Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་དེ་སྤངས་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ནི་སྲེད་པ་དེ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་བཀག་ཅིང་གཏན་དུ་སྤངས་པ་དང༌། དེ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་བདག་ལ་སྲེད་པའམ་འདོད་པའི་སྲེད་པའོ། །འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ལ་གང་ཡང་དེ་སྤང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ།། སྤོང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཉེན་པོས་དེ་ཐོབ་པ་རྒྱུད་ལས་བསྩལ་པའོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྟེ། གཞན་དག་ཏུ་ནི་དེ་སྤོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྤངས་ན་ནི་དེའི་ལས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྲིད་དང་སྲིད་མིན་དག་ལ་སྲེད་བྲལ་ཞིང༌། །ཞེས་ བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྲལ་བ་ནི་མི་ལྡན་པའོ། །སྲེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྟེ། གང་ལ་སྲེད་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདིར་གང་གིས་སྲེད་པ་སྤངས་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྲེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་གཏན་དུ་དྲུངས་ཕྱུང་ཞིང་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཀག་པ་ཙམ་གྱིས་སྤང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཏན་དུ་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་གྲིབ་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་སྟེ། ཚོར་བ་པོ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཤིང་ལ་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཚོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོའི་མདོའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེས་ན་གང་གིས་སྲེད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་པས་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཚོར་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས
Chinese
并非如此。为了通过揭示贪欲的过患，使人致力于断除它，所以说了这些。为了表明从断除贪欲中才能获得涅槃，所以说了“这就像贪欲”等等。概括地说，本文的要点是阻止并彻底断除这三种贪欲，并充分展示断除贪欲的益处。所谓“那”，是指先前所说的对自我的贪恋或欲望的贪恋。所谓“像”，是指特殊的含义，即追随它就是追随轮回，而断除它就是走向涅槃之城，以此来区分。所谓“断除者”，是指通过相应的对治法，从相续中获得它。所谓“在此”，是指在这个教法中，因为在其他地方没有断除它的方法。为了表明断除它就没有它的业，所以说了“对有和非有都无贪恋”等，所谓“无贪恋”就是不执着。对贪欲有明显喜悦之情的人就是这样，对于断除了贪欲的人来说，就没有以有和非有为目标的明显喜悦之情。这里，为了说明断除贪欲的益处，所以说了“征服贪欲者”等等，因为贪欲的束缚已被彻底拔除和斩断，仅仅阻止并不能算是断除，而是彻底地脱离。所谓“比丘”，是指摧毁了一切烦恼的人。所谓“无余”，是指没有阴影的状态，也就是感觉的消失。正如功德光经中所说，感觉就像是意识之树的阴影。因此，如果有人断除了一部分的贪欲，那么他就是以有余依的涅槃而获得部分涅槃，因为连同感觉的意识之树还没有完全砍断。如果有人断除了所有的贪欲，那么他就是以完全的涅槃而获得完全的涅槃，那就是无余涅槃。
English
It is not so. These were spoken in order to induce one to abandon craving by pointing out its faults. It was said to show that nirvana comes from abandoning craving. It is said, "This is like craving," and so on. In brief, the point of this is to prevent and completely abandon these three types of craving, and to fully demonstrate the benefits of abandoning craving. "That" refers to the craving for self or the craving of desire that was previously mentioned. "Like" refers to a special meaning, that is, following it is following samsara, and abandoning it is going to the city of nirvana, thus distinguishing them. "The one who abandons" refers to obtaining it from the continuum through the corresponding antidote. "Here" refers to this teaching, because there is no method for abandoning it elsewhere. To show that if it is abandoned, there is no karma from it, it is said, "Without craving for existence and non-existence," and so on. "Without craving" means not clinging. Whoever has obvious delight in craving is like that, but for one who has abandoned craving, there is no obvious delight aimed at existence and non-existence. Here, to explain the benefit of abandoning craving, it is said, "The one who conquers craving," and so on, because the bonds of craving have been completely uprooted and severed. Merely preventing it is not considered abandonment, but rather complete separation. "Bhikshu" refers to one who has destroyed all afflictions. "Without remainder" refers to the state of having no shadow, which is the cessation of feeling. As it says in the Sutra of Kundgawo, feeling is like the shadow of the tree of consciousness. Therefore, if someone abandons a part of craving, then he attains partial nirvana with the nirvana of remainder, because the tree of consciousness together with feeling has not been completely cut down. If someone abandons all craving, then he attains complete nirvana with complete nirvana, that is, nirvana without remainder.
