Tibetan
བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་མང་བའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ངོམས་པར་འགྱུར་ན་ནི་མནོག་ཆུང་བ་དང་ཉེས་པ་མང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་མནོག་ཆེ་བར་གྱུར་ཅིང་ཉེས་པ་མེད་ན་ངོམས་པར་མི་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མནོག་ཆུང་བ་ཡོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ངོམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་མནོག་ཆུང་བ་དང་ཉེས་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡུལ་དུ་མི་བྱེད་པས་གང་འདོད་པ་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ་སྟེ་དེ་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་ཆར་བབ་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་གཟུགས་བཅོམ་པའི་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་པ་ཎའི་བྱེ་བྲག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་ཟངས་མའི་པ་ཎའི་ཚད་ཀཱར་ཥཱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་འབབ་པ་ ནི་ཆར་ཏེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབབ་པའོ། །དེས་ཀྱང་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་པས་ངོམས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ། གང་ལས་རྙེད་པ་དེ་ལ་ཆགས། །རྙེད་ལས་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སྲེད་པའི་དོང་འདི་གཏིང་མེད་དེ། །དགང་དཀའ་ཅི་ཡིས་ཁེངས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཆེན་པོ་བླུགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁེངས་མེད་གཏིང་དུ་རྒོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་བབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་འདིར་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ནི་དེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོམས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་གིས་མི་ངོམས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ངོམས་ཀྱི། །འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོམས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ངོམས་པར་མི་བྱེད་པའི་སྐྱོན་བསྟན་ན
Chinese
而且，过患很多。如果在这里感到满足，那么即使是利益微小且过患众多，也会因为感到满足而去追求。或者，即使利益巨大且没有过患，即使不感到满足，也会为了安乐而去追求。或者，即使利益微小且痛苦微小，即使如此，也正是为了安乐而去追求。因为欲望是不会感到满足的，而且利益微小且过患众多。因此，应当如此完全了解。圆满的佛陀和声闻不会将此作为对境，因此，不贪著欲望的利益，其果实是对涅槃的显现欢喜，这在此处已阐述。 “迦尔沙巴拿的雨降下”。 所谓迦尔沙巴拿，是指摧毁形象的商业术语，是黄金等制成的巴拿的类别。其他人说，铜制的巴拿的量是迦尔沙。那些降下的是雨，即持续不断地降下。即使如此，具有贪欲的人也不会因欲望而满足。如是所说： 从何处获得便贪著于何处， 从获得处贪著便会生起。 以及， 贪欲的洞穴深不见底， 难以填满，什么才能使其充满？ 即使倾注大量之物， 也无法填满，只会沉入深渊。 其他人说，是七宝之雨。例如，国王我乐努的宫殿中，曾有七天降下七宝之雨，因为在此获得了许多珍宝，所以说迦尔沙巴拿是为了象征它。 满足是指完全脱离口渴。什么不会感到满足呢？回答说：是欲望，即色等。表明从圆满的财富中，会增长对欲望的贪恋。 所谓“不会改变”，是指没有。意思是说，智慧本身会使人满足，而不是通过完全获取欲望的受用之物。如何通过智慧感到满足呢？因为如实作意。如此阐述了不会感到满足的过患。
English
Moreover, there are many faults. If one becomes content here, then even if the benefit is small and the faults are many, one will pursue it because one becomes content. Or, even if the benefit is great and there are no faults, even if one does not become content, one should pursue it for the sake of happiness. Or, even if the benefit is small and the suffering is small, even so, it is precisely for the sake of happiness that one should pursue it. Because desires are never satisfied, and the benefit is small and the faults are many. Therefore, one should fully understand it in this way. The fully enlightened Buddha and the Shravakas do not make this their object, therefore, the benefits of not being attached to desires, its fruit is the manifestation of delight in Nirvana, this is what is taught here. "Even if a rain of Karshapanas falls." The term Karshapana refers to the commercial term for destroying images, it is a category of Panas made of gold and so on. Others say that the measure of a copper Pana is a Karsha. Those that fall are rain, that is, they fall continuously. Even so, those who are filled with craving are not satisfied by desires. As it is said: Whatever is obtained, one is attached to it, From what is obtained, attachment arises. And, This pit of craving is bottomless, Difficult to fill, what will fill it? Even if a great amount is poured in, It cannot be filled, it sinks into the depths. Others say that it is a rain of the seven precious things. For example, in the palace of King Ngalanu, there was a rain of the seven precious things for seven days, because many jewels were obtained here, so it is said that Karshapana is to symbolize it. Satisfaction means being completely free from thirst. What does not satisfy? It is said: desires, such as forms and so on. It is shown that from perfect wealth, craving for desires increases. The term "does not change" means non-existence. It means that wisdom itself satisfies here, but not by completely taking the objects of desire. How does wisdom satisfy? Because of attending to reality as it is. Thus, the fault of not being satisfied is shown.
