Tibetan
།གསུངས་ པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། གང་ལྕགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྕགས་སྒྲོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་ནི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། ཤིང་གི་རྣམ་པ་ལས་བྱས་པའོ། །གྲེས་མ་ནི་རྩྭ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། ཐག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཆིང་བ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་དམ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་ཆགས་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཆགས་སེམས་ཏེ། སེམས་ལ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་སྙིང་རྗེས་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་ལས་སོ། །དེ་གང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་ནི་ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་སྟེ་ཟླས་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལའོ། །ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོ་མ་བྱས་པའི་ནོར་གྱི་དཔེ་དོན་ཏོ། །བཟོ་བྱས་པའི་དཔེའི་དོན་ནི་རྣ་ཆ་སྟེ། རྣ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བུ་དང་བུ་མོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བུ་མོ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆུང་མ་ཡང་བསྡུའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཚེ་མ་ཡིན་གྱི། བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་གི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །གང་ཡིན་ལ་ལྟོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་དཀའ་ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་འཆིང་བ་དམ་པོ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། འདོད་པའི་ཆིང་མས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདི་དག་ལ་ལྟོས་པ
Chinese
所说是近示。那是哪些呢？回答说：所谓铁，是铁所变成的，也就是铁的自性，如铁链等。木是木的自性所变成的，是木的形状所制成的。草是草所制成的，如绳索等。这表明圣者们认为外在的束缚是不牢固的，这是非常清楚的。如果是这样，什么才是牢固的呢？回答说：说了完全的贪心等等。凡是对什么都普遍贪恋的心，那就是完全的贪心，意思是说心被近分的烦恼所普遍染污。还有，不是烦恼的心所完全贪恋的心是这样的：菩萨们是对众生具有慈悲的体性，而不是贪爱的体性，因为长久以来都与慈悲相连。这是出自赞颂。那会进入什么呢？回答说：说了珍宝的耳环。珍宝的耳环就是珍宝的耳环，是种类上的区分，就是指那些。所谓珍宝，是没有制作过的财物的例子意义。制作过的例子的意义是耳环，是耳朵的装饰的意思。这表明依赖于不属于有情的事物。所谓对儿子和女儿，这表明依赖于属于有情的事物。所谓对儿子，是从自己所生的。所谓对女儿，也包括了妻子。连词“和”的意思是，珍宝等不是唯一的，对于儿子等也是如此，所以说了连词“和”。所谓依赖于什么，意思是说具有没有完全断除贪爱的想法。如所说，具有依赖性就是具有贪爱的意思。圣者说，很难解脱。这指的是依赖于完全贪恋的心。这才是非常牢固的束缚，智者们这样开示。为什么呢？回答说：说了贪欲的束缚等等。所谓“什么”这个词，是为了表明原因。就像这样依赖于这些。
English
What is said is a close indication. What are they? It is said: What is called iron is what is made of iron, that is, the nature of iron, such as iron chains and so on. Wood is what is made of the nature of wood, made from the form of wood. Grass is what is made of grass, such as ropes and so on. This shows that the noble ones consider external bonds to be unstable, which is very clear. If so, what is strong? It is said: It is mentioned such as complete attachment. Whoever has a mind that is always attached to something is a completely attached mind, meaning that the mind is universally defiled by near afflictions. Furthermore, the mind that is completely attached by a non-afflicted mind is like this: Bodhisattvas are of the nature of compassion towards sentient beings, and not of the nature of craving, because they have been connected with compassion for a long time. This is from the praise. What does it enter into? It is said: It is mentioned the jewel earrings. Jewel earrings are jewel earrings, which are a distinction in kind, referring to those. What is called a jewel is an example of wealth that has not been made. The meaning of the made example is earrings, which means ear ornaments. This shows dependence on things that do not belong to sentient beings. What is called son and daughter shows dependence on things that belong to sentient beings. What is called son is born from oneself. What is called daughter also includes wife. The word "and" means that jewels and so on are not unique, but also apply to sons and so on, so the word "and" is mentioned. What is called dependence on what means having a thought of not completely abandoning craving. As it is said, having dependence means having craving. The noble one said that it is difficult to liberate. This refers to dependence on a completely attached mind. This is indeed a very strong bond, so the wise ones teach. Why? It is said: It is mentioned the bonds of desire and so on. The word "what" is to indicate the cause. Like this, depending on these.
