Tibetan
ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་བ་ཞིག་ནད་དང་རྒ་བས་མངོན་པར་གཙེས་ཏེ་ཤི་བ་ལས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བདག་གིས་ཤེས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་གསན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་འཆི་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནད་དང་རྒ་བས་ཕལ་ཆེར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ལ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་འཆི་བར་སྟོན་ཏོ། །ལོ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བརྒྱ་སྟེ། དུས་ཚིགས་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་དུས་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་འཚོ་བར་གྱུར་བ་དེ་ཡང་འཆི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འཆི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲའོ། །ངེས་པ་མེད་དེ་གང་ཞིག་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ཡང་སྟེ། ལོ་སྟོང་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་དུས་དེ་ཙམ་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་འཆི་བ་ལས་ཕྱོགས་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འཆི་བ་དག་གིས་ཁྲིད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའམ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒ་བས་འཇོམས་ཤིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ལོ་བརྒྱ་ཚང་བར་ལོན་པ་དེ་ནི་རྒ་བས་བཅོམ་པ་སྟེ་གཟུགས་རྙེད་པར་བྱས་ཤིང་ཆེའི་གནས་མེད་པ་སྟེ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བཞིན་ནོ། །གང་མ་ཚང་བར་ནད་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་ན་བའམ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལ་ལ་འདོད་ཆགས་བདོ་བས་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། རྒ་བ་མ་བྱུང་བར་ཡང་གང་ལ་ལ་དག་ནད་ཀྱིས་བཅོམ་སྟེ་ཤི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་པི་ལིན་ངའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤིང་ཏོག་མ་སྨིན་པ་དབྱིག་པས་བསྣུན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་གཉི་ག་མེད་ཅིང་མི་རྟག་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ དབང་གིས་འཆི་བས་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཚེ་ཐུང་བའི་ལས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཆི་བས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་ན་འཆི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་དག་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། མངལ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡང་འཆི་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་དང་རྒ་བ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པས་དེ་བཅོས་སུ་ཡོད་ཀྱི། འཆི་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལ
Chinese
一位非常长寿的老人，因疾病和衰老而明显受苦而死后，我去乞讨食物，我知道了这件事。世尊从那些比丘那里听到了这样的话。世尊这样说：无论何时会死亡，都会在适当和不适当的时候死亡。就像大多数人因疾病和衰老而死亡一样，这里所说的就是这个简要的意义。所谓“任何一个”，是指任何一个，最终都会死亡。而“又”这个词，则表示也会在不适当的时候死亡。所谓“一百年”，就是一百年，意思是说一百个时节。无论谁活到这个时候，都会被死主带走，一定会死亡，这就是“又”这个词的意思。没有确定性，无论谁活到一百岁，都与一千年无关，这意味着即使在那段时间里，众生也一定会从死亡中解脱出来。如果问：死亡是如何带走的呢？回答说：所谓“这些”，是指跟随或追随的生物。如果问：是什么呢？回答说：是衰老，衰老会摧毁和伤害。凡是活到一百岁的人，都会被衰老摧毁，身体变得衰老，没有大的住所，就像成熟的果实一样。为了表明那些未满一百岁而被疾病摧毁的人就是这些人，所以说了“或者生病”。或者说，有些人也会被强烈的贪欲所摧毁。所谓“或者”，是指两种情况的考虑，即使没有衰老，有些人也会被疾病摧毁而死亡，就像圣者毕陵伽的儿子等等一样，就像未成熟的果实被棍子击打一样。这两种情况都不存在，而且无常，由于前世的业力，会被死亡摧毁。为了表明那些会持有短命业的人，所以说了“被死亡摧毁”，或者说，死主自己会摧毁这些人，意思是说，即使在子宫等等中也有死亡。疾病和衰老可以通过摄取营养等等来治疗，但死亡则不能，这就是所要表明的。生命和没有疾病和
English
After a very long-lived old man died, obviously suffering from illness and old age, I went to beg for food, and I knew about this. The Blessed One heard such words from those monks. The Blessed One said this: Whenever one is going to die, one will die at the appropriate and inappropriate times. Just as most people die from illness and old age, what is shown here is the condensed meaning. The so-called "anyone" refers to anyone, and everyone will eventually die. The word "also" indicates that one will also die at an inappropriate time. The so-called "one hundred years" means one hundred years, meaning one hundred seasons. Whoever lives to this time will be led away by the Lord of Death, and will surely die, which is the meaning of the word "also." There is no certainty, and whoever lives to one hundred years is not related to one thousand years. This means that even in that period of time, sentient beings are certain to be separated from death. If asked, how are they led away by death? It is said: The so-called "these" refers to the beings that follow or pursue. If asked, what is it? It is said: It is old age, which destroys and harms. Whoever reaches the full age of one hundred years is destroyed by old age, the body becomes old, and there is no great dwelling, like a ripe fruit. To show that those who are destroyed by illness before reaching one hundred years are these, it is said, "or sick." Or, some may also be destroyed by intense desire. The so-called "or" refers to the consideration of two situations. Even without old age, some are destroyed by illness and die, like the son of the venerable Pilinda, etc., like an unripe fruit being struck by a stick. Neither of these two situations exists, and being impermanent, one will be destroyed by death due to the karma of previous lives. To show those who will hold short-lived karma, it is said, "destroyed by death," or rather, the Lord of Death himself will destroy these, meaning that there is death even in the womb and so on. Illness and old age can be treated by taking nutrients and so on, but death cannot, which is what is to be shown. Life and without illness and
