང་འཁོར་བའི་འབྱོར་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་ཅིང་བག་མེད་པ་དེ་ལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རློམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐོ་བ་དང་བསྙེམས་ཤིང་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། གང་ཡང་མི་བསྟེན་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པ་ལོག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །བག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་མེད་ཅིང་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་མེད་པས་ནི་བྱ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་རྒྱུད་ལ་ནི་ཟག་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཟག་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཟག་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཟག་པ་འཕེལ་བའི་སྐྱོན་སྨྲས་པ། །འཕེལ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དེ་ལྟར་ཟག་པ་འཕེལ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རྒྱང་རིང་བ་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་རྒྱང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་བའི་དངོས་པོའི་ཚིག་གོ །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཟག་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཞི་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་དེའི་བསྡུམས་བྱས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མི་ཉམས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། ལྷག་མས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དག་གོ །ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་གུས་པས་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །ལུས་གཏོགས་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ལུས་གཏོགས་ཏེ་ལུས་ལ་དམིགས་པའོ། །དྲན་པ་ནི་ཤེས་རབ་དེའི་ཚོགས་ཏེ་དྲན་པ་ཤས་ཆེར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་དེ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱས་པ་འདིས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ
Chinese
乃至为了食物、住所和轮回的财富。 “嗟乎”是指慈悲，对于后来以不和之方式行事且放逸者，诸能仁胜者皆慈悲之。 为了揭示任何那样做之人的过患，故说了“骄慢”，即高慢和傲慢且邪行，任何不依止且我慢大而行事邪僻者，那些全部都会依止非为之事，此乃揭示了做非为之事的因。 “放逸”是指对于做事没有精进且不努力，此乃揭示了不做事的因，因为放逸者会舍弃做事。 “彼等之”是指在那样的相续中，则漏洞会增长，漏洞是指未生者生起和已生者增长广大。 漏洞是指三界的烦恼和近烦恼。 说了漏洞增长的过患。 “增长了”是指，任何那样漏洞增长的生起，无漏洞则住在遥远之处，即涅槃变得遥远。 此处“遥远”之语是极度遥远之物的词语。 如果痛苦之因的漏洞存在，则只有痛苦会安住于近处，它不会寂灭。 从那反过来，说了白色的方面，说了“任何”等。 舍利子和目犍连二者在僧团分裂的那天，就做了和解，在那的支配下说了这些。 此处总摄的意义是揭示了不失念和正知的方便，剩余的揭示了它的利益。 “任何”是指任何大士夫们。 “善作”是指 不颠倒和恭敬地修习。 “恒常”是指持续不断。 “身所随念”是指因为是身体的行相故为身所随，即缘于身体。 念是智慧的集合，因为念大部分进入的缘故。 做了那念安住于近处，此乃揭示了四念住，因此
English
Even for the sake of food, lodging, and the wealth of samsara. "Alas" refers to compassion; the victorious ones show compassion to those who later act in a discordant manner and are heedless. In order to reveal the faults of anyone who does so, "arrogance" is mentioned, which is haughtiness and pride and wrong conduct; anyone who does not rely on others and is greatly arrogant and acts perversely, all of those will rely on non-deeds, this reveals the cause of doing non-deeds. "Heedlessness" means not being diligent in doing things and not striving manifestly; this reveals the cause of not doing things, because the heedless will abandon doing things. "Of those" means that in such a continuum, defilements will increase; defilements are the arising of what has not arisen and the increasing and expanding of what has already arisen. Defilements are the afflictions and near-afflictions of the three realms. The fault of increasing defilements has been spoken. "Increased" means that the arising of such increasing defilements is such that the absence of defilements dwells far away, that is, nirvana becomes distant. Here, the word "distant" is a term for something extremely distant. If the cause of suffering, defilement, exists, then only suffering will abide near, and it will not be pacified. Reversing that, the white side is spoken of, "whoever" and so on are mentioned. Shariputra and Maudgalyayana reconciled the Sangha on the very day it was divided, and under their authority, they spoke these words. Here, the condensed meaning is to show the means of not losing mindfulness and awareness, and the remainder shows its benefits. "Whoever" refers to any great beings. "Well-composed" means practicing without inversion and with respect. "Always" means continuously. "Mindfulness related to the body" means that because it is an aspect of the body, it is related to the body, that is, focused on the body. Mindfulness is the collection of wisdom, because mindfulness enters mostly. By making that mindfulness abide near, this reveals the four mindfulnesses, therefore