Tibetan
དི་ནི་རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ། །འཇིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རང་གི་རྒྱུད་ལ་འཇིགས་པས་གཡེན་སྤྱོ་བ་སྟེ། སྐྱེས་བུས་འཇིགས་པ་དེས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདེ་བར་མི་ཉལ་བའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་བདག་པོ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་རྗེའོ།། ཆད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པ་ཆེན་པོའོ། །གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་དང་འདིའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྨད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་ན་དེའི་གཏམ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་ཆད་པས་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ཆད་པའི་འོག་ཏུའོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འཚེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བའི་མེས་ཉ་ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་བཞིན་དུ་འཚེད་པའོ། །འདི་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་དེ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་བདག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཀེ་ཏའི་ཨ་ནའི་ནགས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ས་ཀེ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཞན་ཞིག་ཤིང་རྟ་ལམ་བཟང་པོ་བོར་ནས་ལམ་ལོག་པ་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཆག་པར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ལམ་བཟང་པོ་པོར་བ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཤིང་རྟ་པ་དེ་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བདག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པས་ཕན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དེར་བདག་མེད་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། ཤིང་རྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འདོད་པས་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་གང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ སྟེ། འདི་དང་གཞན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་དེ་དང་དེ་ཉིད་དང་པོར་བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱས་ལ་མཁས་པས་དེ་ལ་བག་མེད་པས་འཇུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། ནོར་གྱི་ཆེད་དང་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་ལེ་ལོ་མི་བྱའོ། །བདག་གི་ཕན་པ་གྲུབ་ན་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡང་དེ་ལ་རག་ལས་ཤིང་དེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །འདིར་དཔེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་རྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིང་རྟས་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ནི་ཤིང་རྟ་སྟེ་ཚོང་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་བག་མེད་པས་མིག་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ། ལམ་བཟང་པོ་བོར་ནས་ལམ་ལོག་པར་སོང་བ་ལས་སྲོག་ཤིང་ཆག་པར་གྱུར་ཏོ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཤིང་རྟ་བ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བླུན་པོའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱིད་ཞན་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་བདུད་དང་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པ་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་དང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞན་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱིད་ཞན་པ་དང་འབད་པ་ཆུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པ་དང་བག་མེད་པར་གནས་པ་བག་ཡོད་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དཔེ་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་བྱིས་པའི་ཤིང་རྟ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར། དེ་བཞིན་ཆོས་ནི་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་པོས་ནི་བག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བག་མེད་པའི་གཞི་བསྟན་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་བག་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མས་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་སྔ་མས་ནི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྒྱུས་ཤིང་རྡོ་དང་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་ནས་སོ། །ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཡངས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་སྲང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་ངན་དག་ཏུ་འགྲོ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་དང་ ཚེར་མ་དང་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པའོ། །མིག་ཆག་ཅེས་བྱ་བ་མིག་འདི་ལ་ཆག་པ
Chinese
这是暂时获得非福德的过患。怖畏，是指自己内心因怖畏而邪淫。男子因怖畏而与女子一同享受的快乐是微小的，是短暂的享受之乐。这是显示不能安乐睡眠的过患。国王，是指人民的主人，是地方的君主。大惩罚，是指断肢等大惩罚。将要砍断，是指将要实行。和的语气，是全部也包括的意思，是说这是这个和那个的过患。这是被轻贱，是指显示过患，如果世间一切都轻贱，那么国王听到那话后，将用惩罚来砍断。身体毁灭，是指同类断绝之后。在地狱中煎熬，是指像在复活等地狱的火中，像鱼在温泉中聚集一样煎熬。这是显示堕入地狱的罪过的过患。为了遮止贪欲邪淫，所以说了这些。谨慎是有圆满一切的基础，因此为了引导到那里，所以说了凡是自身安乐等等。薄伽梵住在舍卫城的阿那林园。之后，薄伽梵与众多比丘一同前往舍卫城乞食。当时，另一个人舍弃了好的车道，走上了邪道，导致车轴断裂。之后，舍弃好车道的那个人独自待在一旁。世尊了知其心后，对那位车夫说了这三句偈颂。其中，首先要解释的是，凡是自身安乐，是指依靠后认识到有利益，因此要努力，舍弃其他一切，在那里不能没有我，就像车夫一样会遭受痛苦。凡是想要利益自己，就应当观察和了解，什么和什么能带来利益，即此生、来世和涅槃，要观察自己能获得利益
English
This is the fault of temporarily obtaining non-merit. Fear means engaging in improper conduct due to fear in one's own mind. The pleasure that a man enjoys with a woman due to fear is small, it is a small pleasure of enjoyment. This shows the fault of not being able to sleep peacefully. King means the master of the people, the ruler of the land. Great punishment means great punishments such as cutting off limbs. Will be cut off means will be carried out. The word 'and' means including everything, it means this and that are the faults. This is being despised, which means showing faults. If everyone in the world despises it, then the king will hear that and will cut off with punishment. The destruction of the body means after the extinction of the same kind. Being cooked in the hells means being cooked in the fires of the hells such as revival, like fish gathering in hot springs. This shows the fault of the sin of falling into hell. These were said to prevent attachment to lustful misconduct. Mindfulness is the basis of all perfections, so to lead to that, it was said, 'Whoever is happy himself,' and so on. The Blessed One was staying in the Anatha forest of Saketa. Then, the Blessed One went to the city of Saketa for alms with many monks. At that time, another person abandoned the good chariot path and went on the wrong path, causing the axle to break. Then, that person who abandoned the good path stayed alone on one side. The Blessed One, knowing his mind, spoke these three verses to that charioteer. Among them, the first to be explained is, 'Whoever is happy himself' means relying on and realizing that there is benefit, so one should strive, abandon everything else, and there one should not be without self, just like the charioteer will suffer. Whoever wants to benefit himself should observe and understand what and what can bring benefit, that is, this life, the next life, and Nirvana, and observe that one can obtain benefit.
