Tibetan
སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་བསམ་པས་བསྟན་པའོ། །ཨུ་ཤིར་ཕྱིར་ནི་ཞེས་པ་དང༌། སྲེད་པ་རྩར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྲེད་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཤིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་པར་སྣང་ལ། དེ་སྤངས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྤངས་པ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བརྒྱ་ལ་དེ་ལ་ བདག་ཅག་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨྲ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཁྱེད་བདེ་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་ངས་ཁྱེད་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོན་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ལ་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་སྲེད་པ་གཉེན་པོས་སྤོང་ནུས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་སྙེད་བྱ་བ་ནི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་དོ། །འདིར་ལྷགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་གན་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲེད་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་པའམ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །རྩར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པའི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚོར་བ་ཡིན་ཏེ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་པས་རྩར་བཅས་སོ། །བི་ར་ནའི་རྩ་བ་ནི་ཨུ་ཤི་ར་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩྭའི་རིགས་སོ། །ཨུ་ཤི་ར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཨུ་ཤི་ར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྩྭ་བི་ར་ན་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་གཞོར་ལ་སོགས་པས་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པར་སྲེད་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ན་ཉ་སེར་སྐྱ་བཞིན་དུ
Chinese
这是为了显示修行的利益。因此，以“对于你”等词语显示了成为法器的资格。因此，以“有多少”等词语，为了那个缘故，以利益的心态显示。以“为了乌希拉”和“贪爱连根拔起”等词语显示了正确的修行。“将贪爱连根拔起”等词语显示了它的利益，这是总结的意义。因此，意思是因此，因为追随贪爱显得是不清净的，而舍弃它本身就具有利益，因此你们要努力舍弃它。如果有人说：“我们没有那样的福分”，回答说：“对你”这个词语，意思是“对你们”。“说”这个词语是“讲述”的意思。如果问“什么？”，回答说：“愿你安乐”这个词语，意思是“愿你们具有圆满”。这是在显示，因为你们已经成为法器，因此我要对你们说，这是安乐，具有寿命的你们安住在附近，就像这样，导师也显现了，你们也能够以对治力舍弃贪爱。如果问“那是什么样的？”，回答说：“有多少”这个词语是“有多少量”的意思，具有寿命的你们自己。“来到这里”这个词语是你们安住在附近并且去了那里，是你们全部的意思。如果问“是什么？”，回答说：“贪爱”，是对轮回的贪执，或者对欲望的贪执。“连根”这个词语是具有原因，是具有无明的意思。因为贪爱的根本是无明。其他人说，是感受，因为经文中有“以感受为缘生贪爱”这句话。因为与根本一起，所以是连根。“毗罗纳”的根本是“乌希拉”，是从那里生长的草的种类。寻求乌希拉的意义是为了乌希拉，因为需要它。谁想要乌希拉，就像用镰刀等工具将草毗罗纳连根拔起一样，如果将连同无明的贪爱连根拔起，就像黄色的鱼一样。
English
This is to show the benefits of practice. Therefore, the words "to you" and so on show the qualification of becoming a vessel. Therefore, the words "how many" and so on, for that reason, show with the intention of benefit. The words "for Ushira" and "craving with its roots" and so on show the correct practice. The words "uproot craving" and so on show its benefits, which is the meaning of summary. Therefore, it means therefore, because following craving seems impure, and abandoning it itself has benefits, therefore you should strive to abandon it. If someone says, "We do not have such merit," the answer is, "to you," which means "to you all." The word "say" means "to tell." If asked, "What?" the answer is, "May you be well," which means "May you have perfection." This is showing that because you have become vessels, therefore I will speak to you, this is happiness, you who have life are dwelling nearby, just like this, the teacher has also appeared, and you are also able to abandon craving with antidotes. If asked, "What is it like?" the answer is, "how many" means "how much," you who have life yourselves. The word "arrived here" means you are dwelling nearby and have gone there, it means all of you. If asked, "What is it?" the answer is, "craving," which is attachment to samsara, or attachment to desire. The word "with its roots" means having a cause, it means having ignorance. Because the root of craving is ignorance. Others say it is feeling, because the sutra says, "craving arises from feeling." Because it is together with the root, it is with its roots. The root of "Virana" is "Ushira," which is a type of grass that grows from there. Seeking the meaning of Ushira is for Ushira, because it is needed. Whoever wants Ushira, just like uprooting the grass Virana with its roots with a sickle and other tools, if craving with ignorance is uprooted, it is like a yellow fish.
