English
To show that damage is inflicted on things in general in the same way, it is said: Mentioning the king's chariot and so on. As long as these three great kingly dharmas exist, the world is not satisfactory. These three exist in the world as follows: disease, old age, and death. If the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha appears in the world, it is not the same. The offering of the Dharma spoken by the Tathagata and so on is taught, without teaching there is no sorrow of wisdom and so on, it is said in the sutra. This verse is spoken in the authority of King Light. Others say that it refers to the power of the conceited queen Flower Garland, who came riding the king's chariot, and her retinue and so on. The summarized meaning of this is: Whatever is to be carried, the external and internal things are of the nature of aging, whatever is to be grasped, the Dharma that is the antidote to it, that is what is to be fully shown. Destruction is being transformed by old age. Also, it is the worldly person who will surely die, and here it will not change into other situations. What is that? It is said: The king's chariot, even if it is protected by the supreme sovereign, will be completely destroyed, what need is there to mention others? This is what is to be shown. Without equipment, without adornment, it will surely be destroyed, so it is said: very bright. Ani etc., elaborately decorated with jewels, leather, white mustard etc., meaning even if it is fully equipped. Because the carrying capacity of the chariot is very large, it also shows being close to it, symbolizing that all external things will approach. The so-called "likewise" is like that, just as the king's chariot, even if it is elaborately arranged, will be destroyed, so too the body, even if it is completely protected, will approach old age, meaning approaching transformation. This shows the change of internal things. If form and body will age, then what will not age? It is said:
Tibetan
དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། རྒས་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཞི་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་རྒ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལུས་བཞིན་དུ་རྒ་བར་གྱུར་ན་ནི་དེ་རྒ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ནུས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཆུང་བས་དམ་པས་མི་མཆོག་དག་ལས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །མི་མཆོག་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གོ །རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་གིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བརྒྱུད་དེ། བྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ཉིད་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕགས་པ་བཞུགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མ་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དོན་དེ་ཤེས་རབ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དོན་ནི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་ལུས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོས་པ་དང༌། དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འཇུག་ཅིང་གཟུགས་མི་སྡུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྨད་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྒ་བ་ཁྱོད་ནི་བླུན་ཞིང་ངན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱོས་པོའི་གནས་ཀུན་ཛི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུན་གྱི་དུས་སུ་ཉི་མ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་དེ་གདུགས་བསྣམས་ཤིང་བཞུགས་པ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་རྫི་བཅག་བྱེད་ཅིང་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྔོན་ནི་གྱ་ནོམ་ཞིང༌། གྱ་ནོམ་ པར་གནས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རྒ་བ་ཁྱོད་ནི་ཞེས
Chinese
名为“圣者之法”，即是佛陀和佛陀声闻众的法身。 “也”字是特别的意思。 说了这个特别之处：“不老”的意思不是转变之处。 一切都是转变的基础，但法身不是。 如果问：如何知道它不会变老？ 答：说了“圣者”等，因为圣者们证悟了不颠倒之法，并为他人宣说。 如果法身也像身体一样衰老，那么它就会衰老和转变，因为力量耗尽，力量微弱，圣者们就不能从最优秀的人那里证悟，也不能证悟了。 “这”指的是法。 “其他最优秀的人”指的是成为法器且具有福分的人。 “证悟”指的是理解。 或者说，是互相给予，因为与教法有明显的联系。 就像这样，圣者们通过三藏，以给予的方式，使教法安住在圣者们自身之中。 因此，只要世间有圣者住世，法也就会存在。 另一种方式是，即使没有说出来，智慧、戒律和禅定的自性，这三藏的意义也是存在的。 为了让那些执着于色身和身体的人们，对佛陀的法身产生信仰和欢喜，所以说了这些。 因为衰老会毫无差别地降临一切，使形貌丑陋。 因此，为了贬低它，说了“衰老，你是愚蠢而邪恶的”等等。 世尊住在名为“老者之所”的昆吉嘎。 之后，世尊在冬季背对太阳，拿着伞坐着。 具寿阿阇梨迦折磨世尊的身体，问道：“尊者，世尊的身体以前是庄严的，而且是庄严地存在的。” 这样祈请之后，世尊说了：“衰老，你……”
English
It is called "The Dharma of the Noble Ones," which is the Dharmakaya of the Buddha and the Buddha's Shravakas. The word "also" means special. Having spoken of that specialty: "Does not age" means it is not a place of transformation. Everything is the basis of transformation, but not the Dharmakaya. If asked: How is it known that it does not age? Answer: It is said, "Noble Ones," etc., because the noble beings realize the non-inverted Dharma and teach it to others. If the Dharmakaya also ages like the body, then it will age and transform, because the power is exhausted, and because the power is weak, the noble ones will not be able to realize from the most excellent people, nor will they be able to realize. "This" refers to the Dharma. "Other most excellent people" refers to those who have become vessels and possess good fortune. "Realize" means to understand. Or, it is to give to one another, because it is clearly related to the teaching. In this way, the noble beings transmit the three pitakas, and in the manner of giving, the teaching abides in the noble beings themselves. Therefore, as long as the Blessed One abides in the world, so long will the Dharma also abide. In another way, even if it has not been spoken, the meaning of the three pitakas, which are the nature of wisdom, discipline, and samadhi, exists. In order to generate faith and joy in the Dharmakaya of the Buddha for those who are attached to form and body, these were spoken. Because aging enters into everything without distinction and makes the form ugly. Therefore, in order to denigrate it, it is said, "Aging, you are foolish and evil," and so on. The Blessed One was staying in a place called Kunjika, the "Place of the Old Man." After that, the Blessed One was sitting in the winter season with his back to the sun, holding an umbrella. The venerable Acharya was tormenting the Blessed One's body and asked, "Venerable One, the Blessed One's body was formerly magnificent, and it existed magnificently." After praying in this way, the Blessed One said, "Aging, you..."
