Tibetan
། ཕྱིས་ཁུང་ན་ཕག་ཅིག་འགྲེ་ཞིང་ལྡོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་གསུངས་པས་དེས་ཀྱང་དེ་ཐོས་ཏེ་སེམས་མངོན་པར་དད་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གསེར་གྱི་སའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང༌། འཁོར་བར་བྱེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་སྦྱོར་རོ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཁོར་བར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡང་དང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་བ་ནི་མངོན་པར་བརྡས་པ་དང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྐྱེ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་སྲེད་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྐུལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། རི་བོང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་གང་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱ་གང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རི་དགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དྲ་བ་སྟེ་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་རི་བོང་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་འོང་བ་དང་འབྲོས་པར་བྱེད་ན་ཡང་རྒྱ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དགུ་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པས་རྒྱུ་གང་གིས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་རོ་ནི་ཀུན་སྦྱོར་རོའོ། །འདིར་རོ་ཡང་བདེ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདོད་པའི་རོ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཡིད་བདེ་བའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི་སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་རྗེས་སུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འདུན་པའི་རྒྱུ་འ
Chinese
后来，（佛）以一头在洞里打滚、特别喜欢来回翻滚的猪为对象说法，那头猪也听懂了，心里非常相信。后来，它死后转世到金地的国王种姓中，证悟了真谛，他们这样说。因此，这里概括的意义是显示了轮回的原因、轮回的方式和众多的痛苦。其中，集谛的真理是由“贪欲在前引导”这句话来显示的。“喜欢一切束缚的滋味”这句话显示了轮回的方式。苦谛的真理是“一次又一次地获得痛苦”。“贪欲在前引导”是指被压制和征服。那又是什么呢？回答说，提到了“众生”，这是指具有各种贪欲的众生世界。个别的众生，无论投生到哪里，贪欲都会随之而来，并驱使他们感受痛苦。“到处奔跑”是指完全地轮回，因为一切众生都会在一切轮回中流转。因此，这里举了一个例子，提到了“像兔子一样”。这是指它在什么地方到处奔跑呢？ 提到了“罗网”，这是指捕捉野兽的网，也就是罗网。就像兔子贪恋安乐而来回奔跑，最终还是会进入罗网一样，众生也是因为贪恋安乐而奔向痛苦。既然在其中到处奔跑，那么通过什么原因会获得什么呢？回答说，提到了“一切束缚”，依赖于贪欲的一切束缚的滋味就是一切束缚的滋味。在这里，滋味也应当理解为安乐。正如所说，欲望的滋味又是什么呢？就是依赖于欲望的功德而产生的、令人愉悦的安乐，这是指烦恼的安乐。喜欢并且特别执着于它，就是依赖于贪欲的一切束缚而体验安乐，并且会再次轮回。那又是什么呢？回答说，提到了“孩童”，特别是欲望的原因……
English
Later, (the Buddha) gave teachings taking as an object a pig that was rolling around in a hole and particularly enjoyed rolling back and forth, and that pig also understood it and had great faith in its heart. Later, after it died, it was reborn into the royal lineage of the Golden Land and realized the truth, so they say. Therefore, the meaning summarized here is to show the cause of samsara, the way of samsara, and the multitude of sufferings. Among them, the truth of the origin of suffering is shown by the phrase "desire leads the way." The phrase "delighting in the taste of all fetters" shows the way of samsara. The truth of suffering is "to obtain suffering again and again." "Desire leads the way" means to be suppressed and conquered. What is that? It is said that "beings" are mentioned, which refers to the world of sentient beings with various desires. Individual beings, wherever they are born, desire follows them and drives them to experience suffering. "Running around everywhere" means to completely transmigrate, because all beings will wander in all transmigrations. Therefore, an example is given here, mentioning "like a rabbit." Where does it run around everywhere? "Net" is mentioned, which refers to the net that catches wild animals, which is the net. Just as a rabbit, craving pleasure, runs back and forth, but still enters the net, so too, beings, craving pleasure, run towards suffering itself. Since they run around everywhere in it, what will they obtain through what cause? It is said that "all fetters" are mentioned, and the taste of all fetters that depends on the attachment of desire is the taste of all fetters. Here, taste should also be understood as pleasure. As it is said, what is the taste of desire? It is the pleasant happiness that arises from relying on the merits of desire, which refers to the happiness of affliction. To like and be particularly attached to it is to experience happiness by relying on all the fetters of desire, and one will transmigrate again. What is that? It is said that "child" is mentioned, especially the cause of desire...
