Tibetan
ལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་བཟློག་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གཟུད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པས་ནི་བསླབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཚིག་རྐང་དང་པོས་ནི་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་འདིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བལྟ་བའོ། །བཞིས་པས་ནི་དེ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། དམན་པའི་ཆོས་ལ་མི་རྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་མི་བྱེད་པ་འདིས་ངན་པར་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །བག་མེད་པ་ལ་བརྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བག་མེད་པའི་དངོས་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་རྟེན་ཅིང་མི་འབྲེལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་འདོད་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། ལྟ་བ་ངན་པའི་ལྟ་བ་དེ་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་སྟེ། །དེའི་ཡུལ་ལ་འདོད་ པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འཕེལ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་སོགས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཕེལ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འཁོར་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཆགས་པར་འབྱུང་བས་སོ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འཕེལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་འཕེལ་བར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་འཕེལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འཕེལ་བའོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་སྤང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ན་ནི་འཁོར་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་ནི་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ལ་གཟུད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འདིར་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་འཕེལ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འདོད་པས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གང་སྔར་བཤད་པའི། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་འདོད་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་པོར་གང་གིས་སེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡང་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། གང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་གང་མཐོང་བའི་དབང་གིས་ལས་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མོས་པ་དང་འདོད་པའོ། ། ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དྲོ་བར་གྱུར་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཐ་མའོ། །རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་བར་མའོ། །བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའོ་སྟེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་གི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པ་འདི་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གོ །ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེས་ན་སོ་སོར་བརྟག་པའི་འགོག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟོད་ཐོབ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་སོ། །ངན་སོང་གིས་འཇིགས་ཤིང་ལམ་ངན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་བག་མེད་པ་དང༌། བག
Chinese
是为了遣除对见解的执着，是为了引入殊胜的智慧。第四句是显示所学之果，这是总括的意义。或者，第一句是遣除造罪业的行为。第二句是遣除贪欲的行为。第三句是遣除苦行的行为，即以苦行使自身完全受苦，并以此认为完全清净。第四句是显示依此而行的过患。支分之义是：不依赖下劣之法，这是指不特别作恶行，以此遣除恶行的遍计烦恼。不依赖放逸，这是指不与放逸之事物相依、不相交往，以此遣除对境的贪爱烦恼。对于邪见无有贪欲，这是指断除痛苦等，对于恶见的见解没有贪欲，不对其境生起贪欲，以此遣除见解的遍计烦恼。不应增长世间，这是指不造作世间等，以何增长世间呢？即是于其他生世中轮回，因为因和果持续不断地产生。世间是指近取五蕴，已经显示了。又因为是坏灭且极度坏灭的，所以是世间。不应增长，即是不应使其增长。世间的增长即是世间的增长。对此，这是显示舍弃三种遍计烦恼且完全结合。如果未完全舍弃这些，则轮回将会增长，如果完全舍弃，则不会增长，已经显示了。或者，下劣是指世间和出世间，声闻等的道是因为舍弃了想要成办他利。放逸是指显示远离了舍弃它的道的对治。对于邪见是指引入从根本上拔除一切过失。如此，为了在此处就近显示利益，所以说：不应增长世间。
English
It is to eliminate attachment to views, and to introduce superior wisdom. The fourth sentence shows the fruit of learning, which is the meaning of summarizing. Alternatively, the first sentence is to eliminate the act of committing sins. The second sentence is to eliminate the act of desire. The third sentence is to eliminate the act of asceticism, that is, to make oneself completely suffer through asceticism, and to regard this as completely pure. The fourth sentence shows the fault of relying on it. The meaning of the branch is: Do not rely on inferior dharmas, which means not to do evil deeds especially, thereby eliminating the pervasive afflictions of evil deeds. Do not rely on carelessness, which means not to rely on or associate with careless things, thereby eliminating the afflictions of craving for objects. There is no desire for wrong views, which means cutting off suffering, etc., and there is no desire for the views of evil views, and no desire arises in its realm, thereby eliminating the pervasive afflictions of views. One should not increase the world, which means not creating the world, etc. What increases the world? It is to revolve in other lifetimes, because cause and effect are constantly produced. The world refers to the five aggregates of close grasping, which has been shown. Moreover, because it is destroyed and extremely destroyed, it is the world. One should not increase, that is, one should not make it increase. The increase of the world is the increase of the world. In this regard, this shows that the three pervasive afflictions are abandoned and completely combined. If these are not completely abandoned, then samsara will increase, but if they are completely abandoned, then it will not increase, which has been shown. Alternatively, inferior refers to the mundane and the supramundane, and the path of the Hearers, etc., is because they have abandoned the desire to accomplish the benefit of others. Carelessness refers to showing that one is far from the antidote of the path of abandoning it. Wrong views refer to introducing the eradication of all faults from the root. Thus, in order to closely show the benefit here, it is said: One should not increase the world.
