Tibetan
་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་དབང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཇི་ ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་བཙུན་པ་གང་མངལ་ན་གནས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་རབ་ཏུ་མི་བརྟན་པ་ཉིད་དམ། དགེ་སློང་དག་མཚན་མོ་མི་དག་མའི་ལྟོར་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆི་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པས་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་མས་ཚེ་ཟད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མས་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ལས་ཕྱིར་ཡང་མི་འོང་བ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། ལུས་དང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་སྡོད་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་རེ་བ་དང་བྲལ་བར་འདིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་ཉིད་ནི་དང་པོའོ་མཚན་མོར་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་གནས་སོ། །མའི་མངལ་དུ་གནས་པ་ནི་སྡོད་པའོ། །རྩིབ་ལོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལྡོག་པའོ། །སོང་ནས་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིས་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་རེ་བ་དག་འདི་ལ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་རྣམས་ནི་འཚོ་བས་དྲེགས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། ནུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། གང་མ་བསྟན་པའི་ནུབ་མོ་གཅིག་སྟེ་དགུན་ནམ་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། གང་དེ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ནུབ་མོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནུབ་མོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དང་པོ་སྟེ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མངལ་དུ་ཞུགས་བ་ནི་མའི་ལྟོར་ཞུགས་ཏེ་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཞོའི་སྤྲིས་མ་ལྟ་བུའི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་བ་སུ་ཡིན་ཞེ་ན་དེས་སྨྲས་པ། །མིའི་སེམས་ཅན་ཏེ་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་སྟེ་སྒྲ་གཅན་བཞིན་ནོ། །བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ཉིད་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚོན་པའོ། །ནུབ་མོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཉིན་པར་མངལ་དུ་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དེ། གང་ཕྱིར་མུན་པར་འཇུག་པ་ཡང༌། །མངལ་གནས་མཚན་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞེས། །ཁ་ཅིག་དེ་སྐད་རབ་ཏུ་སྨྲ། །ཇི་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་མི་ཟད་པ། །ཚོང་དུས་ཉིད་དུ་འཕེལ་བ་བཞིན། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་བཞིན་མཚན་མོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཉིན་པར་ཡང་དེ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པས་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ཚོགས་པ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་ཡང་ངེས་པ་མད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པས་དུས་ངེས་པར་མ་གསུངས་ཏེ། གནས་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ན། འདི་ནི་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནུབ་མོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷག་པར་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། བྱ་བ་མང་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། །ཉིན་པར་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །བྱ་བ་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མཆན་མོ་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་པས་སོ། །སྡོད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གགས་མེད་པ་དང་བགེགས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དེའོ། །འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་འདི་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཚོ་བ་ཉིད་གཡོ་བ་སྟེ་དེས་ན་སྲོག་གི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་མི་གཟུང་ངོ༌། སྲོག་གིས་སྙེམས་པ་ལ་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་འདིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་ཡང་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྔ་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་བྱུང་བ་དང་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་གསལ་རྒལ་གྱི་ཡུལ་མིའི་ལས་ཀྱི་སྣ་ལ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ལང་ཚོའི་དྲེགས་པས་སྙེམས་པ་ངེས་གསར་དུ་བླངས་པའི་ཆུང་མ་ཞིག་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་རབ་ཏུ་མཛེས་པས་དེ་ལ་ཡང་དེ་ཤིན་ཏུ་ལྟ་ཞིང་སེམས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་ཡུལ་མིའི་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་ཆུང་མ་སྦྲུལ་ནག་པོས་ཟིན་ཏེ་དུས་བྱས་སོ། །དེ་ཕྱི་དྲོ་འོངས་ ནས་བསྲེག་སར་ཤིང་གི་སྟེང་དུ་བསྐྱོན་ནས་བསྲེགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བདག་ཀྱང་ཞུགས་ཏེ་གཉི་ག་ཤིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེར་གཤེགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་
Chinese
并宣说一切世间都受死亡的支配。当时，一位比丘从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，说道：世尊，难道住在胎中的也不安稳、不稳固吗？比丘们，从夜晚进入母亲的腹中开始，就接近死主了。那是什么原因呢？比丘们，世尊开示说，一切有为法都是无常的。最初的三句偈颂显示了刹那间生命耗尽。最后一句则说明生命耗尽后无法返回。这是总括的意义，它显示了身体和处所的差别，以及停留、离开、希望和分离。那个时刻就是最初，夜晚显现的意愿是处所，住在母亲的腹中是停留，住在肋骨的一侧是离开，离开后又会回来，以四种方式说明没有希望，智者不会因生存而骄傲，这是总括的意义。支分意义中，处所是指示，与夜晚结合，未指示的夜晚，无论是冬天还是其他。唯一是指确定，意思是进入胎中的那个夜晚。什么是夜晚呢？回答说，最初是指结合的刹那，直到接近。进入胎中是指进入母亲的腹中，处于柔软等状态，就像乳酪的泡沫一样。谁这样做呢？回答说，是人的有情，即心中有所思念的人，就像罗睺星一样。这表明，没有舍弃我及我所等烦恼就会进入胎中。有些人认为，因为夜晚没有进入胎中的情况，所以才说夜晚。因为在黑暗中进入，住在胎中也是夜晚，有些人这样说。如何亲近...