Tibetan
འི་ཆིང་མ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་འགོག་ཅིང་གགས་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅིངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རྒྱུག་པ་དང་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་དོ། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་བདེ་བར་བཅད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགྲོལ་བར་དཀའོ་ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདོད་པའི་ཆིང་མ་ནི་ཆགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅིངས་ཀྱང་ཉམ་ང་བ་མེད་དོ། །ལྷོད་པའི་ཕྱིར་དགྲོལ་སླ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་དག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཀའ་བས་ཐར་ཅིང་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་དང་མེ་དང་ཆུ་དང༌། སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགྲོལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཆིང་མ་དམ་པོ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྟོས་པའི་ཆིང་མ་དེ་ལ་བཙལ་བར་འདོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གང་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་གཅོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷོད་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ན་བདག་ནི་བཅིངས་སོ་ཞེས་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་དཀའ་བས་དགྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་དགྲོལ་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང༌། བརྟན་པས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྒྱུ་འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་ལྟོས་པའི་བཅིངས་པ་ཉིད་དམ་པོ་ཡིན་གྱི། ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་འཆིང་བ་དམ་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགྲོལ་དཀའ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་སུ་ཞིག་གིས་གཅད་པར་ནུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་དག་གཏུབས་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཏུབས་པ་ནི་བཅད་པའོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཏེ། ལམ་མྱུར་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་གཏུབས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། མི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟོས་ཤིང་སྲེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ
Chinese
因为贪欲的束缚会阻止和妨碍舍弃，所以无法断除贪欲等。束缚就是随心所欲地行动，没有奔跑和跳跃等行为的能力。如果手持武器等，就能轻易斩断，从而获得解脱。但贪欲的束缚并非如此，因此圣者说，它难以解脱。有些人说，贪欲的束缚会使人执着，因为它会迷惑人心。即使是松弛的束缚，在所有行为中也不会感到畏惧。为了反驳认为松弛的束缚容易解脱的观点，所以说“极难解脱”，意思是难以解脱，因此要解脱和斩断它。武器、火焰、水，以及咒语和药物等，所有善于言辞的人都无法彻底解脱它。这才是真正的牢固束缚，因为人们渴望寻找依赖的束缚，即使说出来也无法斩断它。当松弛的束缚让人随心所欲时，人们不会意识到自己被束缚了。因为它极难解脱，即使想解脱也无法解脱，除非依靠佛陀的教法、坚定的分别观察和禅修的力量。这三种原因使得依赖的束缚才是真正的牢固，而不是钢铁等。这才是真正的束缚。那么，谁能斩断这极难解脱的束缚呢？回答说：断除它们。断除就是斩断。迅速的意思是不拖延，为了迅速到达彼岸，即使只用一种方法，也能舍弃三界的所有习气。断除它们之后做什么呢？回答说：去往。意思是彻底舍弃轮回，去往涅槃。去往涅槃就是成为阿罗汉。如何做到呢？回答说：不看。意思是对于所依赖和贪爱的事物
English
Because the bonds of desire prevent and hinder abandonment, it is impossible to cut off desires and the like. Bondage is acting as one pleases, without the power to run, jump, or do anything similar. If one is armed with weapons and the like, it can be easily cut off, and thus one can be liberated. But the bonds of desire are not like that, so the noble ones say that it is difficult to liberate oneself from them. Some say that the bonds of desire cause attachment because they bewilder the mind. Even loose bonds do not cause fear in all actions. To refute the view that loose bonds are easy to untie, it is said, "Extremely difficult to untie," meaning that it is difficult to liberate oneself, so one must liberate and cut it off. Weapons, fire, water, mantras, medicines, and all those who are skilled in speech cannot completely liberate it. This is the true firm bond, because people desire to seek dependent bonds, and even if they speak of it, they cannot cut it off. When loose bonds allow one to act as one pleases, people do not realize that they are bound. Because it is extremely difficult to untie, even if one wants to untie it, one cannot, except through the teachings of the Buddha, firm discriminating observation, and the power of meditation. These three causes make the bonds of dependence truly firm, not iron and the like. This is the true bond. So, who can cut off this extremely difficult to untie bond? The answer is: Cut them off. Cutting off means severing. Quickly means without delay, in order to quickly reach the other shore, even with just one method, one can abandon all the habitual tendencies of the three realms. After cutting them off, what does one do? The answer is: Go forth. It means completely abandoning samsara and going to nirvana. Going to nirvana means becoming an Arhat. How is it done? The answer is: Without looking. It means towards the things that are relied upon and desired.
