Tibetan
ན། སྨྲས་པ། མི་དག་ཅེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བའོ། །གང་དག་འདི་དག་ཡོད་དེའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་གང་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་འདས་པའི་བདེ་བ་དྲན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པས་ཆགས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མི་འཆད་པའི་མི་དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གང་ལ་འདི་དག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །སྨྲས་པ། །གང་དག་ས་ཏ་སི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་ཏ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །དེའམ་དེ་ལ་སི་ཏི་ནི་ཆགས་པ་ཡིན་པས་ས་ཏ་སི་ཏ་སྟེ་ཤིན་པ་ན་ད་ན་ཞེས་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་གང་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་བདེ་བ་འདོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་འདོད་པའི་ཚུལ་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་གང་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཡང་བདེ་བ་མྱོང་བར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེས་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་དང་རྒ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བར་དང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་རྣམ་པ་འགྱུར་བར་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དུས་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དམིགས་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་སྲེད་པའི་རྒྱུ་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གླེང་གཞི་དང་ཚིག་མི་མཐུན་པར་འཆད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཕྱིས་ཁུང་གི་ཕག་ལས་བརྩམས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། སེམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇམ་ཞིང་འཇམ་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
那（梵文：na，汉语字面意思：不）。 说：所谓“人”是指各个众生，因为喜欢生，所以是生。如果有人问，这些有什么过患呢？ 说：说了“人若恒常”等等。无论是忆念已逝的安乐，还是对现在发生的更加执着而产生贪恋，以及对未来安乐也无有厌足的人，那个人就会不断地经历生和死等等。有些人说，这些是亲近什么呢？ 说：所谓“萨达斯达”（藏文：ས་ཏ་སི་ཏ་），“萨达”（藏文：ས་ཏ་）是感受安乐。“斯达”（藏文：སི་ཏི་）是对它的贪恋，所以“萨达斯达”（藏文：ས་ཏ་སི་ཏ་）是从“辛巴纳达纳”（藏文：ཤིན་པ་ན་ད་ན་）这个词根中显示出来的。贪恋什么安乐呢？ 说：说了“如此安乐欲作者”。凡是有希求安乐之相的，那就是安乐欲作者。凡是对感受安乐的贪欲更加执着的，那个人也会为了感受安乐而努力，会忆念它，这就是它的意思。为了显示这样做了会获得过失，所以说：“彼即”（藏文：དེ་ཉིད་）就是因为那个。“生与老近行将至”，意思是说，接近并进入生和老，接近生和老，就是长时间地经历生和老的意思。 这显示了成就自身和自身转变的痛苦。为了劝诫那些被针对三时的烦恼所亲近的目标，以及其结果——衰老和死亡的痛苦所恐吓的人们，舍弃贪欲之因，所以说了这些。有些人讲说时，话题和词句不一致。在王舍城（古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近）是从后孔的猪开始讲述的，即产生和贪恋，以及思念悦意。其中，产生是指贪欲的产生，思念是指悦意，以及令人心醉神迷，用柔和而委婉的言辞说话等等的语言行为的意思。“意乐”是指
English
Na. It is said that "people" refers to individual beings, because they enjoy birth, hence they are born. If someone asks, what are the faults of having these? It is said, "Whoever is constant" and so on is mentioned. Whether it is remembering the happiness of the past, or being particularly attached to what is happening now, and also the person who is not satisfied with the cause of future happiness, that person will continuously experience birth and death and so on. Some say, what are these close to? It is said, "Whoever is sata-sita." "Sata" is experiencing happiness. "Sita" is attachment to it, so "sata-sita" is shown from the root of the word "shimpanadana." What happiness is attached to? It is said, "Thus, the one who desires happiness." Whoever has the aspect of desiring happiness, that is the one who desires happiness. Whoever is particularly attached to the desire to experience happiness, that person will also strive to experience happiness, and will remember it, that is its meaning. To show that doing so will lead to faults, it is said, "That itself" is because of that. "Birth and old age will approach," meaning approaching and entering birth and old age, approaching birth and old age means experiencing birth and old age for a long time. This shows the suffering of accomplishing oneself and transforming oneself. In order to exhort those who are threatened by the objects of affliction aimed at the three times, and the suffering of aging and death as its result, to abandon the cause of desire, these were said. Some explain the topic and words inconsistently. In Rajagriha (the capital of the ancient Magadha kingdom of India, near Patna, Bihar today), it was said starting from the pig of the later hole, namely generating and clinging, and contemplating pleasantness. Among them, generating refers to the generation of desire, contemplation refers to pleasantness, and the meaning of captivating, speaking with gentle and euphemistic words, and so on, is the behavior of speech. "Mental pleasure" refers to
Tibetan