Tibetan
དིས་བྱས་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དག་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ལ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་དེའི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བའི་རྨོངས་པ་དེ་ཡང་ཀུན་སྦྱོར་རོ་ལ་དགའ་བའོ། །དེས་ན་ཡང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལན་དུ་མར་ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་བསད་པ་དང་བཅིང་བ་དང་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ངན་པར་སྤྱོད་པས་བཀག་ན་ནི་མི་འདོད་པ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་མི་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྲེད་པ་མང་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་དག་ལ་འཁོར་བས་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྲེད་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་དགའ་བ་དང་འཆི་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྲེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང། སྲིད་པ་མེད་པའི་སྲེད་པའོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གང་སུ་དག་སྡིག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སྲེད་ པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གླང་སྣ་ཕུག་ནས་ཁལ་བཀལ་ན་དེས་ཁལ་ཐམས་ཅད་འདེགས་ཤིང་ཁལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚིག་རྐང་དང་པོས་ནི་སྲེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྐང་གཉིས་པས་ནི་སྲེད་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྲེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་ཞིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྲེད་པས་འཁོལ་བའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདོད་པའི་སྲེད་པས་མདུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྲིད་དང་སྲིད་མིན་དག་ལ་སེམས་ཆགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཆགས་པས་སོ། །སྲིད་པ་དང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྲིད་དང་སྲིད་མིན་ནོ། །གང་བདག་ལ་སྲེད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟག་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །གང་ལ་ཡང་ཆད་པར་ལྟ་བ
Chinese
这是他所做的。就像不了解的人喜欢混有毒药的食物一样，因为他们没有看到它的过患，这种愚昧也是喜欢一切烦恼的滋味。因此，做了许多恶行，就会一次又一次地遭受痛苦。多次遭受恶趣和恶道的痛苦，或者遭受杀害、囚禁和殴打等痛苦。如果阻止作恶，那么所有不想要的事情都不会发生，也得不到和找不到。因此，这是为了让对轮回贪恋和非常喜欢的众生对轮回感到厌倦而说的。为了显示这些众生由于贪欲的支配而跟随快乐和死亡，所以说了“贪欲所束缚”等等。贪欲有三种：欲贪、有贪和无有贪。为了显示这一点，说了这两个偈颂。其他人说，无论谁产生各种罪恶和不善之法，那一切都是由于贪欲的系缚。例如，简而言之，贪欲的系缚是因为在它们之中被说为最殊胜。例如，如果有人穿过牛鼻孔来驮载货物，那么它就能承担所有的货物，并且货物也能安住。这里，总括的意义是，第一句偈颂显示了贪欲。第二句偈颂显示了贪欲的业。剩余的部分显示了它的过患。其中，“贪欲们”是指由于贪恋我，所以与它相关联的就是一切烦恼。 “束缚”是指被束缚和被他人所控制。经中说，在这个世间，是被贪欲所奴役。其他人说，是被欲贪所束缚。“对于有和非有心生贪恋”，是指谁有贪恋之心，那就是心生贪恋者。有和非有就是有和非有。谁贪恋我，依靠它而恒常地观看，那就是对有贪恋的心，也就是非常喜欢。对于谁也看作是断灭
English
This was done by him. Just as the ignorant like food mixed with poison, so too, that ignorance of not seeing its faults is also liking the taste of all afflictions. Therefore, having done many evil deeds, one will suffer again and again. Suffering the suffering of evil realms and bad destinies many times, or suffering such as being killed, imprisoned, and beaten. If evil deeds are prevented, then all unwanted things will not occur, and will not be obtained or found. Therefore, this was said in order to make sentient beings who are attached to and very fond of samsara become weary of samsara. In order to show that these sentient beings follow after pleasure and death due to the power of desire, it was said, "Bound by desires," and so forth. There are three types of desire: desire for desire, desire for existence, and desire for non-existence. In order to show this, these two verses were spoken. Others say that whoever generates various sins and unwholesome dharmas, all of that is due to the binding of desire. For example, in short, the binding of desire is because it is said to be the most excellent among them. For example, if someone pierces a bull's nose to carry a load, then it can bear all the loads, and the load can also abide. Here, the summarized meaning is that the first verse shows desire. The second verse shows the action of desire. The remaining part shows its faults. Among them, "desires" refers to all afflictions that are related to it because of attachment to self. "Binding" means being bound and controlled by others. It is said in the sutra that in this world, one is enslaved by desire. Others say that one is bound by desire for desire. "Having attachment to existence and non-existence" means that whoever has attachment in their mind, that is someone who has attachment in their mind. Existence and non-existence are existence and non-existence. Whoever is attached to self and constantly looks at it relying on it, that is a mind attached to existence, which is very fond. For whomever also sees as annihilation
