Tibetan
ན་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་ན་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟེ། གང་གང་དག་ཏུ་ནུས་པ་དེས་དེར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདི་ན་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཞམས་པའི་ཚིག་གིས་ཞི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕན་ཚུན་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕོ་ཉ་དང་པོ་ཉའི་ལན་དང༌། བསྒོ་བ་དང་ཕྱིར་བསྒོས་པའི་རྒྱུན་ གྱིས་ནི་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ན་དོན་གཞན་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། ཡུལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་པའི་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་གདུག་ཅིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེར་ལྷགས་པ་དང༌། དེ་དག་མདོའི་ཚིག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཆེད་དུ་རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་པས་དེའི་སྐྱོན་བཙལ་བའི་ནང་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །དེ་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དག་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་རྩོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་པས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་མདོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྐབས་ལ་བབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དག་ལ་མཚང་བྲུས་ནས་སྨྲས་པ། མཁས་པས་བརྟགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །བརྟགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བརྟགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་གསལ་ཞིང་རིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟགས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚིག་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ་མཁས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེར་སྣང་བ་གང་གི་ཚིག་སྟེ་མཁས་པར་སྨོས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མཁས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་འདིས་ན་མཁས་པ་ཞེས་པས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་ནི་ངག་གོ།། སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་སྐབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤཱམྦཱི་པ་ལ་དེས་མཚང་བྲུས་ཏེ་སྨྲས་པ། །ཁྱོད་ནི་མི་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་བྱ་ཡིས་ནི་རྩོལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག
Chinese
应当行持并且做的事情啊。这里谁是智者？这指的是圣者舍利子等，在任何地方有能力，就在那里做事，这里指的是自己有能力做的事情。这里谁是智者？那些用和蔼的言辞来平息。这指的是，通过互相联络的使者和使者的回复，以及教诲和反驳的延续来消除，争论就会平息，这是指争端得以平息的意思。其他一些人则在这里展示了不同的含义，他们说：憍赏弥国的僧侣，长期居住在那里，凶狠且压制他人，持有经藏等等，与眷属一起，以及广严城的突然到来者也同样到达那里。他们为了区分经文的词语而发生了争论，然后憍赏弥国的人寻找对方的过失，制定了内部法规。广严城的僧侣们不随顺他们，因此他们争论了十二年。对此，憍赏弥国的人说：我们的经文解释是有意义的，并且是符合时宜的，这样挖苦广严城的人，并说：智者考察等等。考察是指被他人考察，因为完全不清楚且与理性无关，并且与显现的意愿、意义和词句不符。不仅考察和说出的词语是这样，而且也像是智者一样。智者是具有智慧的人，在那里显现的是谁的词语，就被称为智者。然而，会获得与其他人一样的地位，是智者的形象，因此被称为智者，这就是它的意思。词语就是言语。显示行为的领域。这指的是在适当的地方产生，并且符合时宜。如果不是显示行为的领域，那么一切的一切都会变得不合逻辑，那样就会互相揭短。憍赏弥国的人被对方揭短，并说：你不是智者等等。口由鸟来努力。这指的是愚痴。
English
It is what should be done and what is done. Who is the wise one here? This refers to the noble Shariputra and others, who act wherever they have the ability. Here, it refers to the meaning of being able to act by oneself. Who is the wise one here? Those who pacify with gentle words. This refers to the elimination through messengers who connect with each other and the replies of the messengers, as well as the continuation of teachings and rebuttals. The dispute will be pacified, meaning the conflict will be resolved. Others show different meanings here, saying: The monks of Kaushambi, who have resided there for a long time, are fierce and suppress others, holding the sutras, etc., together with their retinues, and those who suddenly came from Vaishali also arrived there in the same way. They argued in order to distinguish the words of the sutras, and then the people of Kaushambi sought the faults of the others and made internal regulations. The monks of Vaishali did not follow them, so they argued for twelve years. To this, the people of Kaushambi said: Our explanation of the sutras is meaningful and timely, thus mocking the people of Vaishali, and saying: The wise examine, etc. Examination refers to being examined by others, because it is completely unclear and unrelated to reason, and does not match the apparent intention, meaning, and words. Not only are the words examined and spoken like this, but they also appear like the wise. The wise are those who have wisdom, and whose words appear there are called the wise. However, one will obtain the same status as other people, being an image of the wise, therefore it is called the wise, that is its meaning. Words are speech. It shows the field of action. This refers to arising in the appropriate place and being timely. If it is not showing the field of action, then everything will become illogical, and they will expose each other's shortcomings. The people of Kaushambi were exposed by the other party, and said: You are not wise, etc. The mouth is made to strive by the bird. This refers to ignorance.