མངོན་པར་འདོད་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་འདོད་པ་དང་རིག་པའོ། །དང་གི་སྒྲ་གསུམ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་དམིགས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཉི་ག་གཅིག་ལ་གཅིག་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་འདོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་སྐྱེས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་བུད་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆགས་པས་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་འདོད་དེ། དེས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་བུད་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྟག་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་འཁོར་བ་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ། །ཚིག་གཉི་ག་ཡང་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་བརྗོད་པ་ལས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །མཁས་པ་ངེས་པར་བརྟགས་ན་ནི་སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྐྱེ་དགུ་སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་ བདར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་རྒྱུ་བ་ན་དེའི་ཚེ་བྱི་བོ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཀ་ར་བཱི་རའི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཏགས་ཏེ། གཤེད་མ་བས་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བཞིན་དུ་བསད་དོ། །དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རི་བོང་གི་རྒྱ་བརྐྱང་པ་གང་དུ་རི་བོང་མང་པོ་ཟིན་ཏེ་ཕན་ཚུན་མཆོད་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་ཐར་པ་དག་མཐོང་སྟེ། ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་དུ་གཏམ་དུ་བརྗོད་དེ། རེ་ཞིག་མི་འདི་དག་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་བསད་པ་ཡིན་ན། རི་དགས་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་དེ་རྩྭ་དང་ཆུ་ཉུང་ཟད་ཙམ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཚོ་བས་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་མེད་པར་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསན་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་ཏེ
Chinese
显现贪欲的身语行为进行推测，以及心中的欲望和理智。 “和”这个语气的三个字是 جمع 的意思。罪恶是看见和目标。如果问是什么，回答说：说了“人们”这个词，即男人和女人，因为他们互相显现爱慕。如果对此进行思考会变成什么呢？回答说：名为“总是想要快乐”，即女人对男人产生爱慕，是女人自己以显现贪欲的方式观看，因为对他的爱慕而想要快乐的差别，因此为了未来的利益而追求并产生爱慕。同样，男人对女人等等也应该说。因为是恒常的事物，所以是恒常的，与“接近生老”这句话结合起来。那就是在轮回中长久存在的，剩余的如前。两个词语虽然没有矛盾，但在讲述细微的分类时如前。为了从带有污垢的痛苦中遣除欲望，所以说了这些。如果智者确定地观察，那么贪欲本身就会产生痛苦，为了展示以其他方式的解释，所以说了：众生被贪欲所驱使。 磨砺。说了“等等”。在巴拉纳斯城，许多比丘在墓地游荡时，当时许多进行偷盗的人头上戴着卡拉维拉的花环。像刽子手一样大声喧哗着被杀。与此相隔不远的地方，张开了捕捉兔子的网，在那里许多兔子被抓住，互相啃食，但看到了没有逃脱的那些。又生起悲悯之心，说了这样的话：这些人因为做了恶行而被杀，这些野兽非常艰难地生活，只食用少量的草和水而生存，那怎么能无缘无故地杀害呢？世尊听到了这样的情况，说了这些。其他的是，在王舍城，世尊被比丘僧团围绕着安住着。
English
Inferring from the manifested desires of body and speech, and from the desires and intellect in the mind. The three instances of "and" are for the purpose of جمع. Sin is seeing and aiming. If asked what it is, it is said: The word "people" is mentioned, that is, men and women, because they both manifest affection for each other. If one contemplates this, what will happen? It is said: It is called "always wanting happiness," that is, when a woman is attached to a man, it is the woman herself who observes with manifested desire, because she desires the distinction of happiness due to her attachment to him, and therefore she strives for future benefit and becomes attached. Similarly, one should also speak of a man's attachment to a woman, and so on. Because it is a permanent thing, it is permanent; it should be combined with the phrase "approaching birth and aging." That is, it remains for a long time in samsara; the remainder is as before. Although the two words are not contradictory, in speaking of subtle categories, it is as before. These were spoken in order to avert desire from suffering with defilements. If the wise carefully examine, then craving itself generates suffering, and in order to show that it is explained in another way, it is said: Beings are driven by cravings. Sharpened. "And so on" is said. In the city of Varanasi, when many monks were wandering in the cemetery, at that time many people who were stealing wore garlands of karavira on their heads. They were killed while making a loud noise like executioners. Not far from there, a net for catching rabbits was spread, where many rabbits were caught and were gnawing at each other, but they saw those who had not escaped. Again, compassion arose, and they spoke these words: These people are killed because they have committed evil deeds, but these wild animals live very hard lives, subsisting on only a small amount of grass and water, so how can they be killed without cause? The Blessed One heard of such a situation and spoke these words. Others are, in Rajagriha, the Blessed One was dwelling surrounded by a community of monks.