Tibetan
གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་དུས་དེའི་གདུལ་བྱ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཅི་རིགས་པར་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་སྐྱོན་གང་དེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཏེ་དེའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ལ་འཇུག་གི །གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བག་མེད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བག་མེད་པར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དབང་པོ་མ་བསྲུངས་པས་ཡུལ་དག་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་ཤས་ཆེར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངན་པར་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། འཁྲི་ཤིང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁྲི་ཤིང་རིགས་མ་ལུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། མ་བརྟེན་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པས་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡིས་འཁོར་བར་འཁྱམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲེད་པ་འཕེལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཁྱམ་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་དང་དེ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་འདིའི་འཁོར་བ་རིང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཏོག་ཟ་བར་འདོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྤྲེའུ་ནགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་སྟུག་པོའི་ནང་དུ་སྤྲེའུ་ལྟོགས་པ་འབྲས་བུ་འདོད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡང་དང་ཡང་ཀུན་དུ་འཁྱམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྲེད་པ་འཕེལ་བས་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐར་པ་འདོད་པས་བག་མེད་པ་རྣམས་བག་ཡོད་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །སྲེད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི
Chinese
观看后，世尊亲自前往精舍，在适当的时候，为了调伏当时的所化众生，说了这些话。这是为了指出贪欲增长的过患。所谓“士夫”，就是指人，因为他当时住在那里。或者说是指有情，因为这是有情的别名，所以只适用于有情的因，不适用于其他。那是什么样的呢？回答说：提到了“放逸而行”，意思是变得放逸后，就去行事。这意味着由于没有守护自己的根门，所以就去追求各种境界。所谓“贪欲增长”，是指对欲的贪欲和对存在的贪欲都会增长。因为一次又一次地大量行事，并且更加恶劣地行事。如果问：如何增长呢？回答说：提到了“如蔓藤”，有一种蔓藤叫做“摩鲁达”，它依赖于树木而生长，不依赖则不能生长，而且还会损害树木本身。同样，贪欲依赖于放逸的行为而增长，并且也会损害自身。如果又问：又如何损害呢？回答说：提到了“因此在轮回中漂泊”，意思是说，正是由于贪欲的增长，才会在轮回中漂泊，因为在轮回中流转，所以是极大的损害。所谓“一次又一次”，意思是“各自各自”，意思是说，在各种各样的趣处中，以各种各样的次第，如实地成就。 这就是它的意思。另一些人说，意思是“一次又一次”。对此，这表明了此轮回的漫长。所谓“想要果实”，就是想要吃水果。就像猴子在森林里，饥饿的猴子想要果实，不断地一次又一次地四处游荡一样，放逸而行的人也会因为贪欲的增长而在轮回中漂泊。为了让想要解脱的人们将放逸者置于不放逸者之中，所以说了这些话。因为被贪欲所束缚的缘故。
English
Having seen this, the Blessed One himself went to the monastery, and at the appropriate time, in order to subdue the beings to be tamed at that time, he spoke these words. This was to point out the fault of increasing craving. The term 'person' refers to a human being, because he was dwelling there at that time. Or it refers to sentient beings, because it is a synonym for sentient beings, so it only applies to the cause of sentient beings, not to others. What is it like? It is said: 'Acting carelessly' is mentioned, meaning that having become careless, one goes to act. This means that because one has not guarded one's senses, one goes to pursue various objects. 'Craving increases' means that craving for desire and craving for existence will also increase. Because one acts again and again in large amounts, and acts even more badly. If asked: How does it increase? It is said: 'Like a creeper' is mentioned, there is a creeper called 'Maluta', which grows by relying on trees, and cannot grow without relying on them, and it also harms the tree itself. Similarly, craving increases by relying on careless behavior, and it also harms oneself. If asked again: How does it harm? It is said: 'Therefore, wander in samsara' is mentioned, meaning that it is precisely because of the increase of craving that one wanders in samsara, because one revolves in samsara, so it is a great harm. 'Again and again' means 'each and every one', meaning that in various kinds of realms, in various kinds of order, one accomplishes as it is. That is its meaning. Others say that it means 'again and again'. To this, this shows the length of this samsara. 'Desiring fruit' means wanting to eat fruit. Just as a monkey in the forest, a hungry monkey wanting fruit, constantly wanders around again and again, so too, one who acts carelessly will wander in samsara because of the increase of craving. In order to make those who desire liberation place the careless among the non-careless, these words were spoken. Because of being bound by craving.