Tibetan
་དེ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་དགག་པ་ནི་མི་ལྟ་བ་སྟེ། མ་ཆགས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པའི་བདེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་སེམས་དབེན་པ་ཉིད་རྟོག་པར་སྨྲས་པ། བརྟན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་བཅད་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་རྟོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཆིང་བས་སྐྱོ་བར་བྱས་ཏེ། ནང་གི་ལུས་ལ་སྲེད་པས་བཅིངས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ན་ནི་སྲེད་པ་ཉིད་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་དགེ་བསྙེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལྟད་མོ་ལྟ་བའི་ཁང་པ་ན་འདུས་ཤིང་འདུག་པ་ལས་བར་སྐབས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་གཏམ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེའོ། །དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་དུ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆུང་མའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཞེས་ངག་ཉན་པའི་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་བེམས་པོ་གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ གསུངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་བསྟན་པའོ། །དེ་འདོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་དེ་གཉིས་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་གང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ནི་གང་ཞིག་གོ །འཇིག་རྟེན་ནི་འགྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་སྐྱོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ
Chinese
那是见解。否定它就是不见解，即不执着。对什么而言呢？回答说：名为对欲乐而言，意思是对于欲望的享受。说身心寂静是觉悟，名为“稳固者”，即具有智慧，通过各自的观察和禅定的力量，没有厌倦。也就是通过精进和智慧，断除了趋入不善的趋入之行，从而证悟并完全进入无余涅槃之界，即获得无余涅槃之界。由于外在的束缚而感到厌倦，为了生起对内在身体的贪恋的厌倦，所以宣说了这个偈颂。如果正确地观察这些，那么贪爱本身就是欲望，而不是外境，为了显示这一点，所以说了“世界种种”等等。在拘睒弥国，许多居士聚集在观看表演的房子里，在期间谈论了这样的话题：什么是欲望？其中一些人说：是令人满意的妻子。另一些人说：是听话的儿子。还有一些人说是眼睛的意识对象，即色。当他们去到世尊面前时，世尊说道：是意欲的贪欲才是欲望，外在的无情物，如美丽的色等，能做什么呢？世尊广说了这些，并宣说了这个偈颂。此处的总义是，什么不是欲望，以及如何显示它。所谓“非欲”，就是否定外境本身就是欲望。什么和它二者是恒常相关的呢？如果问那是什么，就说了“什么是欲望”，即说了“世界种种是什么”，什么是“什么”？世界是“行者”。“种种”是使心厌倦的，为了使心满足，与各种各样的令人满意的欲望之贪欲相一致。
English
That is a view. Negating it is non-view, which is non-attachment. In relation to what? It is said: It is in relation to the pleasure of desire, meaning the enjoyment of desire. It is said that solitude of body and mind is realization, called "the steadfast," meaning possessing wisdom, without weariness through the power of individual examination and meditation. That is, through diligence and wisdom, by cutting off dependence on the practice of engaging in non-virtue, one realizes and completely enters the realm of nirvana without remainder, that is, one attains the realm of nirvana without remainder. Having been wearied by external bonds, this verse was spoken to generate weariness with attachment to the inner body. If these are correctly examined, then craving itself is desire, not the object. To show this, it is said, "Various worlds," and so on. In Kausambi, many lay practitioners gathered in a house for watching performances, and in the meantime, they discussed such topics as: What is desire? Some of them said: It is a pleasing wife. Others said: It is an obedient son. Still others said: It is the object of eye consciousness, namely form. When they went before the Blessed One, the Blessed One said: It is the desire of intention that is desire, what can external inanimate objects, such as beautiful forms, do? The Blessed One spoke extensively and uttered this verse. The condensed meaning here is what is not desire and how to show it. "Non-desire" is the negation that objects themselves are desire. What and it are always related? If asked what that is, it is said, "What is desire," that is, it is said, "What are the various worlds," what is "what"? The world is "travelers." "Various" is what makes the mind weary, in order to satisfy the mind, it is in accordance with the craving of various pleasing desires.