Tibetan
་དེ་ནི་སྲིད་པ་མེད་པ་ལ་སེམས་ཆགས་ཤིང་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །འདིར་སྲིད་པའི་སྒྲ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་བརྗོད་དེ། འདིར་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །འདིར་སྲེད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ནི་སྲེད་པ་མེད་པ་ལ་བརྗོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རིས་མཐུན་པ་མི་རྟག་པའམ་མེད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། སྲེད་པ་མེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་བདག་ནི་ཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞིག་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་སྐྱོན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པས་མདུད་པ་རྣམས་སྲེད་པ་གསུམ་དང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སེམས་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏེ། འདིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སྦྱོར་བ་སྟེ་འཆིང་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འཆིང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ སྟེ་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་སྟེ། དེ་ཐོས་ན་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ལས་ལ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གྲུབ་དང་བདེ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲུབ་པ་ནི་བདེ་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། །བདེ་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མེད་པ་ནི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བྲལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒ་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། འཆི་བས་ནི་འཇིགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་པའོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་དྲུང་ནུ་ཞོ་འདོད་པའི་བེའུ་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནུ་ཞོ་འཐུང་བའི་བེའུ་འོ་མ་ལ་སྲེད་པས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པའི་འདུན་པ་ཡོད་ན་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོའི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ནི་
Chinese
那是对无有存在心生执着且显现欢喜。此处“存在”一词指的是三界。此处的三有指的是欲有、色有和无色有，经中如是说。此处“非贪”一词指的是无贪。对与三界同类的无常或无有之境生起贪执，即是意指无贪。因此说，对于此，唯一会变成痛苦等等。说“唉，我将断灭，即坏灭后不会转生到其他地方等等”。如果变成这样会有什么过失呢？答：说“魔之所作”，意指以贪欲束缚，显示了对三贪和非有生起执着之人的过患。因此，造作者为所作，即束缚。与此相应者，即与束缚之所作相应。“魔之”指的是烦恼，即被魔之束缚所束缚。听到此，为了战胜它，就会被他人所控制。对于与魔之所作相应者，为了显示其唯有痛苦和恐惧，故说“离成就与安乐”。成就与安乐相关联。安乐即无有恐惧。无有成就与安乐，即远离成就与安乐。存在远离，那即是它，意为存在痛苦与恐惧。为什么呢？因此说“因为那是衰老和死亡”，衰老显示了痛苦，死亡显示了恐惧。“将随之而去”指的是将会获得和跟随。以何种方式呢？如“如母牛旁欲乳之犊”。就像吸吮乳汁的牛犊贪恋牛奶而前往一样，如此恒常跟随，同样，如果存在贪欲之念，则会与衰老和死亡相随相合，并且会跟随衰老和死亡，而不会
English
That is being attached to the absence of existence and manifestly rejoicing. Here, the word "existence" refers to the three realms. Here, the three existences refer to the existence of desire, the existence of form, and the existence of formlessness, as stated in the sutras. Here, the word "non-craving" refers to the absence of craving. Craving that focuses on the impermanent or non-existent state that is similar to the three realms, that is, it refers to non-craving. Therefore, it is said that for this, only suffering and so on will occur. Saying, "Alas, I will be annihilated, that is, after destruction, I will not be reborn in other places, etc." If it becomes like this, what fault will there be? Answer: Saying "the work of Mara," it means being bound by craving, showing the faults of those who are attached to the three cravings and non-existence. Therefore, the maker is the work, that is, the bondage. The one who is associated with this is associated with the work of bondage. "Of Mara" refers to afflictions, that is, being bound by the bondage of Mara. Hearing this, in order to overcome it, one will be controlled by others. For those who are associated with the work of Mara, in order to show that they only have suffering and fear, it is said, "Separate from accomplishment and happiness." Accomplishment is related to happiness. Happiness is the absence of fear. The absence of accomplishment and happiness is the separation from accomplishment and happiness. The existence of separation, that is it, meaning the existence of suffering and fear. Why? Therefore, it is said, "Because that is aging and death," aging shows suffering, and death shows fear. "Will follow" means will be obtained and followed. In what way? Like "a calf desiring milk beside its mother." Just as a calf sucking milk goes out of craving for milk, so constantly following, similarly, if there is a desire for craving, then one will be in accordance with aging and death, and will follow aging and death, but not