Tibetan
ར་ཞིང་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མི་དག་དྲན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ཀུན་དུ་ན་རྒྱལ་པོ་ཀོ་ར་བྱ་རི་དགས་བཤོར་བའི་ཚལ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གནས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་མཐོང་སྟེ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་ཅིང་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་ཉེས་པས་གནོད་པར་གྱུར་ན་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། ཉེ་དུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཁྱོད་ནི་ད་རུང་འདི་དག་མ་ཉམས་པ་སྟེ། ལོ་ནི་ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་པ་ཙམ་ལོན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་དེ་གཉིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གནས་ལྔ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དྲན་པར་བྱེད་པས་ན་དྲན་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ཞིང་ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྔར་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དང་འོག་ནས་བརྗོད་པ་མང་ངོ༌། །ཆགས་བྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡིད་བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པས་མི་དགའ་བ་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། འཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མ་འོངས་པའི་ཡུལ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྲེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདས་པའི་དུས་ལ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་ནི་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་སྟེ། དགའ་བ་མངོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་བདེ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་དྲན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་འདི་དག་འགྱུར་ཞེ་
Chinese
为了阐述再次出生的所有烦恼，说了：所谓的“人们会回忆”等等。在所有地方，国王郭拉住在鸟山放牧园林中，寿命具足者（名称）叫悦廓炯。国王和王妃眷属们一起，由非常精通的人们彻底考察后，去了游乐园林，随后在游玩时见到了悦廓炯，非常高兴。在悦廓炯面前坐下，说了各种各样的话，然后说：如果这四个朋友的过失造成损害，那么沙门和婆罗门会从在家出家。比如：出生、衰老、生病和亲属的享受完全衰退。悦廓炯，你现在还没有衰退这些，如果年龄达到二十岁或二十岁以上，为什么还要出家呢？对于国王和大国王，世尊说，在家或出家，应该分别考察五个方面，并广泛地说了这些偈颂。因为回忆，所以是忆念。意思是与忆念相似，具有并特别存在。这表明对先前体验过的地方产生贪恋。连词“和”是 جمع 的意思。这里和下面有很多要说的。所谓的“执着”表明以特别执着的方式贪恋现在出现的地方。亲近享受就会变得执着。所谓的“心乐”是 非常赞叹的心就是心乐，没有烦恼的不悦。亲近享受时，会倾向于显现，并对倾向于获得的境产生心乐。这表明以追求未来境的方式贪恋。因此，对于过去的时间，通过具有忆念而进入。对于现在出现的地方，是执着的自性。对于未来，通过具有喜悦而进入，说是喜悦显现的心乐。因为与痛苦亲近，所以应该收集所谓的“人们会回忆”等等。这些会在哪里转变呢？
English
In order to explain all the afflictions of rebirth, it is said: "People will remember," and so on. In all places, King Kora lived in the bird mountain grazing garden, and the one with life (name) was called Yulkhor Kyong. The king and his queen and retinue, after being thoroughly examined by very knowledgeable people, went to the amusement park, and then saw Yulkhor Kyong while playing, and was very happy. Sitting in front of Yulkhor Kyong, he said all kinds of things, and then said: If the faults of these four friends cause harm, then the Shramanas and Brahmins will renounce from home to homelessness. For example: birth, aging, sickness, and the complete decline of the enjoyment of relatives. Yulkhor Kyong, you have not yet declined these, if you are twenty years old or more, why do you still renounce? To the king and the great king, the Blessed One said that whether one is a householder or a renunciate, one should examine five aspects separately, and widely spoke these verses. Because of remembering, it is mindfulness. It means similar to mindfulness, possessing and especially existing. This shows that one becomes attached to the places that one has experienced before. The conjunction "and" means جمع. There is much to be said here and below. The so-called "attachment" shows that one craves the place that appears now in a particularly attached way. Close enjoyment will become attachment. The so-called "mind pleasure" is The very praised mind is the mind pleasure, without the unpleasantness of afflictions. When one enjoys closely, one will tend to manifest, and one will have mind pleasure in the realm that tends to be obtained. This shows that one craves in the way of pursuing the future realm. Therefore, for the past time, one enters through having mindfulness. For the place that appears now, it is the nature of attachment. For the future, one enters through having joy, and it is said to be the mind pleasure of the manifestation of joy. Because it is close to suffering, one should collect the so-called "people will remember" and so on. Where will these transform?