Tibetan
་པར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཞིག་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བོར་བ་གང་ཡིན་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་ཞིག་པས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཆོ་བའི་སྲོག་ཡོད་པ་ཡང་རུས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པས་དེ་ལྟར་བོར་བར་འགྱུར་བའོ། ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་འཐོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྲལ་བས་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པས་ཕན་ཚུན་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མདོག་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའི་མི་རྟག་པ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་སྟེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཉེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པའོ། །འདི་ལ་ཅི་ཞིག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་མི་རྟག་པ་སྟེ། འདིའི་ལུས་ཀྱང་འཚོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལས་འཆི་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་སྣང་སྟེ། འདི་ན་འཆི་བའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་སུ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཅི་ཞིག་དགར་ཅི་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་གནས་པའོ། །བོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་རླུང་དང་བྲལ་བས་བོར་བའོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ནི་མི་འདྲ་བར་བཀོད་ཅིང་རིག་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཚོལ་བར་གནས་པ་སྟེ། མཇིང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ནི་གཞན། རྐང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ནས་གང་དུ་རྟེན་ནས་བོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་ནས་འདུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཟློས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུག་རོན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་བཞིན་དུ་མདོག་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའི་རུས་པ་དེ་ཉིད་སྔོ་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོང་བ་ནི་སྣང་བའོ། །འདིར་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་ཅི་ཞིག་དགའ་ཞིང་ལྷག་པར་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ནམ་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཐར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ ཕྱིར་བོར་བ་ནི་ཚིགས་རྣམས་འབྲེལ་བཞིན་དུ་རུས་པ་བོར་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ནི་ཚིགས་རྣམས་བྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོར་བར་བསྟན་ཏོ། །དབྱིབས་ཉམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནས་མདོག་ཉམས་པ་ནི་ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབྱིབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་ཏེ། མདོག་འདི་ནི་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་ཏེ། རེག་པར་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱུང་བ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལན་དུ་མར་ལུས་ལ་འདི་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིས་བསྟན་པས་ངེས་པར་བདག་ཅག་ཀྱང་ནི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དག་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པས་དེས་ན་བདག་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལམ་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས། ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ཡང་དག་པར་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་ལུས་ལ་མངོན་པྲ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཐ་མར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་གི་ནུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་གཡོ
Chinese
完全显示，即通过坏灭、分离、完全毁灭、近住之相和法性之相来阐述。其中，所谓“遗弃之物为何，即这些”表明，通过坏灭显示了无常，因为凡是有生命的活物，也会因骨头完全毁灭而如此被遗弃。 “四处散落”，这表明通过分离显示了无常，因为存在于各种方向，从而成就了彼此分离的性质。所谓“如鸽子之色”，表明通过变异显示了无常，因为从先前的悦意之色变成了其他的颜色。所谓“见此”，是显示近住的无常，通过这三种相本身就是无常，被称为现在发生的时刻临近。显现它就是相。所谓“对此有何可喜”，是通过法性的相显示无常，因为此身也从生存的法变成了死亡的身体，以三种相近住并显现无常的性质。在此，死亡的身体也与此相同，是同一种法性，对此有何可喜，有何可乐？这是总结的意义。所谓“肢体的意义是什么”，是与“骨头”一词相连。所谓“这些”，是指住在近处的地方。所谓“遗弃”，是指与执持的风分离而被遗弃。所谓“四处散落”，是指不像排列整齐且没有知觉那样，而是处于寻找的状态，例如颈部的骨头是其他的，脚部的骨头也是其他的等等，这是经中所说的。从何处依靠何处而被遗弃，又从何处散落而住呢？答：说了“四处”，这是重复，指的是方向的多种形态，即在高处和低处等方向散落的意思。如果问是怎样的呢？答：说了“如鸽子之色”，所谓鸽子，是指像鸽子这种鸟一样，显现颜色的骨头，其意义就是青灰色。见到那样的骨头，就是显现。
English
It is fully shown, that is, it is explained through the aspects of destruction, separation, complete annihilation, the aspect of dwelling nearby, and the aspect of Dharma nature. Among them, the so-called "What is abandoned, namely these" indicates that impermanence is shown through destruction, because whatever living being has life, it will also be abandoned in this way due to the complete destruction of bones. "Scattered in all directions," this indicates that impermanence is shown through separation, because it exists in various directions, thereby accomplishing the nature of being separated from each other. The so-called "like the color of a dove" indicates that impermanence is shown through change, because it has changed from the previous pleasing color to other colors. The so-called "seeing this" shows the impermanence of dwelling nearby, and through these three aspects themselves is impermanence, it is called the moment of occurrence being near. Manifesting it is the aspect. The so-called "What is there to rejoice in this" is to show impermanence through the aspect of Dharma nature, because this body has also changed from the Dharma of living to a dying body, and the nature of impermanence dwells nearby and appears in three aspects. Here, the dying body is also the same as this, it is the same Dharma nature, what is there to rejoice in this, what is there to be happy about? This is the meaning of the summary. The so-called "What is the meaning of the limbs" is connected with the word "bones." The so-called "these" refers to the place dwelling nearby. The so-called "abandoned" means abandoned by being separated from the wind that holds it. The so-called "scattered in all directions" means that it is not arranged neatly and without perception, but rather in a state of searching, for example, the bones of the neck are different, the bones of the feet are also different, and so on, which is what is said in the sutra. From where, relying on where, is it abandoned, and from where is it scattered and dwelling? Answer: It is said "in all directions," this is a repetition, referring to the many forms of direction, that is, the meaning of being scattered in directions such as high and low. If asked what it is like? Answer: It is said "like the color of a dove," the so-called dove refers to the bones that appear in color like the bird called dove, the meaning of which is bluish-gray. Seeing such bones is the appearance.