Tibetan
་འདས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཚོར་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཤིང་ཉིད་བཀག་ཅིང་གཞན་ཡང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པ་མ་སྤངས་པ་དང་སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཉེ་སེར་སྐྱའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོན་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བི་རན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩྭའི་རིགས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་གཟིགས་ཏེ། དགེ་སློང་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྲེད་པ་ནི་དྲ་བ་དང་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་འདོད་པའི་སྲེད་པའི་སྐྱོན་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། དམིགས་པ་དམན་པ་དང༌། ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་དཀའ་ཞིང་མྱ་ངན་འཕེལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ལ་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་དམན་པ་དང་སྡིག་པའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ངན་པར་སྤྱོད་པས་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་མྱ་ངན་ཤས་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པས་སོ། །ཁོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམན་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངན་པར་སྤྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་འདོད་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཐ་མལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྤང་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། འདི་ལ་དཀའ་བས་སྤང་ཞིང་དོར་བས་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤང་བར་དཀའ་བའམ། འདའ་བར་དཀའ་བའམ། དོར་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་བས་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནི་འ
Chinese
说“已灭”，即是说连同感受一起的识之树已被阻止，并且其他也未生起。为了显示断除贪爱的利益，所以说了这些。为了按顺序显示未断除贪爱和断除贪爱的过患和利益，所以说了。说了“凡是世间”等三颂。有些人说，这是依近事男的身份而说的。另一些人说，世尊住在寂静处，与声闻僧众一起度过夏季。当看到名为比兰的草类生长茂盛时，为了贪爱心重的比丘们说了这些。比丘们，贪爱是网，是对境的贪爱，是轮回的束缚等等。他们这样说。 这里总的意义是，显示了在此法中，见到欲贪的过患有四种方式：非常压倒性的，目标低劣的，对业乐于追求的，难以压倒且增长忧伤的。因此，首先对于欲贪会特别转变为舍心。然后会对低劣的目标和罪恶的业乐于追求。然后会因恶行而存在。然后由于欲的对境完全转变而使忧伤大大增长。“凡是”是指有情。“以此”是指欲贪。“被制服”是指被压倒。如果问：如何被压倒？回答说：说了“妇女”，因为目标是低劣的事物，因为产生恶行，以及随顺欲乐是低劣的，如经部所说“庸俗”等等。贪爱是指产生追求轮回之事的业。“世间难舍”是指外道的世间，对此难以舍弃，因为舍弃后仍然存在，所以是难以舍弃的，或者难以超越的，或者难以抛弃的意思。无我之想是它的对治，因为外道不思择。而在佛教中，
English
Saying "extinguished" means that the tree of consciousness, together with feelings, has been blocked, and others have not arisen either. In order to show the benefit of abandoning craving, these were said. In order to show the faults and benefits of not abandoning craving and abandoning craving in order, it was said. Three verses, such as "Whoever the world," were spoken. Some say that these were spoken based on the status of a male lay follower. Others say that the Blessed One stayed in a secluded place, spending the summer with the assembly of Hearers. When he saw the grass called Biran growing luxuriantly, he spoke these for the sake of the monks who were heavily attached to craving. Monks, craving is a net, craving for objects, it is the bondage of samsara, and so on. They say that. Here, the general meaning is that it is shown that in this Dharma, seeing the faults of desire-craving has four aspects: extremely overwhelming, having inferior objects, being delighted in actions, and being difficult to overcome and increasing sorrow. Therefore, first, one will especially transform into a mind of equanimity towards desire-craving. Then, one will be delighted in inferior objects and sinful actions. Then, one will exist due to evil conduct. Then, sorrow will greatly increase due to the complete transformation of the objects of desire. "Whoever" refers to sentient beings. "By this" refers to desire-craving. "Subdued" refers to being overwhelmed. If asked, how is it overwhelmed? The answer is: "Women" were mentioned, because the object is an inferior thing, because it produces evil conduct, and following after the pleasure of desire is inferior, as the sutra says, "vulgar," and so on. Craving refers to the action of generating the pursuit of samsaric affairs. "The world is difficult to abandon" refers to the world of non-Buddhists, which is difficult to abandon, because it still exists after abandoning it, so it is difficult to abandon, or difficult to transcend, or difficult to discard. The thought of selflessness is its antidote, because non-Buddhists do not contemplate it. But in Buddhism,
