Tibetan
རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྲེད་པའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་སྐྱོན་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་མངལ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མངལ་གྱི་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྐྱེས་ནས་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་གནས་ སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྲོ་བ་དག་ཏུ་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྲེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདིར་ནི་སྤང་དཀའི་སྲེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྲེད་པ་ནི་གཏན་དུ་སྤང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་དེ་སྤོངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པ་སྟེ། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཉེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །གང་སྲེད་པ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་གྱི་གང་དེ་སྤངས་པ་དང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་སྲེད་པ་སྤང་བར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུན་ཆོད་ཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྩ་བ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་སྤངས་པ་དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུན་ལས་གཅོད་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་ལ་གནས་པས་སྤང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དུག་ཤིང་བཅད་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེའི་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་མ་ཕྱུང་བར་ནི་དེ་ཡང་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྤང་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསལ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱི་སྤང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུན་ནི་ས་བོན་ཏེ་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་སྲེད་པ་དེས་ཡང་སོ་སོར་བརྟག་པའི་འགོག་པས་དེའི་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་མ་སྤངས་པ་དེའི་ཚེ་
Chinese
使之嬉戏游乐。这显示了贪爱的过患。对此，如果在这里归纳过患，应当了解为两种：因为是烦恼的遍行烦恼之因；以及是痛苦的遍行烦恼之因。因此，才以再三受生和胎等次第显示。痛苦也在此处宣说了三种。也就是胎中之苦，出生后对所欲和不欲之境遇变异之苦，以及于诸趣中流转之苦。因此，要知道这一切都安住于贪爱，为了舍弃它，应当努力，为了显示这个目的而宣说了这些。为了显示舍弃贪爱的利益，说了“于此处是难舍的贪爱”等。对此，贪爱是恒常难以舍弃的，并且它的利益也在此处显示了。舍弃那个贪爱，这是之前所显示的，以自和随顺的对治，这是语句的剩余。连词“和”是特别的意义。凡是与贪爱相伴的就是轮回，凡是舍弃了它就不是轮回，这是它的意义。“于此处”是指这个教法。或者指世间可意的对境。如果问：做了什么才能说舍弃了贪爱呢？答：说了“断绝相续”，也就是从根本上彻底拔除。因为外道们的舍弃，也不能从根本上断绝相续，因为安住于贪爱，所以不能舍弃。譬如某人砍伐了毒树，即使砍断了，如果没有连根拔起，它也会在夏季再次生长。难舍是指难以去除，有顶天的所有烦恼的对治，就是圣道才能舍弃，那也是极难获得的。或者，相续是种子，意思是具有同等力量的因。当贪爱没有以各个别观察的止灭，从根本上舍弃它的种子时
English
It causes one to go and frolic. This shows the fault of craving. Regarding this, if we summarize the faults here, it should be understood as twofold: because it is the cause of pervasive affliction of afflictions; and because it is the cause of pervasive affliction of suffering. Therefore, it is shown in order with repeated rebirths and wombs, etc. Suffering is also explained here in three ways. That is, the suffering of being in the womb, the suffering of changing circumstances of desirable and undesirable situations after birth, and the suffering of transmigrating in various realms. Therefore, knowing that all these abide in craving, one should strive to abandon it. These were spoken to show this purpose. To show the benefit of abandoning craving, it is said, "Here is the craving that is difficult to abandon," and so on. Regarding this, craving is inherently difficult to abandon, and its benefit is also shown here. Abandon that craving, which was shown earlier, with self and conforming antidotes, which is the remainder of the words. The word "and" is for the meaning of distinction. Whoever is accompanied by craving is samsara, and whoever has abandoned it is not, that is its meaning. "Here" refers to this teaching. Or it refers to the desirable objects of the world. If asked, what should be done to say that craving has been abandoned? The answer is, "Cut off the continuity," which means to completely uproot it from the root. Because the abandonment of the non-Buddhists cannot cut off the continuity from the root, because they abide in craving, they cannot abandon it. For example, if someone cuts down a poisonous tree, even if it is cut down, if its roots are not pulled out, it will grow again in the summer. Difficult to abandon means difficult to remove, the antidote to all the afflictions of the peak of existence is only the noble path that can abandon them, and that is also extremely difficult to obtain. Alternatively, continuity is the seed, meaning the cause with equal power. When that craving has not abandoned its seed from the root with the cessation of individual examination