Tibetan
ང་ཚོའི་དྲེགས་པས་དྲེགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་དྲེགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྐད་ཅིག་མས་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨ་ཡོ་རྒྱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དང་ཉེ་བ་ན། ཉ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ཞིག་གནས་ཏེ་ཉ་གསོན་དག་བྱེ་ཐང་གི་སྟེང་དུ་ཆུ་རབ་ཏུ་ཁོལ་བ་དག་ཡོད་པའི་ནང་དུ་བརྩེ་བ་མེད་པས་བཅུག་སྟེ། དེ་ལྟར་འགུལ་བ་ལ་ལྟ་ཞིང་དགའ་བ་དང་དགོད་པ་གཟིགས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ལྡོག་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་བདག་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ལང་ཚོ་དང༌། བར་མ་དང༌། རྒན་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འཐོབ་པ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་གནས་སྐབས་གང་དུ་ཡང་མི་སྡོད་པའོ། །ཅི་རེ་ཞིག་ན་ལྡོག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྡོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། །གནས་སྐབས་ཕྱི་མར་སོང་བས་གནས་སྐབས་སྔ་མར་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་པར་ཏེ། མཚན་མོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ལོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་དུ་བཤད་དོ། ། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་གཟུགས་དང་ནད་མེད་པ་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ན་ཚོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཉིན་པར་དང་མཚན་མོ་རེ་རེ་ལ་སྐད་ཅིག་མས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཆུ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་སྟེ། ཆུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ཆུ་ཚན་ཏེ། ཆུ་དེའི་ནང་དུ་བསྐོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་ལ་ཆུ་ཚ་བ་ཡོད་པའི་ཐང་སྟེ། རབ་ཏུ་བསྐོལ་བའི་ཆུའི་ནང་དུའོ། །ཉ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉ་ལྟ་བུའོ། །གདུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོལ་བའོ།
Chinese
为了使我们傲慢所傲慢的那些人舍弃他们的傲慢，所以说了这些。为了显示有为法不依赖于坏灭之因，而是刹那坏灭，是自性坏灭，所以说了“恒常行”等。在名为阿瑜陀耶（Ayodhya）的城市，靠近恒河（Ganga）的地方，住着一个非常年老体衰的渔夫，他无情地将活鱼放入沙漠上沸腾的水中，观看它们的挣扎并以此为乐，以此为笑。因此，应他的要求，说了这些偈颂。这些有情不断绝也不返回，以刹那的相续趋向死亡，这是总括的意义。“恒常”是指在一切时节都趋向死主，因为获得了孩童、青年、壮年、中年和老年等不同的阶段，所以是恒常趋行，不在任何阶段停留。如果有人问，什么时候会返回呢？回答说，说了“不返回”，这显示了必须领受的果报，因为去了后一个阶段，就不会停留在前一个阶段。如果有人问，难道夜晚和白天不会返回吗？回答说，说了“在白天和夜晚”，白天是指白天，夜晚也是一样。半月、月和年等，因为这些是不同的名称，所以只说了这些。 完全坏灭是指每一刹那，色、无病、力量等差别完全耗尽的意思。这些显示了年龄的阶段，在每一天的白天和夜晚，都以刹那显示了无常。剩余的部分为了显示痛苦所带来的痛苦，所以说了“温泉”，这是业的集合，既是水也是热的，所以是温泉，意思是说在那个水中煮沸。或者说，哪里有热水的平地，就是在沸腾的水中。像鱼一样是指像鱼一样。煎熬是指煮沸。
English
These were spoken in order to make those who are arrogant with our arrogance abandon their arrogance. To show that conditioned things do not depend on the cause of destruction, but are destroyed in an instant, and are destroyed by their own nature, it was said, "Always going," and so on. In the city called Ayodhya, near the Ganges River, there lived a very old and frail fisherman who mercilessly put live fish into boiling water on the desert, watching them struggle and taking pleasure and laughing at it. Therefore, at his request, these verses were spoken. These sentient beings, without ceasing or returning, go to the presence of death in a continuous stream of instants, which is the condensed meaning. "Always" means going to the presence of the Lord of Death at all times, because one obtains different stages of childhood, youth, adolescence, middle age, and old age, so it is always going and does not stay in any stage. If someone asks, when will it return? The answer is, it is said, "Without returning," which shows the fruit that must be received, because having gone to the later stage, one does not remain in the former stage. If someone asks, will night and day not return? The answer is, it is said, "In day and night," day means daytime, and night is the same. Half-month, month, and year, etc., because these are different names, so only these are mentioned. Completely destroyed means that in each instant, the differences of form, health, strength, etc., are completely exhausted. These show the stages of age, and in each day and night, impermanence is shown in an instant. The remainder, in order to show the suffering caused by suffering, it is said, "Hot spring," which is the collection of karma, which is both water and hot, so it is a hot spring, meaning boiling in that water. Or, where there is a flat land with hot water, it is in the boiling water. Like a fish means like a fish. Torment means boiling.