Tibetan
དི་སྤང་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་དེའི་གཉེན་པོ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གང་ལ་འདོད་པའི་སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་མྱ་ངན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྩོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་སྲེད་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གང་དག་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། རྩྭ་ལ་ཆར་པ་བབ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆར་བབ་པ་ནི་བརླན་པ་དང༌། ཆུས་བླུག་པའོ། །འདིར་རྩྭ་ནི་བི་ར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩྭའི་རིགས་ཡོད་དེ། གང་གི་རྩ་བ་ ཨུ་ཤིར་ཡིན་པའོ། །དཔེར་ན་བི་ར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩྭ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆར་བབ་ཅིང་བརླན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་མྱ་ངན་གྱི་ས་བོན་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མྱ་ངན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པས་དེ་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་གིས་ཡང་ཡང་སྲེད་པ་འདིས་འཁོལ་བ་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་སྤངས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་སྤངས་པའི་གང་ཟག་དེའི་སྟེ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། པད་མ་ལ་ནི་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ཀ་ར་སྟེ། ཇི་ལྟར་པད་མའི་འདབ་མ་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་བྱུང་བ་ནི་ལྡོག་ཅིང་དེ་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྤངས་པ་ཡང་སྡུག་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་གྱུར་པའི་མྱ་ངན་སེམས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་སེམས་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་འཕེལ་བ་ལས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་སྤང་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བ
Chinese
这并非难以断除，因为不颠倒，所以能对治它的缘故。它的忧伤将会增长。这指的是，因为对于任何事物，被贪欲所征服，而对于该事物的不存在和变异，更加执着的男人的忧伤，即内心的痛苦。增长，即增多。只要对于某事物存在贪欲，那么只要它们变异，忧伤就会增长。这里举了一个例子：如同雨水落在草上。这里说的是，降雨是湿润和被水浸泡。这里的草是一种叫做“比拉纳”的草，它的根是乌希尔。例如，如同雨水落在叫做“比拉纳”的草上，使其湿润，它就会增长。同样，无论以何种方式，依赖于自己心续的忧伤的种子，贪欲增长，忧伤也会以同样的方式增长。为了指出贪欲的过患，并引导人们断除它，所以说了这些。为了指出白色方面的利益，所以说了“无论谁，世界”等等。无论谁，被贪欲所奴役，被征服和断除，即指女人等等的各种形态。他的忧伤将会止息。这指的是，断除了有者的那个人，即消除了一切内心的痛苦。对于谁，是怎样的呢？说道：如同莲花上的水滴。莲花，即布卡拉。如同莲花的花瓣上出现水滴，它会滑落，不会进入其中。同样，断除了欲望的贪欲者，由痛苦的变异所产生的忧伤也不会进入心中。为了指出断除欲望之心的利益，所以说了这些。因为贪欲的增长是痛苦的根源，所以为了指出断除它的利益，就像这样：因此，无论有多少等等。这里，世尊向堪能者开示，不偏袒地开示，以及开示了如实修持，以及如实
English
This is not difficult to abandon, because it is not inverted, so it can counteract its cause. His sorrow will increase. This refers to the sorrow of a man who is conquered by desire for anything, and who is more attached to the non-existence and change of that thing, that is, the pain of the heart. Increase, that is, increase. As long as there is desire for something, then as long as they change, sorrow will increase. Here is an example: like rain falling on grass. Here it is said that rainfall is moist and soaked in water. The grass here is a kind of grass called "Birana", the root of which is Ushir. For example, just as rain falls on the grass called "Birana", making it moist, it will grow. Similarly, in whatever way, the seed of sorrow that depends on one's own mind stream, desire increases, and sorrow will increase in the same way. In order to point out the fault of greed and guide people to abandon it, these are said. In order to point out the benefits of the white side, it is said, "Whoever, the world," and so on. Whoever is enslaved by greed, conquered and abandoned, refers to the various forms of women and so on. His sorrow will cease. This refers to the person who has abandoned existence, that is, eliminating all inner pain. For whom, what is it like? It is said: like a drop of water on a lotus. Lotus, that is, Pukara. Just as a drop of water appears on the petal of a lotus, it will slip off and will not enter it. Similarly, the sorrow caused by the change of suffering will not enter the heart of the one who has abandoned the desire for desire. In order to point out the benefits of abandoning the mind of desire, these are said. Because the increase of greed is the root of suffering, in order to point out the benefits of abandoning it, it is like this: Therefore, no matter how much, etc. Here, the Blessed One teaches the capable, teaches impartially, and teaches the practice of reality, and the reality of