Tibetan
་ལྟུང་སྟེ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པར་རབ་ཏུ་འཆི་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་མི་བརྟན་ཞིང་ཀུན་ནས་འཇིག་པ་ལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མི་དོར་ཞིང་སྲིད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གི་དཔེ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ནགས་ཚལ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ཤིང་དག་ལས་འབྲས་བུ་ལྟུང་བ་དག་གཟིགས་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྲོག་ནི་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་དག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དེ། དེ་ལ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བས་དཔེར་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྨྲས་པ། ལྷུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ལས་འབྲེལ་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སེམས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་དག་ལ་དེ་ཡོད་ཅེ་ན། འཇིགས་པ་ལྟ་བུར་ འཇིགས་པར་བཏགས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཚོ་བའི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་དག་ལ་ཡང་ལྟུང་བའི་དུས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འཇིགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡུར་བ་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུར་བལ་དེ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་ལུགས་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་མི་སྤང་ངོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་གཅེར་བུ་བདག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཡོད་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མེད་དེ། འཚོ་བའི་རྟགས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་བློ་སྣང་ན། །བདག་དང་གཞན་དག་དེ་གཟུང་སྟེ། །བློ་ནི་ཡང་དག་ཡོད་ཤེས་པ། །ཚུལ་འདིས་བློ་ནི་དེ་ལ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྟག་པ་མེད་དོ། སེམས་པ་མེད་པ་དང༌། མི་འགུལ་བའི་ཕྱིར་དང་བཅད་ནས་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང
Chinese
会堕落而坏灭，经典中说，除了北方的难听之声外，会有极度的死亡。因恶行而死。像这样，众生的生命不稳定且全部坏灭，因此圣者们不会舍弃，为了灭尽有为法而努力，为了将此与该意义结合，宣说了这个偈颂。为了说明这些的例子和分类，说了例如成熟的果实等。世尊被比丘僧众围绕，在森林中行走时，看到树上掉落的果实，对众比丘说：比丘们，生命不是可以信任的。这个偈颂中，以“例如”一词来表示比喻。 “总是”的意思是“持续”。为什么呢？因为说了成熟果实的危险，掉落的意思是堕落，即从联系的延续中脱离。危险与心相连，那么果实怎么会有危险呢？像危险一样 将危险命名为危险没有错，就像众生有与生命分离的危险一样，果实也是如此，当接近掉落的时候，世间人会用危险的声音来表达，例如田地会变得危险，田地就会消失。世间人是遵循论典的，佛陀也说，不舍弃世俗的法，因为是遵循世间人的。在这里，裸体派认为果实等是有心的，这也是没有的，因为没有生命的迹象。如所说：行为的前导是心识显现，我和他人都执取它，心识是真实存在的，以这种方式心识不在它那里。同样，外在的事物，如树木等，不是永恒的。因为没有心识，不移动，以及被砍断后还能生长等，这些都应该在这里说明。 “同样”的意思是“像这样”。 “已经出生”的意思是“出现”。
English
It will fall and perish. The scriptures say that apart from the unpleasant sound of the north, there will be extreme death. Death is due to misdeeds. Like this, the lives of beings are unstable and all perish, so the noble ones will not abandon it, and will strive to exhaust conditioned phenomena. In order to combine this with that meaning, this verse was spoken. In order to explain the examples and classifications of these, it was said, for example, ripe fruit, etc. The Blessed One, surrounded by a gathering of monks, while walking in the forest, saw the fruits falling from the trees and said to the monks: Monks, life is not to be trusted. In this verse, the word "for example" indicates a metaphor. "Always" means "continuously." Why is that? Because the danger of ripe fruit is spoken of. Falling means falling, that is, separating from the continuation of connection. Danger is connected with the mind, so how can fruits have danger? Like danger, It is not wrong to name danger as danger, just as beings have the danger of being separated from life, so too with fruits, when they are close to falling, worldly people express it with the sound of danger, for example, the field will become dangerous, and the field will disappear. Worldly people follow the scriptures, and the Buddha also said that he does not abandon worldly dharmas because he follows worldly people. Here, the naked ones think that fruits etc. have minds, but this is also not the case, because there is no sign of life. As it is said: The precursor of action is the appearance of consciousness, I and others grasp it, consciousness is truly existent, in this way consciousness is not there. Similarly, external things, such as trees, etc., are not eternal. Because there is no mind, it does not move, and it can grow again after being cut, etc., these should be explained here. "Similarly" means "like this." "Has been born" means "appeared."