Tibetan
་གི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོག་ཉམས་པ་ནི་ཁ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཁ་ནི་ཁའི་སྒོའོ། །རྩོལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པའོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁའི་བྱ་བ་ གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཅུང་ཟད་རྟོག་པ་མེད་དེ། ངེས་པར་ཁྱེད་ཅག་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་ལུགས་ཅན་ཏེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྱེད་ནི་མི་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་བླ་མས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། དེས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ན་དེས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཅི་ཞིག་སློབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཡང་ལན་སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་པོ་དག་མི་ཤེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་ཅག་དང་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་ལ་ཚིག་ངན་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱེད་ཅག་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ལའོ། །མི་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །དེས་ན། འདི་ལ་བདག་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་འདིར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཀྱི། བདག་ཅག་མ་ཡིན་པར་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འདི་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པ་ཅན་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་གང་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ཉིད་ཞི་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞམས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་གང་དག་བྱེ་བ་རྣམས་བསྡུམ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་སྟེ་རྩོད་པའི་རྒྱུ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ། མེད་ན་ནི་དེ་ཡང་མེད་དོ། །བཞམས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚང་འདྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཐོས་པ་མེད་པ་ལས་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ལས་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དྲན་པའོ། །དེ་ལས་ནི་ཁོན་ནོ། །ཁོ་ན་ལས་ནི་རྩོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ལ་ཁ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བདག་ལ་གཤེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བདག་ཚིག་རྩུབ་པ་འདིས་སྨྲས་སོ་ཞེས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དྲན་པས་ཁོན་དུ་འཛིན་པའོ། །བདག་ལ་ཁ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་པ་སྟེ། ཅི་ཞེ་ན། བདག་ནི་འདི་གང་དེའི་བྲན་ཡིན་པས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདག་ཕམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཕམ་པར་བྱས་ཤིང་བསླུས་པས་བརྙས་པ་བྱས་པའོ། །བདག་ཕམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལག་གིས་བདག་ལ་ཕམ་པར་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་ བའི་དོ
Chinese
以……的權力，隨之相應的殊勝衰退被稱為「口業」，口即是口的門戶。所謂「努力」，即是極其努力。你們不僅僅是口頭上的行為，而且對經論的意義也毫無理解。你們一定是受到他人的驅使，並且是按照他人的言辭行事，也就是被他人所控制。所謂「你們是不智者」，是指驅使你們的喇嘛也一無所知。如果他自己也一無所知，他又如何教導你們呢？他們也對此回答說：「因為對方不了解。」這指的是，凡是對我們和我們的引導者說惡語的，就是你們，也就是對方。所謂「對此」，指的是對經文意義的區分。所謂「不了解」，指的是不了解意義的真相。因此，說了「對此我努力」。意思是說，我親自在這裡努力，而不是我們，即使是梵天等也無法做到這一點。廣嚴城的人說：「在此」，指的是對於這件事，那些如實理解的人，他們才會趨向寂靜。所謂「和解之語」，指的是那些能夠調解，能夠調和各個部分的人，也就是接近爭論的根源。如果沒有，那也就沒有了。所謂「和解之語」，其他人說，指的是挖掘爭論的根源等等。由於沒有聽聞，所以不了解。由於不了解，所以會記住別人造成的傷害。由此產生怨恨。僅僅由此產生爭論。為了說明這樣的因果關係，所以說了「對我說惡語」等等。所謂「辱罵我」，指的是回憶起以前我用粗暴的語言說過，因此懷恨在心。所謂「對我說惡語」，指的是說了，說了什麼呢？就像說我是某人的奴隸一樣。所謂「我被打敗」，指的是我被打敗、被欺騙，因此受到了侮辱。所謂「使我被打敗」，指的是被他人之手打敗，也就是以使他人行動的方式。
English
The supreme decline that corresponds to the power of... is called "verbal action," and the mouth is the gateway of the mouth. The so-called "effort" is extreme effort. You are not only engaged in verbal actions, but also have no understanding of the meaning of the scriptures. You must be driven by others and act according to the words of others, that is, controlled by others. The so-called "you are unwise" means that even the lama who drives you knows nothing. If he himself knows nothing, how can he teach you? They also replied to this, saying, "Because the other party does not understand." This refers to those who speak evil words to us and our guides, which are you, that is, the other party. The so-called "to this" refers to the distinction of the meaning of the scriptures. The so-called "does not understand" refers to not understanding the truth of the meaning. Therefore, it is said, "I strive for this." It means that I personally strive here, not us, and even Brahma and others cannot do this. The people of Vaishali said, "Here" refers to those who truly understand this matter, and they will tend towards tranquility. The so-called "words of reconciliation" refers to those who can mediate and reconcile the various parts, that is, approach the source of the dispute. If there is none, then there is none. The so-called "words of reconciliation," others say, refers to digging up the root of the dispute, etc. Because of not hearing, one does not understand. Because of not understanding, one remembers the harm caused by others. From this arises resentment. Only from this arises dispute. In order to explain such a causal relationship, it is said, "Speak evil words to me," etc. The so-called "insult me" refers to remembering that I used harsh words before, and therefore holding a grudge. The so-called "speak evil words to me" refers to saying, what did you say? It's like saying that I am someone's slave. The so-called "I am defeated" means that I am defeated, deceived, and therefore insulted. The so-called "make me defeated" means being defeated by the hands of others, that is, in the manner of making others act.