English
And declared that all the world is subject to the power of death. Then, a certain monk rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and said: Venerable one, is it also true that whatever dwells in the womb is unstable and insecure? Monks, from the very moment of entering the mother's womb at night, one approaches the presence of the Lord of Death. Why is that? Monks, the Teacher has thus declared that all conditioned things are impermanent. The first three verses show that life is exhausted in an instant. The last shows that one does not return after life is exhausted. This is the condensed meaning: it shows the difference of body and place, and staying, leaving, hope, and separation. That very moment is the first; the desire to appear at night is the place; dwelling in the mother's womb is staying; dwelling on one side of the ribs is leaving. Saying that one goes and comes again, in four ways, there is no hope in this. The wise do not become proud of living; this is the condensed meaning of this. In the meaning of the limbs, 'place' is the indication, combined with 'night.' One night that is not indicated, whether it is winter or something else. 'Only' is to be taken as certain, meaning that very night of entering the womb. What is night? It is said: the first, the moment of union, up to approaching. Entering the womb is entering the mother's belly, becoming a soft state, like the foam of cheese. Who does that? He said: a human sentient being, that is, a person who has mind, like Rahu. This indicates that one enters the womb without abandoning afflictions such as self and what belongs to self. Some think that because there is no entering the womb during the day, therefore it is said 'night.' Because one enters in darkness, dwelling in the womb is also night; some say that. How to draw near...
Chinese
耗尽。如同在交易时增长一样。在其他时候则不是这样。同样，夜晚是交合的时候。如此说。白天也有产生欲望的情况，这并不矛盾。因为这取决于聚集，所以在所有情况下，对此也没有确定性，因此，能仁没有明确地说出时间。如果三处显现，就会生男孩和女孩等等。这是因为，这主要是就大多数情况而言，才显示为夜晚。因为这样特别适合行淫欲。因为讲述了与许多事务相关联的缘故。 白天不会产生欲望。 因为所有事务都平息的缘故。 夜晚欲望会非常强烈地产生。 因为这样说的缘故。所谓“无住”，意思是无碍和无障碍。所谓“那”，指的是那个人。所谓“将要行走”，指的是耗尽、转变和行走之间。所谓“从已逝去”，指的是从走向死亡之处。这个“是”字，应该理解为肯定地把握，并且依次也应该这样结合。所谓“没有返回”，意思不是返回本身，而是不再返回的意思。因为生命本身是变动的，所以不要肯定地认为这就是生命的确定性。因为舍弃了对生命的贪恋，所以应该通过这个偈颂来了解。为了表明即使在中间，自我的事物也是令人不悦的，所以说了，说了早上等等。这个的来历和缘起是，在舍卫城，一个属于王子胜军的村民行业的人，因为年轻的骄傲而自满，娶了一个新近娶来的妻子，她容貌美丽，看起来可爱，非常漂亮，因此他也非常关注她，并且心中产生了爱恋。在某个时候，发生了一件村民的事情，因此他去了那里。在那之后，他的妻子被黑蛇咬了，因此去世了。他傍晚回来，看到在火葬场，她被放在木头上焚烧，他立刻也跳了进去，两人都死了。然后，世尊为了使国王产生真正的厌离心，去了那里，说道：国王啊！
English
Exhausted. Just as it increases during trading time. It is not like that at other times. Likewise, the night is the time for intercourse. So it is said. It is not contradictory that desire also arises during the day. Because it depends on the gathering, there is no certainty about it in all cases, therefore, the capable one did not explicitly state the time. If the three places manifest, boys and girls will be born, and so on. This is because it is mainly shown as night, considering the majority of cases. Because it is particularly suitable for engaging in sexual desire in this way. Because it is said that it is related to many affairs. Desire will not arise during the day. Because all affairs are pacified. Desire will arise very strongly at night. Because it is said so. The so-called "without dwelling" means without hindrance and without obstruction. The so-called "that" refers to that person. The so-called "will go" refers to between exhaustion, transformation, and going. The so-called "from the departed" refers to from going to the place of death. The word "is" should be understood as grasping affirmatively, and it should also be combined in this way in sequence. The so-called "no return" does not mean the return itself, but the meaning of not returning again. Because life itself is changing, do not definitely think that this is the certainty of life. Because he abandoned the attachment to life, it should be understood through this verse. In order to show that even in the middle, the things of the self are unpleasant, so he said, he said morning and so on. The origin and story of this is that in Shravasti, a man belonging to the village industry of Prince Jetasena, complacent because of the pride of youth, married a newly married wife who was beautiful in appearance, looked lovely, and was very beautiful, so he also paid close attention to her and love arose in his heart. At some point, a village affair happened, so he went there. After that, his wife was bitten by a black snake, so she died. He came back in the evening and saw her being burned on the wood at the cremation ground, and he immediately jumped in as well, and both died. Then, the Bhagavan, in order to generate true renunciation in the king, went there and said: King!