Tibetan
་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གནོད་པ་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་མི་བཟད་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རིས་མཐུན་པ་ཆད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པ་ནི་འཆི་བར་དོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་བརྟན་པ་ཉམས་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་དམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་མི་རྟག་ཅིང་ལྟུང་བས་འཇིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཀྱང་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེས་ན་འདིའི་ཚེ་ཡང་བྲི་ཞིང་ལས་ཟད་པ་དང་ཕྱི་རོལ་ གྱི་རྒྱེན་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལས་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཚོ་བའི་དྲེགས་པས་དགེ་བ་ལ་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་བག་མེད་པ་དོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འཇི་པ་དང་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དཔེར་ན་རྫ་མའི་མཁན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ལྔ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བཅས་ཀྱི་གྲོང་ཨན་ཛ་ནའི་ནགས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། ཇི་ཙམ་ན་གནས་བཅས་ཀྱི་གྲོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གནས་བཅས་ཀྱི་གྲོང་ན་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དུས་ལས་འདས་སོ། །གཉིས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞོན་ནུ་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཞིག་ཀྱང་ཤིའོ། །དེ་གཉིས་ཁྱོགས་ལ་ཁྱེར་ཏེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་མདུན་ན་འགྲོ་ཞིང་བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་དུ་སྟེ་རྒྱབ་ནས་འབྲང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོས་བླ་གོས་བཞི་བལྟབ་ཏུ་བྱས་ཤིང་གདན་བཤམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་པའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་སྲོག་ནི་མཐར་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གང་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྒྲ་ངན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་སྟེ། དེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་བྷའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་རྩ་བ་ན་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་འདོན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་གབ་ཅིང་འདུག་ནས་སེམས་ལ་འདི་ལྟར་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་བ་སྟེ། ད་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱོད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་སྤྱོད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་བ་སྦྱོང་བའི་བར་ལ་མི་རྣམས་སྤྲོ་བ་ཆུང་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེ་ན། རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། འདོད་པ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྫ་མཁན་དག་ས་ལས་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཡང་མཐར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལྟར་ཐགས་བརྐྱང་པ་ལ་སྤུན་གང་དང་གང་བཅུག་པ་སྤུན་གྱིས་རྟིང་ལ་གཏུགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གསད་ཕར་བྱ་བའི་མི་གསད་སར་ཁྱེར་བ་དག་བསད་སའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རི་གཟང་པོ་ལས་འབབ་པའི་འབབ་ཆུ་ནི་རྒྱུན་དྲག་ཏུ་འབབ་ཅིང་རིང་དུ་འགྲོ་ལ་རྒྱུན་མི་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ཡང་མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་ཚིགས་བཅད་དག་གིས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་རིགས་པས་ནི་འདི་དང་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱ
Chinese
即是变成这样。如是说：对于众生来说，快乐等是存在的，各种各样的损害侵入并发生，没有生长的树木不会被非常猛烈和难以忍受的风吹动而摇晃等。人，是因为具有死亡的性质，也就是有情的意思。恒常，是指所有时候都感到恐惧。为什么呢？因为是死亡，意思是种类相同的事物断绝。恐惧，是因为产生对死亡的疑虑，导致心的稳定丧失。这是这样显示的：就像果实是会掉落的性质一样，因为那个原因，它们完全成熟，受到外在因素的影响，因为无常和掉落而感到恐惧，同样，这些人也是具有死亡性质的，因此，此时寿命减少，业力耗尽，以及外在的助缘接近，因为死亡而感到恐惧。为了让那些因生活的骄傲而对善行漫不经心的人们放弃漫不经心，所以说了这个偈颂。不仅是从种子中生长出来的，而且因为从灰烬和血亲等中生长出来的也会毁灭，所以说了：例如陶师等五个偈颂。世尊住在有住处的城市安扎纳的森林里。之后，世尊在早晨与许多比丘一起，前往有住处的城市乞食。当时，有住处的城市里，名叫婆罗堕阇的婆罗门，年老体衰，一百二十岁去世了。第二个是年仅七岁的贵族之子也去世了。他们两个被抬在担架上，走在众多人群的前面，妇女们披头散发，哭喊着跟在后面，世尊看到了。之后，阿难陀因此将袈裟叠成四层，铺设座位，为声闻们说法：比丘们，如此一来，一切有为法都是无常且不稳定的，广泛地开始讲述死亡。
English