Chinese
对于已经衰老的身体，有什么可高兴和特别贪恋的呢？是对颜色和形状都已衰败的身体啊。有智慧的人永远不会生起明显的欢喜，因为最终它是不令人满意的。因此，“抛弃”是指骨头连着关节被抛弃。“四处散落”是指关节因分离而散落。形状衰败是用两种方式来证明的，而颜色衰败是用“像乌鸦的颜色”来表示的。因此，这说明了对治四种贪欲的方法。其中，“散落”这个词表明了对治亲近的贪欲，因为没有亲近。“四处散落”这个词表明了对治形状的贪欲，因为那里没有与贪欲相符的形状。“像乌鸦的颜色”表明了对治颜色的贪欲，因为这种颜色是不令人喜爱的。“骨头”这个词表明了对治触觉的贪欲，因为它是无法忍受触摸的。如果从第二种情况来看，如来也这样开示说：例如，那些没有脱离贪欲的人，应该多次这样观修身体：你们也像没有脱离贪欲的人一样。这表明，我们这些没有脱离贪欲的人，像脱离贪欲一样生起了傲慢，因此世尊这样激励我们，从而生起了真正的厌离。世尊又正确地开示了其他道路，从而获得了从三界中完全脱离贪欲的境界。因此，为了让那些对身体有明显执着的人对身体生起厌离，才说了这个偈颂。有为法最终不仅是不令人满意的，而且为了清楚地表明从一开始就是不令人满意的，所以说了“在哪个夜晚”等等。这件事发生的缘起是，在舍卫城的时候，世尊对众比丘说，一切都是虚假的。
English
What is there to be happy about and especially attached to in a body that has already aged? It is to a body that is endowed with deteriorated color and shape. The wise never give rise to manifest joy, because in the end it is unsatisfactory. Therefore, "abandoned" indicates that the bones are abandoned with the joints still connected. "Scattered" indicates that the joints are scattered due to separation. The deterioration of shape is proven in two ways, and the deterioration of color is indicated by "like the color of a crow." Therefore, this explains the antidote to the four types of attachment. Among them, the word "scattered" indicates the antidote to the attachment of intimacy, because there is no intimacy. The word "scattered" indicates the antidote to the attachment of shape, because there is no shape that conforms to attachment. "Like the color of a crow" indicates the antidote to the attachment of color, because this color is not desirable. The word "bone" indicates the antidote to the attachment of touch, because it is unbearable to touch. If we consider the second occurrence, the Tathagata also taught in this way: For example, those who have not separated from attachment should meditate on the body in this way many times: You are also like those who have not separated from attachment. This shows that we, who have not separated from attachment, have given rise to pride as if we have separated from attachment, therefore the Bhagavan encourages us in this way, thereby giving rise to true renunciation. The Bhagavan also correctly taught other paths, thereby attaining the state of complete separation from attachment from the three realms. Therefore, in order to generate renunciation from the body for those who have obvious attachment to the body, this verse was spoken. Conditioned phenomena are not only unsatisfactory in the end, but in order to clearly show that they are unsatisfactory from the beginning, it is said, "On which night," and so on. The origin of this event is that when the Bhagavan was in Shravasti, he said to the monks, "Everything is false."