English
Having gone to that place, (he said:) "Monk, if I were to obtain the body of an elephant for the sake of the consort Arya Kai, even if the body of the elephant were completely abandoned by me, for the sake of the consort Arya Kai, until I become king, until the Blessed One has spoken well." Therefore, the Blessed One spoke these words: "All sentient beings, all living beings, all existences, will ultimately die, and death will ultimately cease. There is no one born who does not die." This was widely proclaimed with this verse. All living beings are certain to die. Moreover, the cause is that through the karma of afflictions, a corresponding (result) will arise, but not for an Arhat. This is the summarized meaning. All sentient beings are all living beings without exception. "Will die" means will completely abandon life. Why? Because in this way, life will ultimately die, because it is compounded, so life, like a vase, is known to be perishable, and this is their nature, like the solidity of the earth element. If the continuation of life is cut off, will there be rebirth? It is said: "As is the karma," because it corresponds to karma, because the result of karma is clear, so afflictions can also be understood, just as fire is seen from smoke. Therefore, how karma is should also be known here. Thus it is taught that those who have not abandoned karma and afflictions will follow and be subject to it, which is the remainder. There is no separation from desire. What kind of karma has been done, whether the state produced by good or bad deeds, going to that place is reasonable. "Following" means going. What is that? How karma goes, for what? Good and bad results approach each other. This was said, the two good and bad deeds, the two good and bad actions, for their results, pleasing and displeasing will arise. How the results of good and bad deeds approach, follow, the results of good and bad deeds approach.
Tibetan
བསྟེན་པས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མ་སྤངས་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དེས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ཏུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་སྲོག་འདི་ནི་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འབད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་བཞིན་ལས་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་ལས་གང་གིས་འགྲོ་བ་གར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་མེད་པ་ཡང་སོ་ས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་དམྱལ་བའོ། །དེར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་དམྱལ་བའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམྱལ་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱིས་པའམ་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བསགས་པའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནམ་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །བདེ་འགྲོ་ནི་དམ་པའམ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་བདེ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ།། གང་སུ་དག་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གཞན་དག་གིས་ནི་ལམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ཁ་ཅིག་གིས་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་བྱས་པའོ། །ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོང་ནས་ངེས་པར་བྱུང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཟག་མེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བག་ཆགས་སྤངས་ནས་ཏེ། བག་ཆགས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ།
Chinese
因此，依靠（业力）就会享受如意和不如意的果报，没有断除（业力）也会再次产生（果报）。就像这样，他会像业和烦恼一样，必定会体验到如意和不如意的果报。因此，他会前往其他的世界。知道这个以业为因，体验着想要和不想要的果报的生命是不稳定的之后，智者们应该努力行善和修持，为了教导这个道理，所以说了这些话。如果像这样教导“如其业”，那么以什么样的业，众生会跟随到哪里呢？回答说：以罪恶之业前往地狱等。也提到了没有安乐，也是指寒冷等处的地狱。因为在那里，没有从异熟所产生的安乐，完全是痛苦，所以经中说那就是地狱。那些罪恶的业就是罪恶之业。以恶行之业必定会前往地狱。地狱是指三恶道，或者是以“等”字省略了，或者是主要提到了（地狱道）。“行善积德”是指积累布施等善行。“也”字是特别的意思，或者也是“又”的意思。“善趣”是高尚或者极其赞叹的去处，所以是善趣，那就是指天和人的去处之间。如果有人问，所有行善积德的人都会前往善趣吗？因为不是这样，所以说：其他人通过修道。意思是说，非常修持，并且反复地显现。“其他人”是指因为有些人做了更多的善事。“道”是指八正道。证得涅槃是指前往并必定到达，会进入涅槃之城。那是怎样的呢？为了说明那是没有蕴剩余的而去往（涅槃），所以说：无漏。意思是说，通过见道和修道所要断除的习气已经断除。如果还有习气剩余，那就无法证得涅槃。
English
Therefore, relying on (karma) will lead to experiencing the results of what is agreeable and disagreeable, and without abandoning (karma), it will arise again (as results). Just like that, he will definitely experience the agreeable and disagreeable results, just like karma and afflictions. Therefore, he will go to other worlds. Knowing that this life, which has karma as its cause and experiences the desired and undesired results, is impermanent, the wise should strive to practice virtue and cultivate meditation. These words were spoken to teach this principle. If it is taught like this, "according to their karma," then with what kind of karma will beings follow to where? The answer is: with sinful karma, they go to hell, etc. It also mentions the absence of happiness, referring to the hells of cold, etc. Because there, there is no happiness arising from fruition, it is entirely suffering, so the sutra says that is hell. Those sinful actions are sinful actions. With the actions of misconduct, one will definitely go to hell. Hell refers to the three lower realms, either omitted by the word "etc.," or mainly referring to (the hell realm). "Performing meritorious deeds" means accumulating virtuous actions such as generosity. The word "also" has a special meaning, or it also means "again." "Happy realms" are noble or highly praised destinations, so they are happy realms, which refers to the realms between gods and humans. If someone asks, will all those who perform meritorious deeds go to happy realms? Because it is not so, it is said: others, through cultivating the path. It means to cultivate diligently and manifest repeatedly. "Others" refers to those who have done more virtuous deeds. "The path" refers to the Noble Eightfold Path. Attaining Nirvana means going and definitely arriving, entering the city of Nirvana. What is it like? To explain that it is going (to Nirvana) without any aggregates remaining, it is said: without outflows. It means that the habitual tendencies to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation have been abandoned. If there are still habitual tendencies remaining, then Nirvana cannot be attained.
