Tibetan
ན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་གཙང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །བརྟགས་ནས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་ཤིང་ངེས་པར་རྟོག་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གང་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་གཏན་དུ་ལྡོག་པ་དང༌། མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གཏན་དུ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་རིགས་པ་སྟེ། དེས་འཚོ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བས་སོ། །ཡང་ན་ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྤངས་པའོ། །བག་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གང་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འདིར་དོན་དམ་པས་བག་ཡོད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲགས་པ་མངོན་པར་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པས་སྲིད་པ་གསུམ་མ་ལུས་པར་ཁྱད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་པ་ཇི་ཙ་ཀའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལྷའི་འདུན་སའི་ཆོས་བཟངས་སུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་གྲགས་པ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་གོ་ཞེས་སོ། །གྲགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བག་ཡོད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་གང་སྤང་བའི་དངོས་པོ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམན་པའི་ཆོས་ལ་མི་རྟེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྨོས་སོ། །འདིའི་གླེང་གཞི་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་གང་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་དགེ་སློང་ཞིག་དམན་པ་ལ་མོས་ཤིང་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚིག་རྐང་དང་པོས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་བཟློག་ཅིང་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཟུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྐང་གཉིས་པས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་གཡེང་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་གཟུད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་
Chinese
具有勤奋的精进。所谓具有正念，就是指具有忆念。所谓具有清净的行为，就是指具有清净且无垢的行为方式。所谓观察后行事，就是指具有观察、确定思考和良好行为的方式，意思是进行思考。所谓如理防护，就是指永远从罪恶中解脱，由于获得不作的律仪，圣者将永远如理防护。显示如理防护清净的方法。所谓以法为生，法即是道理，指具有以此为生的状态，也就是以智慧为生。或者，舍弃虚伪等不正当的谋生方式。所谓具足正知者，因为具有正知，所以不会发生任何事情，这里指的是以究竟的方式具有正知且是阿罗汉，因为他们恒常安住于六种状态中。所谓名声显著增长，就是指美名传遍三界。如《波吉扎嘎经》中所说： 三十三天众聚集在天界的善法堂中，反复以赞叹比丘阿罗汉漏尽者的名声的方式安住。想要获得如此殊胜名声的人们，应该努力修持正知。因为正知是所有功德的基础，为了显示应该舍弃的事物，所以说了“不依赖下劣之法”等两个偈颂。此处的开端是，对于极度无罪的邪见，任何具有邪见的人，对于身体的行为也如此看待，等等，广泛地宣说了这两个偈颂。其他人说，这是应一位对比丘下劣且懒惰者的行为而说的。第一句偈颂是为了防止戒律败坏，而引导进入增上的戒律。第二句偈颂是为了防止散乱于欲望的功德，而引导进入增上的心。第三句是为了防止颠倒的
English
Possessing diligent effort. Having mindfulness means having remembrance. Having pure conduct means having a pure and undefiled way of conduct. Acting after examination means having a way of examining, determining thought, and acting well, meaning to think. Properly guarding means permanently turning away from sins, and because of obtaining the vows of non-action, the noble person will always properly guard. Showing the method of purifying proper guarding. Living by the Dharma means that Dharma is reason, referring to having a state of living by it, that is, living by wisdom. Or, abandoning false and other improper ways of making a living. Those who are mindful means that because of being mindful, nothing will happen, here referring to being truly mindful and being an Arhat, because they constantly abide in six states. Manifestly increasing fame means that the good name spreads throughout the three realms. As stated in the Pajjataka Sutra: The gods of the Thirty-Three gathered in the Sudharma Hall of the heavenly realm and repeatedly dwelt in the manner of proclaiming the fame of the Bhikshu Arhat who had exhausted the outflows. Those who desire such excellent fame should diligently practice mindfulness. Because mindfulness is the basis of all qualities, in order to show what should be abandoned, the two verses beginning with "Do not rely on inferior Dharma" were spoken. The beginning here is that, regarding extremely faultless wrong views, any person with wrong views also views the actions of the body in this way, etc., these two verses were widely proclaimed. Others say that this was said in response to the behavior of a Bhikshu who was inferior and lazy. The first verse is to prevent the corruption of discipline and to lead into superior discipline. The second verse is to prevent distraction from the merits of desire and to lead into superior mind. The third is to prevent inverted