Tibetan
ར་སྨྲས་པ། དགའ་བ་རྣམས་ལས་མྱ་ངན་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དག་སྟེ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆགས་པ་ཡིད་བདེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འདོད་པ་དེ་གཉིས་ནི་ཚེ་ལས་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པའི་ཚོགས་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཉིད་མ་སྤངས་པ་དག་ལ་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་འཇུག་ཅིང་འདི་དག་ལས་ནི་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་དུ་སྨོས་པ་ནི་ གཞན་དང་ཏུ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །འདི་ལ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བདེ་བར་ཚོར་བ་དག་ནི་ཆགས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་ཚོར་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡང་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡང་དགའ་བ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་དོན་ཏེ། དེས་བྱས་པ་ཡིན་པས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་སྤངས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དགའ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་འདི་དག་གིས་མྱ་ངན་དང་འཇིགས་པའི་ཉེས་དམིགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། སྡིག་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདོད་དགའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་འཕགས་སྐྱེས་བོས་འགྲན་ཟླའི་ཤ་ཁོན་ཅན་མ་ལུས་པར་བསད་ཅིང་ཕྱུང་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཤཱཀྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བསད་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་བདུན་པའི་ཉི་མ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བློན་པོ་དང་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ཕྱིར་ཆས་པ་ན་དམྱལ་བའི་མེ་འབར་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཏེ། འོ་དོད་འབོད་བཞིན་དུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདོད་པ་དག་ལ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་མངར་བས་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་ཉེས་དམིགས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཚ་བས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ
Chinese
ར་སྨྲས་པ། དགའ་བ་རྣམས་ལས་མྱ་ངན་སྐྱེས། །（藏文）说的是：因为非常贪执，所以是欢喜。与烦恼一同生起的贪执是心里的快乐。其余的都应如前述般讲述。这显示了，这两种欲望不仅是生命中产生悲伤等的原因，也是烦恼的欲望之集合的入口。对于那些没有舍弃心和心所的人来说，悲伤等会进入，而这些是因为与欢喜和非常贪执相符。显而易见地说，应如看待与他人和与彼相同的事物一样，即与贪执相符。对此，如所说，快乐的感受是安住于贪执之上的，例如，什么是快乐和快乐的感受等等。欲望是悲伤等的原因，为了谁的利益而亲近享用，也是亲近享用欢喜的意义。因为是它所做的，所以所有这些都应被理解为欲望的过患。无论谁以对境舍弃了贪欲，也因为以普遍分别的贪欲舍弃了分别的欢喜，所以说了这些。在此，这些不仅是悲伤和恐惧的过患，而且也显示了所有罪恶之网也由此产生，所以说了：འདོད་དགའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །（藏文）等等。愚昧之人杀光并铲除了与圣者为敌的竞争对手，享受着王国的快乐，杀害了无数见到真谛的释迦族人。在那之后第七天，与妃嫔眷属、大臣和仆从们一同前往水中嬉戏时，地狱之火燃烧并包围了他们，他们在哀嚎声中生于无间大地狱。因为您掌控着这一切，所以说了这些。此处，总而言之，体验欲望的滋味首先以甜蜜来表示。其余的是过患，以果实的热度表示了现世的过患，因为它是悲伤的原因。异熟是痛苦，指的是来世。
English
Ra said, 'Sorrow arises from joys.' This is said because of being extremely attached, so it is joy. Attachment that arises together with afflictions is mental happiness. The rest should be spoken of as before. This shows that these two desires are not only the cause of sorrow and so on in life, but also the entrance to the collection of afflicted desires. For those who have not abandoned the mind and mental factors, sorrow and so on will enter, and these are because they are in accordance with joy and extreme attachment. Obviously, one should look at things that are the same as others and as that, that is, in accordance with attachment. Regarding this, as it is said, the feeling of happiness abides on attachment, for example, what is happiness and the feeling of happiness, and so on. Desire is the cause of sorrow and so on, and for whose benefit it is closely enjoyed is also the meaning of closely enjoying joy. Because it is done by it, all these should be understood as the faults of desire. Whoever abandons desire with an object, also because he abandons the joy of distinction with the desire of universal distinction, so these were said. Here, these are not only the faults of sorrow and fear, but it also shows that all the nets of sin also arise from this, so it was said: 'The ripening of desire's joy is suffering.' and so on. The foolish person killed and eradicated all the rivals who were enemies of the noble ones, enjoyed the happiness of the kingdom, and killed countless Shakyas who saw the truth. After that, on the seventh day, when he went to play in the water with his concubines, ministers, and servants, he was surrounded by the burning fire of hell, and he was born in the great hell of Avici amid cries of agony. Because you control all this, these were said. Here, in short, experiencing the taste of desire is first indicated by sweetness. The rest is fault, and the heat of the fruit indicates the fault of this life, because it is the cause of sorrow. The ripening is suffering, which refers to the next life.