Tibetan
ཆེན་པོ་མི་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་པ་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ནས། སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ་དུས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་རླུང་ཁར་མ་བསྲུངས་པར་གཞག་པ་ལ་ཤི་བའི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་དྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཡིན་ཏེ་བདུན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ་ཉིན་པར་གྱི་ཐ་མ་ཕྱི་འཕྲེད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཅིག་འགའོ། །མཐོང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དམིགས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྔ་དྲོ་ནི་ཐོག་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དང་པོའོ། །མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་དང༌། ཡུལ་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་སྔ་དྲོ་མཐོང་བ་ལས་ཕྱི་དྲོ་བསྩལ་ན་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་འདིར་མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནུབ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་མར་མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དོན་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཅན་དང༌། ཚོང་གི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དག་གོ །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་སྤྱད་པའི་དུས་སུ་ཚོལ་བ་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱིས་མ་མཐོང་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་པོའོ། །གང་ཡང་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དེས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་དཔོན་ལ་སོགས་པས་སྔ་དྲོ་མི་མཐོང་བ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་འོག་མའོ། །དགེ་བའི་ལས་དག་ལ་ཕྱི་ཤོལ་བྱེད་པ་དག་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འཚོ་བའི་སྲོག་ངེས་པ་མེད་པ་དེས་ན་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚིགས་བཅད་སྔ་མས་ནི་དུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན་ནས། འདིས་ནི་ན་ཚོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ
Chinese
宣说了“伟大的人们的生活是无常的”等等之后，赐予了“早上见到很多人”等等四句偈颂。生命是不可信任的，因为时间是不确定的，就像蜡烛放在风中没有保护一样，死亡的时间是不确定的。这是总结的意义。 “下午”这个词是词的助词，表示第七格的意思，意思是白天的结束，下午的时间。 “一些”是指一些人。 “不会见到”是指没有见到。那是什么呢？ 说道：早上是开始，那是太阳的开始。见到是指正确地见到，以及作为对象的意思。一些众生早上见到，但如果下午去世，就见不到了。很多人是指伟大的人，伟大的词在这里表示很多，就像说聚集了很多人群一样。 “早上一些”是指晚上第一个见到的人，在晚上最后见不到的意思。这显示了这样的意义：众生有两种，有贪欲的和做生意的人。对于那些有贪欲的人，在享受与女人亲近的快乐时，即使寻找也见不到有贪欲的人，这是第一句偈颂。那些做生意的主人等等，在早晨做生意，因为那些生意，村长等等在早上见不到，这是偈颂的后半句。为了将这些应用于那些推迟善行的人，所以宣说了这句偈颂。因为这样生活的生命是不确定的，所以为了显示那些想要利益自己的人不应该信任这里，所以说道：“很多男人和女人”等等。之前的偈颂显示了时间和地点等是不确定的，这显示了年龄阶段是不确定的。或者不信任信任。
English
After stating that "the lives of great people are impermanent," etc., four verses beginning with "In the morning, many people are seen" were bestowed. Life is not to be trusted because the time is uncertain, just as a candle placed in the wind without protection, the time of death is uncertain. This is the condensed meaning. The word "afternoon" is a particle of speech, indicating the meaning of the seventh case, meaning the end of the day, the time of the afternoon. "Some" means a few. "Will not be seen" means not seen. What is that? It is said: Morning is the beginning, that is the beginning of the sun. Seeing means seeing correctly and having it as an object. Some beings are seen in the morning, but if they die in the afternoon, they are not seen. Many people means great people, the word great here indicates many, just like saying a great crowd of people has gathered. "Some in the morning" means those who are first seen in the evening are not seen at the end of the evening. This shows the meaning that there are two kinds of beings: those with desire and those who do business. For those with desire, even when seeking pleasure in enjoying closeness with women, those with desire are not seen, this is the first half of the verse. Those who are masters of business, etc., do business in the morning, because of those businesses, village chiefs, etc., are not seen in the morning, this is the latter half of the verse. This verse was spoken to apply to those who postpone virtuous deeds. Because life is so uncertain, it is said that those who wish to benefit themselves should not trust here, so it is said, "Many men and women," etc. The previous verse showed that time and place, etc., are uncertain, and this shows that the stage of age is uncertain. Or not trusting trust.