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་ཉ་ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྐོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །སྨྲས་པ། སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་སྨྲས་པ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཉིས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་གཟིར་བ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང་འབྱོར་བ་དང་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་འཁོར་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་འགག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཚེ་འདི་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་སོ། །རི་གངས་ཅན་གྱི་གནས་ན་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་གཤེགས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བསྟན་ཅིང་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ། རི་བ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་རིའི་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་གང་གཱའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྲོག་ལ་མི་འཆི་བར་བག་ཕབ་སྟེ་འདུག་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འདི་ གསུངས་སོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཚེ་ཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་ནི་སྲོག་གོ །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ནི་ཉི་མ་དང་མུན་པའོ། །འདིས་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་ཟད་པར་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་ཡང་གྲིབ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་བཞིན་ཏེ། །འདུག་པ་ན་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་གནས་སྐབས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུན་ནི་ཆུའི་རྒྱུན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་བོ་གང་གཱ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའོ། །འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་
Chinese
就像把鱼放在热水里煮一样，这些众生也是非常痛苦的。如果问这些众生是如何痛苦的？回答说：提到了生和死，痛苦是因为不想要行等等。直接说了痛苦的自性，就是生和死，因为是轮回。轮回象征着生和灭，其次，像轮子一样折磨着众生，因为具有三种痛苦，显示了具有种姓、财富、青春等令人喜爱的物质会发生变化，为了断除对轮回的过度执着，所以说了这些偈颂。因为在所有时间和所有行为中，生命都会消逝，所以说：此生昼夜等等。在雪山的地方，五百位仙人为了不老不死而修行苦行。为了调伏他们，世尊去了那里，显示了对欲望的分别念等等会导致堕入恶趣，从而产生厌离心。看到雪山的山坡上恒河水流淌下来，那些不求速死而懈怠的人，世尊就随顺他们说了这些话。经常不断绝地耗尽生命，这是简略的意义。寿命就是生命。昼夜就是太阳和黑暗。这显示了在所有时间里生命都在耗尽。如果说行走，也像影子一样。如果说安住，就像呼吸一样。安住也包括身体的所有状态，即包括动和不动的状态，涵盖了身体的所有行为。这里举例说明，提到了大河等等，河的持续流动就是水流。大河就是恒河等等。像……一样，是比喻。将要流逝，显示了没有止境地流逝，生命就像大河的水一样。不会返回，意思是生命。
English
Just as fish are put in hot water and boiled, so too are these sentient beings extremely tormented. If asked how these sentient beings are tormented? It is said: Mentioning birth and death, suffering is due to not wanting formations, etc. Directly stating the nature of suffering, it is birth and death, because it is samsara. Samsara symbolizes birth and destruction, and secondly, like a wheel, it torments beings, because it possesses the three sufferings, showing that desirable things such as lineage, wealth, youth, etc., will change. In order to abandon excessive attachment to samsara, these verses were spoken. Because life is extinguished at all times and in all actions, it is said: this life, day and night, etc. In the place of the snowy mountains, five hundred sages were practicing austerities in order to avoid aging and death. To subdue them, the Bhagavan went there, showing that discriminating thoughts about desires, etc., lead to falling into the lower realms, thereby generating renunciation. Seeing the Ganges River flowing down from the slopes of the snowy mountains, those who were complacent and not seeking quick death, the Bhagavan spoke these words in accordance with them. Constantly and unceasingly exhausting life, this is the condensed meaning. Life is life. Day and night are the sun and darkness. This shows that life is exhausted at all times. If it is said that walking, it is also like a shadow. If it is said that abiding, it is like breathing. Abiding also includes all states of the body, that is, including the states of moving and not moving, encompassing all actions of the body. Here an example is given, mentioning the great river, etc., the continuous flow of the river is the water flow. The great river is the Ganges, etc. Like... is a metaphor. Will flow away, showing that it flows without end, life is like the water of the great river. Will not return, meaning life.