Tibetan
པས་ནི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་གཞི་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདིར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་འདུན་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཞིའོ། །ཟག་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སོ། །སེམས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཏེ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རོ་མྱང་བ་མེད་པས་སྐྱོན་མེད་པའི་སེམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དྲན་པས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སོ། །འོག་མ་དག་གིས་ནི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་འཕགས་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཅི་དགེ་བའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ཅིག་ཅར་དུའམ། འོན་ཏེ་གཉི་ག་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མགར་བ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་ཞིག་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཐོས་ཏེ། བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནུས་ཏེ། འདི་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་སྤང་བར་སུས་ཀྱང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་དངུལ་མགར་དངུལ་ལ་རིམ་གྱིས་དྲི་མ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དག་གཟེགས་པ་དང༌། ཡང་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མགར་བ་འདིས་རིམ་གྱིས་དངུལ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟོས་ཤིག ། བཙུན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསྩལ་བར་བྱས་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དང་གང་གིས་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་ནུས་པ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དཔེ་དེ་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་བསྟན་ཏོ། །ག
Chinese
已经指示了道路。其余的则完全指示了具有利益的道路的果实。其他人说，这里指示了具有基础的三种训练的完全净化的方法，具有果实和利益。因此，被称为“生起意乐”的是四种。被称为“不漏”的是增上戒学完全净化的方法。被称为“心中无垢”的是增上心学完全净化的方法，在这里，因为没有品尝禅定的滋味，所以应知为无垢之心。忆念是增上慧学完全净化的方法。下面的那些指示了具有利益及其果实。因此，这是为了使尚未脱离贪欲的圣者们超越欲界，并且为了使脱离贪欲者们现证无学道而宣说的。是否能同时获得善意乐等功德，以及断除一切过患？或者两者是逐渐变化的？为了明确地指示这一点，所以说了“铁匠”等。一位比丘听闻了通过多种途径接近烦恼的教导后，心想：我如何能够断除烦恼呢？因为这些是无边无际的，所以没有人能够同时断除它们。他如此分别念，生起了极大的不悦。那时，世尊为了调伏他，在城市中行走，看到一位银匠逐渐清除银子的杂质。然后，世尊对比丘说：比丘，看看这位银匠是如何逐渐清除银子的所有杂质的！尊者回答说：是的，世尊。世尊说：同样，比丘，如果你逐渐清除心中的杂质，那么不久之后就会变得无垢。然后，世尊开示并说了这偈颂。无论何时，以及通过什么方式，能够断除烦恼，都与此相符，并且这个比喻也在此处指示，这是总结的意义。因此，通过“次第”一词，指示了“何时”的时间。
English
has shown the path. The rest fully indicate the fruit of the path with benefits. Others say that here are indicated the methods of complete purification of the three trainings with the basis, with fruit and benefits. Therefore, what is called "arising desire" is fourfold. What is called "non-leaking" is the method of complete purification of the higher training in morality. What is called "without fault in the mind" is the method of complete purification of the higher training in mind, and here, because there is no taste of samadhi, it should be known as a mind without fault. Mindfulness is the method of complete purification of the higher training in wisdom. The following ones indicate the benefits and their fruits. Therefore, this is said in order to make the noble ones who have not separated from desire transcend the desire realm, and in order to make those who have separated from desire manifest the path of no learning. Whether one obtains the qualities of good intention, etc., and abandons all faults at once, or whether the two change gradually, in order to clearly indicate this, it is said, "The blacksmith," etc. A monk heard the teachings on approaching afflictions through various means, and thought: How can I abandon afflictions? Because these are infinite, no one can abandon them all at once. He thus discriminated and a great unhappiness arose. Then, in order to subdue him, the Blessed One walked in the city and saw a silversmith gradually removing impurities from silver. Then, the Blessed One said to the monk: Monk, look at how this silversmith gradually removes all the impurities from silver! The venerable one replied: Yes, Blessed One. The Blessed One said: Similarly, monk, if you gradually remove the impurities of the mind, then it will soon become without impurities. Then, the Blessed One taught and spoke this verse. Whenever and by whatever means one is able to abandon afflictions, it is in accordance with this, and this example is also indicated here, which is the meaning of the summary. Therefore, by the word "gradually," the time of "when" is indicated.