Tibetan
།འདིར་སེམས་ཅན་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་འཆི་བས་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ། གང་དུ་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ངོས་ལ་བརྟེན་པས་དགྲ་ལས་མི་ཐར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་ཐར་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གང་དུ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་དུ་ཁ་མ་ཏྲི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་བློན་པོ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་དེའི་དབང་གིས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ལ་གནོད་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་བུ་གཞོན་ནུ་གཉིས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞག་གོ །གཉིས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཞག་གོ །གཉིས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་གཞག་གོ །གཉིས་ནི་ཉིད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞག་པ་ལས་ཤཱཀྱ་རྣམས་བསད་པར་གྱུར་པ་དང་ཤཱཀྱའི་བུ་དེ་དག་ཀྱང་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཐོས་པས་སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་བསྡུ་ན་ནི་གནས་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཐང་ངོ༌། །ཐང་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རི་དང༌། སའི་སྟེང་ངོ༌། །འདིར་ གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཤི་བ་ལས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དགག་པའོ། །མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་གནོད་པ་བྱེད་པས་སོ། །གང་དུ་གནས་པས་ཡིན་ཞེ་ན། བར་སྣང་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་བར་སྣང་གི་དཀྱིལ་ཏེ་གང་ལ་སྐར་མ་དང་རྒྱུ་སྐད་ཡོད་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནི་ཆུ་གཏེར་གྱི་གཏིང་དུའོ། །རི་བོ་རྣམས་ནི་གང་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་གསེབ་སྟེ་ཕུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཞུགས་པ་ནི་སོང་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྨོས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཏེ། སའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་གནས་པ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །མི་ཚུགས་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་
Chinese
此處說的是有情以我執為主的行為。也就是說，通過修習對死亡的恐懼的道路，可以完全揭示解脫之道。對於已經沒有殘餘蘊的人來說，死亡本身並不可怕，但對於其他人來說則不然。為了說明這一點，說道：『何處住等』，意即對於那些沒有斷盡諸蘊或者沒有完全從痛苦中解脫的人來說，就像依靠牆壁也無法逃脫敵人一樣，無論如何也無法從死亡中解脫出來。這就是所要表達的。說『何處住等』。例如，由於名叫卡瑪特里卡的愚癡大臣的影響，國王聖生想要傷害釋迦族的領地。當時，為了展示業力的力量，世尊將兩個年輕的釋迦族男孩放在月亮的中心。兩個放在大海中。兩個放在須彌山的縫隙中。兩個放在自己的缽中，結果釋迦族人被殺，那些釋迦族男孩也死了。為了附近的侍者們的緣故，說了這段偈頌。聽了之後，八萬有情證得了法。總而言之，有三個地方：天空、水和陸地。陸地也有兩種：山和地面。這裡，無論住在何處，都無法從死亡中解脫，這是總結的含義。肢節的含義是『無』，這是一種完全的否定。所謂的『不能勝』，是因為完全有害。如果問住在何處，回答說：『在虛空中』，意即在虛空的中心，即有星星和行星的地方，這就是所謂的天空。在海中，即在水庫的深處。山是指與須彌山等相連的縫隙，即山洞等。進入是指去到那裡居住的意思。『不是有』，意即沒有。所謂的『彼』，是指下面所說的地方，即土地的部分。所謂的『何處住』，是指住在那個地方，所謂的『有情』，是句子的剩餘部分。所謂的『不能勝』，是指壓倒一切。
English
Here, it refers to sentient beings acting primarily out of self-grasping. That is, through cultivating the path of fear of death, liberation is fully revealed. For those who have no remaining aggregates, death itself is not to be feared, but it is not so for others. To illustrate this, it is said, 'Where dwelling, etc.,' meaning that for those who have not exhausted the aggregates or have not completely liberated themselves from suffering, just as relying on a wall does not escape the enemy, they cannot escape from death in any way. This is what is being expressed. It says, 'Where dwelling, etc.' For example, due to the influence of the foolish minister named Kamatrika, King Holy-born wanted to harm the Shakya territory. At that time, to demonstrate the power of karma, the Blessed One placed two young Shakya boys in the center of the moon. Two were placed in the ocean. Two were placed in the crevices of Mount Sumeru. Two were placed in his own begging bowl, and as a result, the Shakyas were killed, and those Shakya boys also died. For the sake of the nearby attendants, this verse was spoken. Upon hearing it, eighty thousand sentient beings realized the Dharma. In summary, there are three places: the sky, water, and land. Land also has two types: mountains and the ground. Here, no matter where they dwell, they cannot escape from death, which is the summarized meaning. The meaning of the limbs is 'non-existence,' which is a complete negation. The so-called 'cannot overcome' is because it is completely harmful. If asked where they dwell, the answer is, 'In the space,' meaning in the center of space, which is where the stars and planets are, which is what is called the sky. In the sea, it is in the depths of the water reservoir. Mountains refer to the crevices connected to Mount Sumeru, etc., such as caves. Entering means going there to reside. 'Not being existent' means non-existence. The so-called 'that' refers to the place mentioned below, which is the part of the earth. The so-called 'where dwelling' refers to dwelling in that place, and the so-called 'sentient beings' is the remainder of the sentence. The so-called 'cannot overcome' means overwhelming.