That is how it becomes. As it is said: For beings, happiness and so on exist, various kinds of harm enter and occur, and trees that have not grown will not be moved or shaken by extremely violent and unbearable winds. 'Human' means having the nature of death, which is the meaning of sentient being. 'Always' means being afraid at all times. Why? Because it is death, meaning the cessation of things of the same kind. 'Fear' is the loss of mental stability because it creates doubt about death. This is how it is shown: Just as fruits are of a nature to fall, because of that reason, they are fully ripened and influenced by external factors, and because of impermanence and falling, they are afraid. Similarly, these people also have the nature of death, therefore, at this time, life decreases, karma is exhausted, and external conditions become close, and they are afraid of death. In order to make those who are negligent of virtue due to the pride of life abandon negligence, this verse was spoken. It is not only what grows from seeds, but also because what grows from ashes and relatives will also be destroyed, so it was said: for example, the five verses of the potter and so on. The Blessed One was staying in the forest of Anjana in the city with residences. Then, in the morning, the Blessed One, together with many monks, went to the city with residences to beg for alms. At that time, in the city with residences, a Brahmin named Bharadvaja, old and frail, who had lived for one hundred and twenty years, passed away. Secondly, a young son of a noble family, only seven years old, also died. The two of them were carried on a stretcher, walking in front of a large crowd, with women disheveled and crying, following behind, and the Blessed One saw them. After that, Ananda folded his upper robe into four layers and laid out a seat, teaching the Dharma to the Shravakas: Monks, in this way, all conditioned phenomena are impermanent and unstable, and he began to speak extensively about death.
Chinese
并显示生命最终会毁灭。比丘们，应从任何王族大树娑罗树，直到阿罗汉、独觉佛和佛陀薄伽梵之间进行讲述。比丘们，过去诸众生的寿命为八万岁时，出现了一位名叫恶声的转轮王。在他的花园里，有一棵名为善住的榕树王，在其根部，他让大约五百名名叫辐轮的婆罗门童子念诵婆罗门的秘密咒语。他独自一人前往僻静之处，隐藏起来，心中这样想，这样分别：人们的寿命很短。 现在也是这样，对于行持义、行持法、行持福德、行持安乐、修习善法之间，人们都显得兴致索然。我剃除须发，与婆罗门童子们一起出家吧。辐轮就这样显示了。知识得以传达。他舍弃了五盖，生起了四无量心，对诸欲远离贪欲，然后为婆罗门童子们说法：婆罗门童子们，人们的寿命非常短暂。例如，陶匠用泥土制作各种器皿，但最终也会毁灭。泥土制作的器皿是怎样的，人们的生命也是如此。又如，在拉紧的织布机上，穿入一根又一根的纬线，纬线紧接着纬线。又如，将被处决的人带到刑场，他们靠近刑场。又如，从高山上倾泻而下的瀑布，水流湍急，流淌很远，永不回头。又如，在水上画的线条，很快就会消失，不会持续很久。等等。他用那些紧接着的偈颂，先总的显示，然后根据具体情况逐一讲述。譬喻，是指接近显示的例子。而“那”这个词，是必须把握的，因为在理智上，应该这样将它与所有这些结合起来。
English
and show that life will eventually perish. Monks, it should be told from any royal great sala tree, such as the Arhat, the Pratyekabuddha, and the Buddha Bhagavan. Monks, in the past, when the lifespan of beings was eighty thousand years, there appeared a wheel-turning king named Evil Sound. In his garden, at the root of a banyan tree king named Well-Dwelling, he would have about five hundred Brahmin boys named Spoke-Wheel recite the secret mantras of the Brahmins. He went alone to a secluded place, hid himself, and thought and contemplated in this way: People's lives are short. Even now, people are less enthusiastic about practicing meaning, practicing Dharma, practicing merit, practicing happiness, and cultivating virtue. Should I shave my hair and beard and renounce with the Brahmin boys? Spoke-Wheel thus revealed it. Knowledge was communicated. He abandoned the five obscurations and generated the four immeasurables. Having become detached from desire for desires, he taught the Dharma to the Brahmin boys: Brahmin boys, the life of people is very short. For example, potters make various kinds of vessels from clay, but they will eventually perish. Just as the vessels made of clay are, so is the life of people. Just as when one thread after another is inserted into a stretched loom, the threads follow one another. Just as people who are to be executed are taken to the execution ground, they approach the execution ground. Just as a waterfall flowing from a high mountain flows rapidly and goes far and does not turn back. Just as a line drawn on water quickly disappears and does not last long. And so on. He showed generally with those immediate verses, and then spoke of each one as the occasion demanded. Example means showing a close example. The word 'na' is to be taken as certain, for in reason it should be so combined with all these.