Tibetan
ང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཅུང་ཟད་ ཙམ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །མགར་བ་དང་དངུལ་གྱིས་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོགས་མེད་པར་ནི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་མེད་དེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལ་གུས་པ་མེད་པར་གནས་པ་ནི་མ་བསྔགས་ཏེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་རོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དེ། དེ་བས་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་ན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐབས་ཤེས་པ་བཞིན་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་དུ་ཉུང་དུ་སྟེ་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་དཔེ་སྨྲས་པ། མགར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕགས་དང་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དག་ལ་མགར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་དངུལ་མགར་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངུལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེས་བསྲེགས་པ་དང་བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དངུལ་གྱི་དྲི་མ་ནག་པོ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་རང་གི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཟད་པར་བྱ་བའོ། །དྲི་མ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ལ་ལུས་འདིའི་དྲི་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་དགོངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་དྲི་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མྱུར་དུ་ཟག་པ་ཟད་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དེ་དག་མ་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་ སྐྱོ
Chinese
所谓“我”，是指具有智慧的人。所谓“如何”，是指刹那刹那，稍微一点点。这是由“稍微”这个词来表示的。铁匠和银匠是用作比喻。所谓“次第”，是指圆满的意乐，即以依止善知识、戒律和听闻等资粮圆满的次第。如果没有与此相应的资粮，就无法获得功德。正如所说，暂时来说，比丘们不赞叹那些对比丘不恭敬的人。对于那些行为与梵天相同的人，只要如实地行持，佛法就会圆满，并且会圆满广大地游舞的智慧见解之蕴，这是不可能的。因此，如果按照次第学习，就能彻底了解，并且会证悟戒律等。所谓“具有智慧”，是指具有智慧和聪明才智的人，也就是指具有智慧并知道方法的人。所谓“稍微稍微”，是指一点点，与“污垢”这个词连用。所谓“刹那刹那”，是指一次又一次，是“恒常”的意思。那么，这是什么样的呢？这里举了一个例子，所谓“铁匠”，是指制造铁、金、银等一切东西的人。这里是根据话题的需要，指的是银匠。所谓“像银一样”，是指像银子一样。因此，就像银匠通过烧、打等方法去除银子的黑色污垢一样，具有智慧的人也应该去除自己的污垢，也就是要做到没有漏洞，要舍弃，要灭尽。污垢是指贪欲等习气，被称为这个身体的污垢。所谓“自己的”，因为是因缘的实物，所以这里是指自己的心，具有智慧的人认为是“我”。即使一切法都是无我的，但它的污垢就是烦恼本身。对于那些发起精进，想要迅速灭尽漏洞的人来说，那些相续尚未成熟的人，因为没有获得，所以完全...
English
The term "I" refers to those who possess wisdom. The term "how" refers to moment by moment, just a little bit. This is indicated by the word "little." The blacksmith and the silversmith are used as examples. The term "gradually" refers to the perfection of intention, that is, the order of perfecting the accumulations of relying on spiritual friends, discipline, and listening. Without accumulations that correspond to this, one cannot attain qualities. As it is said, for the time being, monks do not praise those who dwell without respect for monks. For those who behave like Brahma, as long as they practice correctly, the Dharma will be perfected, and the aggregate of seeing wisdom that extensively dances will be perfected, which is impossible. Therefore, if one learns gradually, one will thoroughly understand, and one will realize discipline and so on. The term "possessing wisdom" refers to those who have wisdom and intelligence, that is, those who are wise and know the methods. The term "little by little" means a little bit, and it is used in conjunction with the word "dirt." The term "moment by moment" means again and again, which means "always." So, what is this like? Here is an example, the term "blacksmith" refers to those who make everything from iron, gold, silver, and so on. Here, according to the topic, it refers to the silversmith. The term "like silver" means like silver. Therefore, just as the silversmith removes the black dirt from silver by burning, hammering, and other methods, so should the wise remove their own dirt, that is, to be without leaks, to abandon, and to exhaust. Dirt refers to the imprints of desire and so on, which are called the dirt of this body. The term "one's own" refers to one's own mind, because it is a conditioned object, so here the wise consider it as "self." Even though all dharmas are selfless, its dirt is none other than afflictions. For those who have initiated diligence and want to quickly exhaust the leaks, those whose continuums have not yet matured, because they have not obtained, they completely...
