English
The word "kyi" is mentioned. The second line is because of the impurity being inverted, and in order to dispel the purity of impermanence, it is born of action. The third line is for those who are ignorant of self, because they have birth and death, so all actions are selfless, and thus one can realize. The last line is the inversion of suffering as happiness, liberation itself is eternally separated from the three sufferings and is the ultimate happiness, so it is like being separated from all darkness and the extremely bright light rising. If the truth of the meaning of what is done is unpleasant, then how can you be ignorant of this? Thus they spoke to them. According to the order of the stages, this verse also fully clarifies the Four Noble Truths, as others also believe. Among them, the first line shows the origin, if it were permanent, why would it not appear at the time of the result? The second line is suffering, becoming the result itself is birth and death. The third line is the path, because it is made, so it has it in the time of present arising. The fourth line is cessation, because virtue is permanent, so it is happiness. Here is an example of four merchant's sons. They heard this: In Shravasti there were four merchant's sons, who were rich and possessed great wealth, they heard this: The Blessed One is a great field of merit, even if only a little is offered, one can obtain the desired result as desired, so they listened to his teachings, thinking that they should completely abandon suffering and go. They took many alms, came out of their homes, went to the Blessed One's activity place, filled the bowls and offered them, and then quickly returned to their homes. Gradually, for four days, each day a verse was spoken by a Buddha. When they returned home, they said: We have obtained a good harvest, our wishes have been fulfilled. At that time, one of them said: Mine is, alas! All conditioned things are impermanent.
Tibetan
དེ་ཙམ་ཞིག་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ཚིག་རྐང་རེ་རེ་ཐོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ལས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐར་པ་ལས་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་གཉིས་སྤངས་པར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྤང་པ་དང་བླང་བའི་ཐབས་གཉིས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་བསྟི་གནས་ཀྱི་ཁང་པ་དག་ཏུ་འདུག་སྟེ་འདུག་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་དངོས་པོ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད་ པའོ། །ཡུལ་དག་ཀྱང་མགུ་བ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྟེན་ཅིང་བསྐྱངས་ན་ནི་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་གསན་པར་གྱུར་ཏོ། །གསན་ནས་ཀྱང་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་ལུས་ཀྱིས་གཏམ་ངན་པ་དག་བརྗོད་ཅིང་འཁོད་ཅེས་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་འཁོར་བ་སྨད་པར་མཛད་ཅིང་ཚིགས་བཅད་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་བསྒོམས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ལ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བྱུང་བར་གྱུར་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་སྐྱོ་བའི་བགེགས་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ངེས་པར་བརྟག་པ་མེད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ངེས་པར་བརྟག་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཏེ། གཉི་གར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཅེའམ། དགག་པའི་དོན་ཏེ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པར་གྱུར་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མེད་དོ་ཞེས་བ
Chinese
据说只听到了这么多。其他人也说只听到了每一句。因为确定了诗句的意义，所以真实显现，获得了入流果，出家后获得了阿罗汉果。这是为了从轮回中拯救那些特别喜欢存在和背离涅槃的有情众生，并且为了在解脱中产生欲望而说的。为了通过先前所说的诗句，毫无错误地显示出必须舍弃痛苦和快乐两者，以及必须接受的两者，以及舍弃和接受的方法，所以说了“像这样猛烈燃烧”等等。这件事发生的缘起是，在舍卫城的时候，很多比丘住在住所的房间里，住在那里，以这种方式谈论着中间的话题。我的事物是产生喜悦的。地方也是产生满足的。为什么呢？因为如果完全侍奉和守护这些，那么喜悦和满足也会产生。世尊以清净的天耳，超越人类的能力听到了。听到了之后，召唤他们并说道：比丘们，你们为什么聚集并坐在这里，用身体说恶语并坐着？像这样广泛地呵斥轮回，并说了这首诗。他们听了之后，冥思，获得了阿罗汉果。因为舍弃痛苦，厌离是方法。如果厌离，就会脱离贪欲，经中这样显示。执着于杂染是厌离的障碍，因为没有真实地确定考察。真实地确定考察的无漏智慧本身也是获得涅槃的方法。为了结合两者，所以说了这首诗。这是总结的意义。支分意义是什么呢？“什么”的意思是“哪一个”吗？是否定的意义，意思是智者们没有否定。 “毁灭”的意思是，如果进行考察，喜悦等等也不存在，
English
It is said that only this much was heard. Others also said that they heard each verse. Because the meaning of the verses was ascertained, the truth manifested, and having attained the fruit of entering the stream, and having renounced, they became arhats. This was said in order to save sentient beings who especially delight in existence and turn their backs on nirvana from samsara, and in order to generate desire in liberation. In order to show, without error, through the previously spoken verses, that both suffering and happiness must be abandoned, and that both must be accepted, and the methods of abandoning and accepting, therefore it was said, "Like this, blazing fiercely," and so on. The origin of this event is that when it was in Shravasti, many monks were staying in the rooms of the dwelling, and staying there, they were speaking of intermediate topics in this way. My things are the cause of joy. Places are also the cause of satisfaction. Why is that? Because if these are fully attended to and protected, then joy and satisfaction will also arise. The Blessed One heard with his pure divine