Tibetan
ནི་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡང་དུ་འཁོར་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་ས་བོན་བཅད་པའི་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་ནི་ཡང་འཁོར་བར་མི་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ས་བོན་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་སྲེད་པ་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྲེད་པ་མེད་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ ལ་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱི་བའི་དུག་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པ་གཏན་དུ་མ་སྤངས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྨྲས་པ། །དལ་འབྱོར་ཆུད་ནི་མི་གསན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྦྱིན་པར་ནི་དགེ་སློང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །རེ་བ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཉེ་གནས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དེའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་བཅིངས་པ་དང༌། གང་གིས་དང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་དེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དུས་འདས་པ་ཉིད་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་དང་ལུས་ལ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུད་འགྲོ་ནི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །བཅིངས་ནས་འཇོག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་ནས་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་སྐོང་བའམ་ཡང་ན་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་འཆིང་བ་ནི་གཞན་ཡང་འཆིང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྲིད་པ་གཙོར་བསྟན་པ་སྟེ། བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ནི་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་འདོད་པ་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅིངས་ནས་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་རྟག་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཟུག
Chinese
也会再次出生。那不会再次轮回。这指的是断除了贪欲种子的圣声闻，他不会再次轮回。就像外道那些人，因为没有断除种子，所以会轮回。这里不是这样，这是为了说明这一点。为什么呢？回答说：对他来说，没有贪欲。这是因为对他自己来说，在一切的一切中都没有贪欲，而外道那些人还有残余，所以他们会再次出生，就像老鼠的毒药变质了一样。为了彻底进入舍弃一切贪欲的状态，所以说了这些。说了没有彻底舍弃贪欲的过患：闲暇圆满却不听闻等等，说了这一偈半。对于一切颠倒的随顺教导，即使是神通广大的大目犍连也无法做到，更何况其他人呢？对于名为瑞瓦达卡的那位近侍，通过“无论如何，那是他欲望的贪欲之因”等等进行了教导，然后说了这些。这里的总结意思是，被什么束缚，被什么束缚，以及如何去实现它，以及实现它的时间也是无常的，因为那个时间已经过去，所以显示了它与痛苦和极度不悦相关联。被什么束缚，指的是对境的贪欲和对身体的贪欲。天指的是四大天王等等。人指的是赡部洲的人等等。畜生也包括恶趣众生。束缚并安住指的是执着并安住。那指的是词语的补充，或者说是区分。用什么来束缚呢？虽然还有其他的束缚，但主要指的是有，也就是被束缚的那个。追求指的是追求欲望的圆满。对于他们来说，天人们不需要通过欲望来完全寻求，然而他们以非常执着的心安住在已经获得的欲望上，然后被束缚并安住。人们总是通过完全寻求欲望来追求它。或者说，色
English
will also be born again. That will not revolve again. This refers to the noble Shravaka who has cut off the seed of craving, he will not revolve again. Just as those outsiders, because they have not cut off the seed, will revolve. This is not so, this is to illustrate this point. Why? It is said: For him, there is no craving. This is because for himself, in all of everything there is no craving, while those outsiders still have remnants, so they will be born again, just like rat poison has deteriorated. In order to thoroughly enter the state of abandoning all craving, these were said. The fault of not completely abandoning craving was stated: Leisure and endowment are wasted by not listening, etc., half a verse was said. To give a completely inverted following teaching to everyone, even the great Maudgalyayana with great supernatural powers cannot do it, let alone others? To that attendant named Revataka, it was taught through "In any case, that is the cause of his desire for lust," etc., and then these were said. The summary meaning here is, what is bound, by what is bound, and how to achieve it, and the time to achieve it is also impermanent, because that time has passed, so it shows that it is associated with suffering and extreme displeasure. What is bound refers to craving for objects and craving for the body. Devas refers to the Four Great Kings, etc. Humans refers to the people of Jambudvipa, etc. Animals also include evil destinies. Binding and abiding refers to clinging and abiding. That refers to the complement of words, or it is a distinction. What binds? Although there are other bonds, the main thing refers to existence, that is, the one who is bound. Pursuit refers to pursuing the perfection of desire. For them, the devas do not need to be completely sought through desire, however, they abide with a very clinging mind on the desires that have already been obtained, and then they are bound and abide. People always pursue it by completely seeking desire. Or, form