Tibetan
ས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདོད་པ་མནོག་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ལྟ་བུར་བདེ་བ་ཆུང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། གནོད་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ། གང་ཞིག་རི་རབ་ཡུངས་འབྲུའི་ཁྱད་པར་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་ཆེ་དང་ཐིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། །བློ་ངན་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །མཁས་པས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ཤིང་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བློ་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ལམ་གྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷའི་འདོད་པ་རྣམས་ལས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ། ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས་ལྷའོ། །དེའི་འདོད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མ་འོངས་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་ནམ་ཡང་མངོན་པར་མི་འཐོབ་ན། མིའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲའོ། །དེ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་ན། གང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྲེད་པ་ཟད་པས་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་མངོན་པར་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སྲེད་པ་ཟད་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྲས་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་གཟུགས་མེད་པ་ལ་དགའ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོགས་དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའི་དོན་མཐའ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ནི། དེའི་བཀའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་ཆར་
Chinese
为了阐述其他方面而说：说了“欲望小”这个词，就像掺杂毒药的食物一样，快乐很少，而且像梦一样。 “过失多”的意思是，痛苦很多的地方就是过失多的地方，这样组合词语，意思是危害很多。 如是说： 犹如须弥山与芥子的差别， 海洋的广大和水滴的差别， 恶劣和善良两种心的区别， 智者认为快乐和痛苦也是如此。 包含其中的意思是，确实认定了真如，并且非常了解其道理。 智者是因为智慧非常清晰，对不善等进行正确的观察，因此进入道的行列的意思。 像这样通过三种方式完全了解欲望之后，会怎么样呢？ 说：从天人的欲望中。 说了这个词，因为是天人本身，所以是天人。 他们的欲望是特别令人满意的，因为看到那些未来会有的过患，智者永远不会得到它，那么对于人类的欲望，还需要说什么呢，这是“也”的语气。 既然对欲望没有真正的快乐，那么对什么会感到真正的快乐呢？ 说：因为贪欲止息而感到喜悦。 说了这个词，意思是涅槃是真正的喜悦。 难道所有人都一定不喜欢欲望，而因为贪欲止息而感到喜悦吗？ 不是这样的，说：圆满正觉的佛陀和声闻们。 说了这个词，只有他们才会感到喜悦，其他人不是这样的，比如对外境的事物没有贪恋，而喜欢禅定，或者喜欢无色界。 为了不错乱的群体能够完全理解真如实相的意义，所以是圆满正觉的佛陀。 他的声闻是，跟随他的教诲，因为正确地跟随了他。 因此，这里通过指出体验欲望的过患，为了从那之中返回，所以说了这些。 迦尔沙巴拿的雨。
English
To explain other aspects, it is said: The term "small desire" is mentioned, like food mixed with poison, there is little happiness, and it is like a dream. The meaning of "many faults" is that where there is much suffering, there are many faults, thus combining the words, meaning many harms. As it is said: Like the difference between Mount Meru and a mustard seed, The vastness of the ocean and the difference of a drop, Also the distinction between two minds, bad and good, The wise consider happiness and suffering to be like that. To comprehend means to ascertain Suchness and to thoroughly understand its meaning. The wise are those who, because their minds are very clear, correctly examine non-virtue and so forth, and thus enter the path. Having fully understood desire in these three ways, what then? It is said: From the desires of the gods. This term is mentioned because they are gods themselves. Their desires are particularly pleasing, but because the wise see the future faults in them, they never attain them. So what need is there to even mention the desires of humans, this is the tone of "also." Since there is no real joy in desires, what will bring real joy? It is said: Joy comes from the cessation of craving. This term is mentioned, meaning that Nirvana is true joy. Is it that everyone necessarily dislikes desires and finds joy in the cessation of craving? It is not so, it is said: The fully enlightened Buddhas and the Shravakas. This term is mentioned, only they will find joy, others are not like that, for example, being without attachment to external objects and delighting in meditation, or delighting in the formless realm. The fully enlightened Buddhas are so that the unerring assembly can fully understand the meaning of the reality of Suchness. His Shravakas are those who follow his teachings, because they correctly follow him. Therefore, here, by pointing out the faults of experiencing desires, these words are spoken to turn away from that. A rain of Karshapanas.