ear, which transcends human abilities. Having heard, he summoned them and said: Monks, why have you gathered and sat here, speaking evil words with your bodies and sitting? In this way, he extensively rebuked samsara and spoke this verse. Having heard this, they meditated and attained the fruit of arhatship. Because for abandoning suffering, renunciation is the method. If one becomes renounced, one will be free from desire, thus it is shown in the sutra. Attachment to defilements is an obstacle to renunciation, because there is no real ascertainment and investigation. The uncontaminated wisdom of truly ascertaining and investigating is itself the method of attaining nirvana. In order to combine the two, this verse was spoken. This is the summarized meaning. What is the meaning of the limbs? Does "what" mean "which one"? It is a negative meaning, meaning that the wise do not negate. "Destruction" means that if one investigates, joy and so on do not truly exist,
Tibetan
སྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཚིག་གི་ཕྲད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་ཚིམ་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་མ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་དགའ་བའི་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་དུ་འཛུག་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །འབྱོར་པས་དྲངས་པས་དེའི་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མགུ་བ་སྟེ། གཞན་ལ་མ་བླངས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་གཉི་ག་ཡང་འཁོར་བ་འཇུག་ཅིང་རྨོངས་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བསླད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་གཉིས་མེད་དེ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་དང་སྐབས་འདིར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེས་བུད་ཤིང་ཟད་པར་ནུས་པ་དང༌། ཀ་རཉྫ་དང་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་འབར་བར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབར་བས་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ལ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ལ་སྨྲས་པ། ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་ཐ་སྙད་ཡང་དག་པ་ལ་ཡོད་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་འབར་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འདུས་བྱས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཙེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱའི་ཚང་གི་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་གཉིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་མ་བཤད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔ
Chinese
斯旦多。或者，这是必须把握的，意思是“什么也没有”。因为词的助词等具有多种意义。与自我相关联，对与贪执相关联的自我的快乐感到满足，这就是喜悦。它与无明一同产生，以喜悦的方式进入家庭，这就是显现的傲慢。由财富所引导，具有对它的贪恋，这就是满足，就像未经索取而给予的物品一样。这二者都使轮回得以延续，并且愚昧者被颠倒错乱所迷惑。对于智者来说，这二者是不存在的，因为通过完全的观察，他们进入了真如。那么，对于愚昧者来说，这是什么呢？就是自身的事物和用具的事物的状态。那是什么样的呢？说道：如是猛烈燃烧。这样说了。以这种方式和在这种情况下，猛烈地成就，衰老、疾病和死亡等就像燃烧的火焰一样。在哪里非常猛烈地燃烧并真实地发生，那就是猛烈燃烧。就像火能够烧尽木柴，以及卡让扎和檀香等能够燃烧一样，同样，烦恼所产生的痛苦，产生明显的不悦和毁灭令人愉悦的事物，因为它是锐利的，所以用猛烈燃烧来比喻。对于谁来说，过去和未来的事物就是这样的，但现在发生的事物不是这样的，因为对这个是明显喜悦的。心中说道：说“啦”，意思是正确的名言中存在的就是现在发生的事物。对此，如经中所说：比丘们，对于这个，一切都是普遍燃烧的，贪欲之火和嗔恨之火等等。在其中，有为法总是被折磨的，就像在鸟巢的树上点火一样。仅仅是见到那个实相，无论如何喜悦和满足都不会产生，因为它令人沮丧，这样显示出来。现在发生的事物即使没有说也是成立的，因为过去和未来，已经发生和将要发生的事物，就像这样显现和随之推断。
English
Stand to. Or, this is what must be grasped, meaning "there is nothing." Because word particles and the like have various meanings. Being connected with self, being satisfied with the happiness of self connected with attachment, this is joy. It arises together with ignorance, entering the household in a joyful manner, this is manifest pride. Being led by wealth, possessing craving for it, this is satisfaction, like an object given without being asked for. Both of these cause samsara to continue, and the deluded are misled by perversion. For the wise, these two do not exist, because through complete examination, they enter into Suchness. So, what is it for the deluded? It is the state of one's own objects and the objects of utensils. What is it like? It is said: Thus, it burns intensely. It is said in this way. In this manner and in this situation, it is intensely accomplished, aging, sickness, and death, etc., are like a burning fire. Where it burns very intensely and truly occurs, that is intensely burning. Just as fire can consume firewood, and karanja and sandalwood, etc., can burn, similarly, the suffering arising from afflictions, generating manifest displeasure and destroying pleasing objects, because it is sharp, it is exemplified by intensely burning. For whom, the objects of the past and future are like this, but what is happening now is not like this, because there is manifest joy in this. Speaking in the mind: Saying "la," meaning what exists in correct terminology is what is happening now. To this, as it is said in the sutras: Monks, for this, everything is universally burning, the fire of desire and the fire of hatred, etc. In it, conditioned things are always tormented, like setting fire to a tree in a bird's nest. Seeing that very reality, in no way will joy and satisfaction arise, because it is depressing, thus it is shown. What is happening now is established even if it is not said, because the past and the future, what has happened and what will happen, are like this, manifest and inferred.