Chinese
是啊。想要完全舍弃轮回，就应当如是行持，为了使人确信不应如是行持，所以说了这些。先前所说的“于邪见无欲”等，最初是由什么遣除的呢？是由世间的正见遣除的。因此，为了显示这一点，说了“世间之正见”等等。暂且，世间的正见也有如此的力量，像这样能够阻止堕入三恶道。更何况是出世间的正见呢？所以，显示利益是此处的概括之义。进入不颠倒之见，即是正见。即是说，随各自凡夫所见的善，从业和果的存在开始，对三宝和真理生起信心、欢喜和欲望。 “大”的意思是具有更大的部分。总之，是指获得特殊地位的意思。因此，暖位之正见是下品。顶位之正见是中品。忍位之正见是上品。因为是世间的，所以是世间的，即是有漏的。以何种情况而言，世间的正见是大的呢？回答说：例如，对于成为凡夫的这个人来说，对四圣谛有很大的忍耐。也就是说，是指获得了决择分之忍的凡夫。谁，是指人。存在，是指相续中存在。 “那在千百世中”，是指在轮回中，即使轮回千百次，获得了世间的正见的人，也不会堕入恶趣，即不会投生于三恶道。那是因为他已经获得了分别的灭尽。经文中说：获得忍位者不会堕入三恶道。为了使那些害怕恶趣，进入恶道的人们信服，通过显示正见的利益，所以说了这些。又因为放逸和
English
Yes. Those who wish to completely abandon samsara should not act as described. This was said in order to make people believe that they should not act in that way. What is it that initially eliminates what was previously said, such as "without desire for wrong views"? It is worldly right view. Therefore, in order to show this, it was said, "Worldly right view," and so on. For the time being, worldly right view also has such power, like this, it can prevent falling into the three lower realms. What need is there to mention transcendent right view? Therefore, showing the benefits is the summarized meaning here. Entering into non-perverted view is right view. That is to say, according to the good seen by each ordinary person, starting from the existence of karma and its results, faith, joy, and desire arise towards the Three Jewels and the truths. "Great" means having a larger part. In short, it refers to the meaning of obtaining a special status. Therefore, the right view of the heat stage is the lowest. The right view of the peak stage is the middle. The right view of the forbearance stage is the highest. Because it is worldly, it is worldly, that is, with outflows. In what situation is worldly right view great? It is said: For example, for this person who has become an ordinary being, there is great forbearance towards the four noble truths. That is to say, it refers to an ordinary being who has obtained the forbearance of the decisive part. Who, refers to a person. Exists, refers to existing in the continuum. "That in thousands of lifetimes," refers to in samsara, even if one revolves in samsara for thousands of lifetimes, the one who has obtained worldly right view will not fall into the lower realms, that is, will not be born in the three lower realms. That is because he has already obtained the cessation of discrimination. The scripture says: One who has obtained forbearance will not fall into the three lower realms. In order to make those who fear the lower realms and enter the evil path believe, by showing the benefits of right view, these were said. And also because of carelessness and