Tibetan
་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་འདི་དག་གོ །ཤེས་གྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པའོ། །ཉེས་དམིགས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲེད་ལས་ཞེས་བྱ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པའི་ཀུན་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །དེ་ནི་གང་གི་ ཕྱིར་རང་ཉིད་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་སྟེ། སྲེད་པས་ལུས་ཅན་འདི་ན་གསོད་སར་ཁྱེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་གསོད་སར་ཁྱེར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ངན་སོང་གི་ལས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ལ་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྲེད་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཉེས་དམིགས་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་སྤོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་ཞིང་སྤང་བའི་སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲེད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། སྲེད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྤངས་ན་འཁོར་བའི་འཆིང་བའི་གཞི་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། །ཉེ་བར་ལེན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལེན་པ་ངེས་པར་སྤངས་པ་ནི་འདིའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ལེན་པའི་རྐྱེན་སྲིད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལེན་པ་མེད་དེ། འདོད་པའམ། ལྟ་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སམ། བདག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སེམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལས་བླངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པའོ། །འདིས་ནི་ལུས་དང་སེམས་དབེན་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འ
Chinese
“བསྟན་ཏོ་”的意思是此处的总结之义。如是，“ཉེས་དམིགས་”的意思是这些损害。“ཤེས་གྱིས་ཏེ་”的意思是如实了知。若问“ཉེས་དམིགས་”的自性是什么？回答说，说了“སྲེད་ལས་”，即从贪爱的俱生而起。那是为了什么会损害自己呢？因为唯一是烦恼的缘故。为了阐明其他是与烦恼相关的，所以说了“སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་”，即是痛苦产生的因，因为从那产生痛苦，而与贪爱分离者则不会产生痛苦。从此产生，故为“འབྱུང་བ་”，即因。或者，“དེ་ལྟར་”是指先前所说的偈颂揭示了过患，即“贪爱使有情在此被带往杀戮之处。”这是什么意思呢？如何被带往杀戮之处呢？即造作恶趣之业，从而在恶趣中受生，因此要认识到这是极大的过患。通过“སྲེད་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་”揭示了第二个过患，因为它是轮回之因的主要因素。所谓“སྲེད་སྤོངས་”是指脱离并断除的生存，即断除了贪爱，因为断除了贪爱的所有习气。为了表明断除它就断除了一切轮回束缚的基础，所以说了“ཉེ་བར་ལེན་མེད་”，即断除了取，这就是没有取，因为断除了取的因，即生存，因此他在世间中没有任何取，即欲取、见取、戒禁取、我语取。“དྲན་ལྡན་”是指心安住于四念住。“དགེ་སློང་”是指断除了一切执着，对于从他人处获得等所得之物感到满足。这表明他具有身心寂静、知足等特点。或者，为了摧毁烦恼，从有余涅槃中
English
The meaning of "bstan to" is the summarized meaning here. Thus, "nyes dmigs" means these harms. "Shes gyis te" means to know it as it is. If asked, "What is the self-nature of 'nyes dmigs'?" The answer is, it is said, "sred las," which means arising from the co-emergent of craving. Why does it harm oneself? Because it is solely the cause of affliction. To clarify that others are related to affliction, it is said, "sdug bsngal 'byung ba," which means it is the cause of the arising of suffering, because suffering arises from that, and those who are separated from craving do not experience suffering. It arises from this, hence "'byung ba," meaning cause. Alternatively, "de ltar" refers to the verse previously stated that reveals the faults, which is, "Craving causes sentient beings to be led to the place of slaughter in this world." What does this mean? How are they led to the place of slaughter? It means engaging in the actions of the lower realms, thereby taking birth in the lower realms, therefore, one should recognize this as a great fault. Through "sred las sdug bsngal 'byung ba," the second fault is revealed, because it is the main factor of the cause of samsara. "Sred spongs" refers to the existence of detachment and abandonment, which is the abandonment of craving, because all the habitual tendencies of craving are abandoned. To show that abandoning it means abandoning the basis of all the bonds of samsara, it is said, "nye bar len med," which means abandoning taking, this is the absence of taking, because the cause of taking, which is existence, is abandoned, therefore, he has no taking whatsoever in the world, which is desire-taking, view-taking, ethical conduct and discipline-taking, and self-assertion-taking. "Dran ldan" means that the mind abides correctly in the four mindfulnesses. "Dge slong" means that all attachments are abandoned, and he is content with whatever is obtained from others, etc. This shows that he possesses the characteristics of physical and mental solitude, contentment, etc. Or, in order to destroy afflictions, from the nirvana with remainder,
Tibetan