Tibetan
་ཉམས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་སྨྲས་པ། སྲེད་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཤིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཏོན་པའོ། །འདི་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་ན་མྱ་ངན་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང་ཡིད་གདུང་བ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ་མེད་དོ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མྱ་ངན་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་མ་འོངས་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་འཇིགས་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་ ནི་གདུལ་བྱ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་ཚིག་རྐང་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དག་སྟེ། རྒན་པོ་དང་བར་མ་དང་གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཚིག་རྐང་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དག་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རྐང་གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་སྲེད་པ་སྤང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཡང་སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ནི་སྐྱོན་མ་ལུས་པའི་དྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་གང་ཞིག་མི་ལྡན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་འཁྱམ་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངས་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ནས། ཚིགས་བཅད་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་ནི་སྲེད་པས་འཁོལ་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྷར་སྐྱེས་ནས་མིར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དམྱལ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མངལ་དུ་གནས་ཏེ། སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་བྱུང་ཞིང་ཐིག་ལེ་ནག་པོས་ལུས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་རྒན་པོ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་རེ་ཞིག་དང་པོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྲེད་པ་དང་འགྲོགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སྲེད་པ་དང་འགྲོགས་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མངལ་དུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྲེད་པའི་གཉིས་པ་གང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྲེད་པའི་གཉིས་པ་སྟེ། སྲེད་པའི་གྲོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུན་ རིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། དགེ་སློང་དག་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཟད་པ་སྟེ། མི་རྟག་པས་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྱམ་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། འགྲོ་བའི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེར་ལེན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཉེ་བར་ལེན་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འདུས་པས་ནེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ནི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལས་མེད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་མངལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངལ་གྱི་གནས་སུ་མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བར་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་མངལ་གྱི་གནས་སུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གནས་སྐབས་འགྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གནས་སྐབས་འགྱུར་བས་མངལ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། སྔ་མ་ལས་མི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལུས་ཡང་དང་ཡང་ནད་དང་རྒ་བ་དང༌། འཆི་བས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལས་སེམས་ཅན་འོང་བའམ། དེའི་རྗེས་སུ་འོང་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལས་འདིར་འོང་ཞིང་མི་མཐོང་བའོ། །འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་
Chinese
也不会获得退失。同样，说了如实修行的利益。“贪欲连根铲，拔出令干净。”这里说了这个意思。“拔出”就是取出。这个从根本上取出的是从根本上拔出的。这样从根本上拔出就会没有忧伤，意思是说，这样拔出的时候，心里也没有悲痛，也没有痛苦。“没有怖畏”说的是未来的时候也没有痛苦。因为具有贪欲的人们，现在有现世的痛苦和忧伤，未来有痛苦，也就是有怖畏。其他的人，对于可以教化的就近安住的人们，用六句偈颂来如实摄取，对于老年人、中年人和年轻人，用前面两句偈颂来如实赞叹，如实进入，是为了生起欢喜。用后面两句偈颂是为了让如实修行的人们如实不颠倒地执持。用第三句两句偈颂显示如实修行的利益，这是总摄的意义，他们是这么说的。这是为了引导舍弃贪欲而说的。又，为了显示贪欲生起本身就是所有过失的罗网，所以说了“士夫与贪欲”等等。这里的开端是，世尊说，我没有见到众生因为贪欲的系缚和不具足什么而长久地漂泊游走等等。说了两句偈颂。有些人说，比丘们，世间被贪欲奴役，没有边际地游走，他们从天界出生后变成人，从人出生后乃至堕入地狱，所以要完全舍弃贪欲，这样你的痛苦就会穷尽。另一些人说，这是以在胎中安住六十年，生出白发和皱纹，身体被黑痣损坏的老年人为对象而说的。这两个中的暂时先说第一个，士夫与贪欲相伴。
English