Chinese
而且首先应当致力于谨慎，智者不应放纵于此，不要为了财富和行善而懒惰。如果自身的利益得以实现，那么对他人的利益也依赖于此并由此实现，因此无需赘述对他人的利益。这里展示的是不相似之法的例子，就像车夫一样。用车辆进行贸易的是车夫，也就是商人。这个人如何因为放纵而用眼药膏涂抹眼睛，舍弃好的道路而走向错误的道路，导致车轴断裂，内心领悟到这一点。车夫又是怎样的呢？回答说，就像“孩子”这个词所说的那样，是愚蠢的人。如果没有愚痴，就不会在做事时变得懈怠。所谓“教导”，就是不懈怠，为了那些想要与魔军作战的人，为了了解优点和缺点的区别，以及为了坚定。提到“不要懈怠”，意思是不要懒惰，不要努力不足。为了将长久安住和放纵置于谨慎之中，所以这样说。为了用两句偈颂清楚地阐明这个例子，所以说：例如孩子的车辆等。在这里，偈颂的第一句“如是舍弃正法后”揭示了放纵的本质。用“孩子”这个词揭示了放纵的基础，因为愚痴是放纵的原因。其余部分揭示了放纵的过患。之前的偈颂揭示了相似之法的例子，这是这里的总结。例如，就是“如何”。“孩子”就是智慧低下。“好的”就是许多人行走，没有石头、荆棘等过患。“舍弃”就是“抛弃”。“大路”就是宽阔的道路，意思是国王的大道。“行走于恶道中”就是依赖并安住于具有石头、荆棘和尘土等过患的道路上。“眼瞎”就是眼睛瞎了。
English
And first, one should aim to be diligent, and the wise should not indulge in it with carelessness. One should not be lazy for the sake of wealth and doing good deeds. If one's own benefit is achieved, then the benefit of others also depends on it and is achieved by it, so there is no need to elaborate on the benefit of others. Here, an example of dissimilar Dharma is shown, like a charioteer. It is said that one who trades with a vehicle is a charioteer, that is, a merchant. How does this person, due to carelessness, smear his eyes with eye ointment, abandon the good road and go on the wrong road, causing the axle to break, and realize this in his heart? What is the charioteer like? It is said, like the word "child," he is a fool. Without ignorance, one will not become lazy in doing things. "Teaching" means not being lazy, for those who want to fight the army of demons, to know the difference between virtues and faults, and for firmness. It is said, "Do not be lazy," meaning do not be lazy and do not make little effort. It is said to place long-term dwelling and indulgence in diligence. In order to clearly explain this example with two verses, it is said: For example, a child's vehicle, etc. Here, the first line of the verse, "Thus, having abandoned the Dharma," reveals the nature of indulgence. The word "child" reveals the basis of indulgence, because ignorance is the cause of indulgence. The rest reveals the faults of indulgence. The previous verse reveals an example of similar Dharma, which is the summary here. For example, it is "how." "Child" means weak wisdom. "Good" means that many people walk, without faults such as stones and thorns. "Abandoning" means "discarding." "Great road" means a wide road, meaning the king's highway. "Walking in bad roads" means relying on and dwelling on roads with faults such as stones, thorns, and dust. "Blind" means the eyes are blind.