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིར་སྨད་པ་ཉིད་དང༌། སྨད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨད་པར་བྱེད་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བླུན་ཞིང་ཁྱོད་ནི་མི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ངན་པ་ནི་སྨད་པའོ། །གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་སྨད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒ་བ་སྟེ། རྒ་བ་ཁྱོད་ལ་སྨད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་སྨད་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་བོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའོ། །རྒ་བ་ནི་ལུས་མི་སྡུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྨད་པས་སྨད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །བླུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་བླུན་པ་སྟེ། རྒ་བ་ལས་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་རིགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བླུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླུན་པ་འདིས་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱོད་མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རིགས་པ་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསགས་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལས་ཆེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་བཅོམ་པར་བྱས་པའོ། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་སེམས་དགའ་བའོ། །གཟུགས་ནི་ལུས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་བས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་མངོན་པར་བཅོམ་པ་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་མཆོག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་རྒ་བའི་ཆོས་ཡོད་ན། །གཞན་དག་གི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ལ་ ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་རྒ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་གཙེས་པར་མ་ཟད་དེ་འཆི་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཙེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ལོ་ནི་བརྒྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཚོང་དཔོན་
Chinese
说了行为等等。 这里说了责骂本身，应该责骂的，和责骂者。 “你坏”这被称为是责骂的词语的缘故。“老”这被称为是显示责骂的事物。“愚蠢而且你是不像样的人”等等，这被称为是责骂的原因，这是概括的意思。 坏是责骂。 凭借什么而说坏而责骂呢？ 说“你”这指的是老，老你会被责骂的意思。 应该责骂的，用藏语的方式显示了。 老是使身体不悦，因为什么责骂而作为责骂的方式呢？ “愚蠢”这被称为是从愚蠢中产生所以是愚蠢，是不能分辨老和差别之意。 因为做不像样的事所以也是愚蠢，为什么呢？ 因为这个愚蠢的人这样对一切事物做不像样的事，是使身体和悦分离的意思。 那么如何知道在一切事物中做不像样的事呢？ 说“悦意的色身也是”这样说了。 这样佛陀世尊的悦意之身，是积累三大阿僧祇劫的福德和智慧的巨大集合，以三十二大丈夫相和八十随好而庄严，像那样悦意的世间，没有比那更悦意的，那是你所摧毁的。“这也是”这被称为是像那样的。 使心非常欢喜的缘故是悦意的，是心喜悦。 色身是身体。“你”这被称为是老，像这样所摧毁，是压制。 这样殊胜的能仁，对于从一切有情中超胜的身体也有老的规律，那么其他的还用说吗？显示了。 为了断除对身体的过分贪执所以说了这些。 这里不只是被老所折磨，而且也被死亡等等所折磨，为了显示这个，说了“如果谁活到一百岁”等等。 在舍卫城里，商人……
English
It speaks of actions and so on. Here, it speaks of the act of scolding itself, what should be scolded, and the one who scolds. "You are bad" is said to be a word of scolding. "Old age" is said to indicate the object of scolding. "Foolish and you are an unworthy person" and so on, are said to be the cause of scolding, which is the summarized meaning. Bad is scolding. By what authority is it said to be bad and scolded? It is said that "you" refers to old age, meaning that old age, you will be scolded. What should be scolded is shown in the Tibetan way. Old age makes the body unpleasant, and why is it done as a way of scolding? "Foolish" is said to be foolish because it arises from foolishness, meaning that it cannot distinguish between old age and difference. It is also foolish because it does unworthy things. Why? Because this foolish person does unworthy things to everything in this way, meaning that it separates the body from pleasure. So how can it be known that it does unworthy things in everything? It is said, "Even this pleasing form" is said. Thus, the pleasing body of the Buddha, the Bhagavan, is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person, having accumulated a great collection of merit and wisdom for three countless eons. In such a pleasing world, there is nothing more pleasing than that, which you have destroyed. "This also" is said to be like that. Because it makes the mind very happy, it is pleasing, it is the joy of the mind. Form is the body. "You" is said to be old age, which is destroyed in this way, it is suppressed. Thus, if even the body of the supreme Sage, who is superior to all sentient beings, has the law of old age, then what need is there to mention others? It is shown. These were said to abandon excessive attachment to the body. Here, it is not only tormented by old age, but also by death and so on. To show this, it is said, "If someone lives for a hundred years" and so on. In Shravasti, the merchant...