Nor will one obtain deterioration. Similarly, the benefits of practicing correctly were stated. "Uproot craving from its roots, extract it to make it clean." This is what was said. "Extract" means to take out. What is taken out from the root is what is uprooted from the root. If it is uprooted from the root in this way, there will be no sorrow, meaning that at the time of such uprooting, there will be no mental anguish or suffering. "Without fear" means that there will be no suffering in the future. Because those who have craving have present suffering and sorrow, and in the future, they will have suffering, which is fear. Others say that for those who are close and can be taught, they are truly taken in with six verses. For the elderly, middle-aged, and young, the first two verses are used to truly praise and truly enter, in order to generate joy. The latter two verses are used to make those who practice correctly hold on to it without inversion. The third two verses show the benefits of practicing correctly, which is the meaning of summarizing, they say. This is said to guide the abandonment of craving. Furthermore, in order to show that the arising of craving itself is the net of all faults, it is said, "A man with craving," and so on. The beginning here is that the Blessed One said, I have not seen beings wandering for a long time because of the bondage of craving and what they do not possess, and so on. Two verses were spoken. Some say, monks, the world is enslaved by craving and wanders without end. They are born in the heavens and become humans, and from being born as humans, they fall into hell. Therefore, completely abandon craving, and in this way, your suffering will be exhausted. Others say that this was spoken with an old man in mind who had stayed in the womb for sixty years, had white hair and wrinkles, and whose body was damaged by black moles. Of these two, let us first explain the first one, a man accompanied by craving.
Chinese
以及其他等等都说了。这里的概括意义是，贪爱和伴随以及执取这二者，显示了集谛的真谛。一次又一次地进入子宫，这表明了苦谛的真谛。贪爱的第二位，充满的士夫，就是贪爱的第二位，是贪爱的朋友的意思。因为追随贪爱，以及追随众生的相续。士夫，是指被粗暴等行为所充满，这是一个确定的词语，是凡夫的意思。长久，是指没有开始，正如所说：比丘们，轮回是没有开始和结束的。时间，是指在轮回中耗尽，是被无常所破坏的意思。漂泊变化，是指轮回，在各种趣向中，如业力一般地流转。会做什么呢？回答说：一次又一次地执取。说了，总是执取四种执取，因为聚集了欲贪等，所以执取的因是业力。没有业力就不会产生执取，因为业力的力量，又进入子宫。说了，在子宫的位置，在不净之中，像地狱一样，是由于业力的力量而进入的。这样趋近，并且趋近子宫的位置后，又会做什么呢？回答说：状态变化等等都说了。状态变化，是从子宫中出来，在那之后的某个时候，逐渐显示了使自身圆满的状态，因为是这样的形态之物，所以是状态变化。从那之外的变化是，变得与之前不同，这显示了身体一次又一次地被疾病、衰老和死亡所造成的形态变化。众生来，是指众生从存在中来，或者追随它而来，也就是从彼世来到此世，并且是不可见的。行，是指从这个世界又到彼世
English
And so on, and so forth, have been said. The summarized meaning here is that craving and association, as well as clinging, these two, show the truth of the origin of suffering. Entering the womb again and again, this shows the truth of the suffering. The second of craving, the filled man, is the second of craving, meaning the friend of craving. Because of following craving, and because of following the continuum of beings. Man, refers to being filled with rough actions, etc., this is a definite word, meaning ordinary people. Long, refers to without beginning, as it is said: Monks, the cycle of rebirth has no beginning or end. Time, refers to exhaustion in the cycle of rebirth, meaning being destroyed by impermanence. Wandering change, refers to the cycle of rebirth, in various destinies, flowing according to karma. What will happen? Answer: Again and again clinging. It is said, always clinging to the four clingings, because of the accumulation of desire and so on, so the cause of clinging is karma. Without karma, clinging will not arise, because of the power of karma, again entering the womb. It is said, in the position of the womb, in the impure, like hell, it is due to the power of karma that one enters. Having approached in this way, and having approached the position of the womb, what will happen again? Answer: State change, etc., have been said. State change, is coming out of the womb, at some time after that, gradually showing the state of perfecting oneself, because it is such a form of thing, so it is state change. The change from that is, becoming different from before, this shows the form change caused by the body being repeatedly afflicted by disease, old age, and death. Sentient beings come, refers to sentient beings coming from existence, or following it, that is, coming from the other world to this world, and being invisible. Going, refers to going from this world to the other world again.