Tibetan
་ཡོད་པ་ནི་མིག་ཆག་སྟེ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཆག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མྱ་ངན་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བའི་མེས་གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྨོངས་པས་གང་གི་ཤིང་རྟ་དང་བྲལ་བས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་སྲང་བོར་ནས་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་ལམ་བསྟེན་པས་གང་ལས་གནོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང་ཤིང་རྟ་མིག་ཆག་པར་གྱུར་པ་དེའི་གསོ་བ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་རྒྱུད་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་སེམས་པ་ཡིན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་སྤངས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བོར་བའོ། །གང་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བདེ་འགྲོ་དང་ཐར་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མིན་རྗེས་སུ་འཇུག་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ལ་ནན་གཏན་གྱིས་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱིས་པ་སྟེ་བླུན་པའོ། །འཆི་བདག་དབང་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་འཆི་བདག་ལ་རག་ལས་པའོ། །དཔེར་ན་བྱིས་པའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་ནི་བག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ནི་བདེ་འགྲོར་འཇུག་ཅིང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་ངན་པར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་དང་དེས་སྐྱེས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོའོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་བོར་ནས་ལམ་ངན་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་ལ་ནང་གི་ཆོས་སྤངས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གོ །ཇི་ལྟར་དེ་མིག་ཆག་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སྟེ། ད་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡིད་ལ་གཅགས་ཏེ། དེ་གསོ་བ་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཡང་དེས་སྤང་བར་མི་ནུས་ཤིང་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་ བུ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མིག་ཆག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམ
Chinese
存在的是眼坏，意思是说车子的轮子坏了。陷入其中，意思是陷入其中并感到悲伤。如果问怎样才是陷入其中呢？回答说，这是指内心陷入其中，就是说，存在于内心的不适感就是内心陷入其中，意思是说被不适之火所烧灼。这里所教导的是，因为愚昧而失去了车子，导致一切过失的产生，就像舍弃了国王的大道，而选择了极其恶劣的道路，从而导致了这样的损害，车子也因此眼坏，无法医治。它烧灼着相续，而那正是心。同样，也提到了舍弃，就是像那样舍弃。如果问舍弃了什么呢？回答说，提到了法，意思是善行、善趣和解脱的方法。所谓“追随非法”，就像恶行一样，强烈地致力于堕落的原因。如果问那是什么呢？回答说，是孩童，也就是愚人。所谓“步入死主之权”，就是追随死亡，依赖于死主。例如，孩童的车子就像安住于放逸之法的人。就像伟大的善道一样，是进入善趣并与之相关的法。就像走向恶道一样，是非法。就像车子一样，是因它而产生的自我的事物。就像舍弃了伟大的善道，而走向恶道的车子一样，这指的是舍弃了内在的法，而进入非法的人。就像那眼坏，内心完全被烧灼一样，现在该怎么办呢？内心陷入其中，心中感到懊悔，无法医治，就像安住于放逸的人步入死主之权时，也无法舍弃，心中感到懊悔，从而遭受破坏，也就是完全衰败，因为无法获得显现渴望的果实，并且无止境地堕落。如果问怎样才是遭受破坏呢？回答说，提到了“就像眼坏一样”，是指喜欢简略的心。
English
What exists is eye damage, meaning that the wheel of the chariot is broken. To be immersed in it means to be immersed in it and feel sorrow. If asked, how is one immersed in it? The answer is, it refers to the mind being immersed in it, that is, the discomfort that exists within is the mind being immersed in it, meaning being burned by the fire of discomfort. What is taught here is that because of ignorance, one loses the chariot, leading to the arising of all faults, just like abandoning the king's highway and choosing an extremely bad road, thus leading to such harm, and the chariot's eye is damaged, making it impossible to heal. It burns the continuum, and that is the mind. Similarly, abandoning is also mentioned, that is, abandoning like that. If asked, what is abandoned? The answer is, the Dharma is mentioned, meaning good conduct, good rebirth, and the means of liberation. The so-called "following non-Dharma" is like evil conduct, strongly committing to the cause of falling. If asked, what is that? The answer is, it is a child, that is, a fool. The so-called "entering the power of the Lord of Death" means following death and depending on the Lord of Death. For example, a child's chariot is like a person who abides in the Dharma of negligence. Just like the great good path, it is the Dharma that enters into good rebirth and is related to it. Just like going to the evil path, it is non-Dharma. Just like the chariot, it is the self's object that is born from it. Just like abandoning the great good path and going to the evil path, the chariot is like this, which refers to a person who abandons the inner Dharma and enters into non-Dharma. Just like that eye is damaged and the mind is completely burned, what should be done now? The mind is immersed in it, and the heart feels regret, unable to heal. Just like a person who abides in negligence, when entering the power of the Lord of Death, they cannot abandon it, and the heart feels regret, thus suffering destruction, that is, complete decay, because they cannot obtain the fruit of manifest desire and fall endlessly. If asked, how is one destroyed? The answer is, it is mentioned "like eye damage," which refers to the mind that likes brevity.