Tibetan
་བ་ལ་དེ་མི་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་དྲི་མ་སྤངས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕན་ཡོན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལྷམ་མཁན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གྲོང་གི་ཚེར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་འདིའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་འདི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དེ་སྲིད་ན་ཡིད་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ལྷམ་མཁན་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟའི་བཟོ་བྱེད་དེ་དེ་དང་ཉེ་བར་འཚམ་པའི་ཀོ་བ་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷམ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལྷམ་མཁན་བྱེད་ཅིང་ལྷམ་གྱི་བཟོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཀོ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱངས་པ་ནི་བཅད་པ་སྟེ་མཚོན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱངས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཏེ། ཀུན་ནས་སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅིང་བ་སྟེ་ཀོ་བ་གང་གིས་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་བཅིང་ཞིང་ཉེ་བར་སྤེལ་བ་དེ་ནི་ལྷམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། ནཱ་ཧ་བན་ད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷམ་མཁན་ནི་ཀོ་ལྤགས་མཁན་ཏེ། འདིས་རྐང་པ་ལ་ཉེ་བར་འགེབས་པ་ཡིན་པས་ལྷམ་སྟེ། རྐང་པ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དང་གང་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཀོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྷམ་མཁན་གྱིས་ལྷམ་དེའི་མཐའ་འདི་ལ་ཡང་གང་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་གང་དང་གང་མི་དགོས་པའི་ཀོ་བ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱས་པས་དེ་དང་དེས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་གང་དང་གང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་སྤང་བར་བྱས་པ་དེ་དང་དེས་ནི་བདེ་བ་དང་ ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བས་ནི་དེའི་ག
Chinese
为了不让他灰心，所以说了这些。为了表明去除污垢才能产生利益，所以说了“鞋匠”等等。所谓的“村庄的荆棘”是对于欲望的委婉说法。因为对于比丘们来说，欲望是非常痛苦的。只有完全抛弃它，才能获得内心的平静。当时，在拘萨罗国，有位国王胜光王的鞋匠，和一个不太高的国王车匠，他们经常一起缝制皮革，因此主要以这个例子来说明。欲望是痛苦的，所以完全抛弃它才能获得快乐，这是这段话的总结。鞋匠的意思是制作鞋子，精通鞋子制作的人。 “像”这个词表示接近测量的例子。 “皮革”指的是牛和水牛等。 “完全切割”中的“切割”是切断，用刀切割和处理。 “完全”是指从各个方面，意思是“完全切割”。如果问什么被完全切割了？回答说，提到了“鞋子”。意思是束缚车轮，用皮革束缚和连接车轮，这被称为鞋子，这是用纳哈瓦达那（梵文天城体：नाहवन्दन，梵文罗马拟音：nāhavandana，汉语字面意思：未找到）这个词的词根来表示的。或者，鞋匠是皮革匠，因为他用皮革覆盖脚，所以称为鞋子，意思是保护脚。将“什么和什么被抛弃”与“皮革”联系起来。这表明，就像鞋匠完全切割了鞋子边缘所有需要的部分，并完全丢弃了所有不需要的皮革，从而实现了他想要的目的。同样，抛弃欲望的人，通过抛弃任何稍微产生的现象，就能获得快乐，意思是快乐的原因。完全抛弃它就能得到它。