དས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འོག་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཡང་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉེ་བར་ལེན་ བ་མེད་པའི་ཐབས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདིར་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་གཅིག་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པའི་རྩེ་མོ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བས་ན་གང་ལྷ་དང་མིའི་བར་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡུལ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །སྲེད་པའི་སྐྱོན་མངོན་པར་མ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་མི་ཤེས་པ་ལ་གཉི་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པའི་ཚོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་སྲེད་པ་སྤོང་བར་ནུས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཡོད་པའི་ཚོམས་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། སྐྱེས་བུ་བག་མེད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །འཁྲི་ཤིང་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བས་སོ། །བག་མེད་པས་དེ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བག་མེད་པ་འདི་ནི་སྲེད་པ་ཟད་པ་དང༌། འགོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོམས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བག་ཡོད་འཆི་མེད་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གན་དི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་བློན་པོས་ཉེས་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པའི་བུད་མེད་སྔོ་བསངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་མེ་ལ་བསྲེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་པད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱིས་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བསད་དེ། དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐང་དང་པོས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་གང་དག་གིས་འགོག་པ་ཐོབ་པའོ། །བཞི་པས་ནི་གང་དག་གིས་མ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
已经显示了。名为“完全的流”的这个，就是无余涅槃，因为下面会讲到。因此，这两个方法能够理解断除贪欲且没有亲近执取的方法。名为“普遍的流”就是完全的涅槃。这里“普遍”这个词就是“完全”的意思，因为是完全的流逝，所以不执取任何一个生，因此不是贪欲的顶峰，也是这个意思。或者，断除贪欲是为了利益众生而遍一切处去的意思。如所说：“比丘们，我已从一切束缚中解脱，所以在天人和人之间游走，在各个地方游历，为了利益众多生灵而广泛宣说。”为了显示没有如实知晓贪欲的过患，以及不知晓断除贪欲的利益这两个方面，所以说了这些。贪欲品之释第三完毕。之后，为了显示能够断除贪欲的对治法，所以安排了“我存在”的品，因此解释说：“放逸的士夫，极度行事，如蔓藤般贪欲增长。”因为放逸是增长的原因，所以虽然这里没有说，但也是这样成立的。如果说，这样，放逸就是贪欲的止息和灭除，因此应该解释这个品本身，因此说了“不放逸是甘露处”等等。这个故事的起因是，拘睒弥国（Kauśāmbī）名为那干地迦（Nagaṇḍika）的大臣，将五百个无罪、无与伦比的青莲色女子烧死了。因此，莲花王的显现者也杀死了五百个大臣。由此，世尊说了这两个偈颂。其中，第一句偈颂显示了道谛和灭谛。第二句显示了集谛和苦谛。第三句是说哪些人获得了灭除。第四句是说哪些人没有获得，这是总括的意义。不放逸者，
English
It has been shown. This, called "complete flow," is the nirvana without remainder, because it will be mentioned below. Therefore, these two methods are able to understand the method of abandoning craving and not closely grasping. The one called "universal flow" is complete nirvana. Here, the word "universal" means "complete," because it is a complete flow, so it does not grasp any one birth, therefore it is not the peak of craving, and that is also the meaning. Or, abandoning craving means going everywhere to benefit sentient beings. As it is said: "Monks, I am liberated from all bonds, so I wander between gods and humans, traveling in various places, widely proclaiming for the benefit of many beings." In order to show that the faults of craving are not truly known, and that the benefits of abandoning craving are not known, these things are said. The explanation of the chapter on craving is completed for the third time. After that, in order to show the antidote that can abandon craving, the chapter on "I exist" is arranged, therefore it is explained: "The negligent man, acting excessively, craving increases like a vine." Because negligence is the cause of increase, although it is not said here, it is established in this way. If it is said that negligence is the cessation and elimination of craving, therefore this chapter itself should be explained, therefore it is said, "Non-negligence is the place of immortality," and so on. The origin of this story is that the minister of Kauśāmbī named Nagaṇḍika burned five hundred innocent, unparalleled blue lotus-colored women. Therefore, the manifestor of the lotus king also killed five hundred ministers. From this, the Blessed One spoke these two verses. Among them, the first verse shows the truth of the path and the truth of cessation. The second verse shows the truth of origin and the truth of suffering. The third verse is about who has attained cessation. The fourth verse is about who has not attained it, which is the summarized meaning. The non-negligent one,