Tibetan
ས་ཏེ་བཅུག་ལ་དེའི་ཆེད་དུ་ནི་མི་སྙན་པ་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་པ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་ཞག་བདུན་གྱི་འོག་ཏུ་ཀུན་ལ་གསལ་བར་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་པོ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་མ་དྷུ་རར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་མི་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་གསན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །དགྲ་བྱེད་མང་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་དུ་མ་སྟེ། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་མི་བཟོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིར་འཛིན་པས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ འཚེ་བའི་དགྲར་འགྱུར་ཞིང་དགྲ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མགོ་བྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པའོ། །ལྷ་ཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་མགོ་བྲེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་པ་སྟེ། གོས་བསྒྱུར་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཟའ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་དང་གནས་ཁང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡོ་བྱད་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བཏང་བའི་ཕན་ཡོན་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར། སྐྱོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པའི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་བཀུར་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་སུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའིའོ། །སྐྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྨྲས་པ། འཇིགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་གང་བྱུང་ཞིང་གྱུར་པའི་བསྒྲུབ་པ་དེ་སྨྲས་པ། འཕྲིགས་ཉུང་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཁྲལ་བསྐྱུངས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་སྟེ། ཡུལ་དག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དབེན་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་སྟེ། དྲན་པ་འདིས་ནི་ལམ
Chinese
于是安放之后，心想应当为此宣扬恶名，经过多久呢？七天之后，就全部显露了。国王光明王和众家主一同聚集，来到世尊面前禀告说：‘尊者，在摩偷罗出生的身体，在各方都不美观了。’世尊听到这不悦耳的话后说：‘大国王，这不是现在发生的业，这是过去所造的业。’乃至世尊如此宣说。‘徒增怨敌而已。’这指的是众多的怨敌，由于嫉妒的驱使，无法忍受，众生将会遭受损害。由于执着于我，这会变成一种残害的敌人，并且会看到敌人。因此，为了显示那件事的发生，提到了‘剃头’，指的是剃掉头发和胡须。如果有人问，为了祭祀恶神等原因也会剃头吗？回答说，提到了‘穿着袈裟’，指的是穿着用颜料染色的法衣。穿着法衣本身就表明已经出家，并且已经舍弃了所有的执着。怎么样呢？提到了‘饮食和’，这表明身体的资具是三种，即饮食、衣服和住所。这阐明了获得资具和受到尊敬的利益。像这样，‘将过失铭记于心’，指的是认识到先前所说的过患。通过什么认识呢？提到了‘尊敬’，指的是实际获得的资具和尊敬。说明了过失的差别，‘大恐怖’，指的是那些在戒律等方面有所欠缺的人所面临的巨大恐怖。像这样铭记于心之后，说明了所产生和所转化的修行，‘鲜为人知’，指的是不被大众所知，因为这是身体处于寂静状态的时候。‘消除忧虑之后’指的是少欲，因为对世俗事物没有贪恋，这表明没有对它们的分别念。为了阐述寂静的果实，提到了‘具念’，指的是安住在四念住中，这种正念是道
English
Having placed it, one thought, 'One should proclaim the bad name for this purpose.' After how long? After seven days, it became clear to everyone. King Bright King and the householders gathered together and came to the Blessed One, saying, 'Venerable One, the body born in Mathura has become unsightly in all directions.' Having heard this unpleasant speech, the Blessed One said, 'Great King, this is not a deed that has occurred now; this is a deed from the past.' Thus far, the Blessed One spoke. 'It only increases enemies.' This refers to many enemies. Due to the power of jealousy, being unable to bear it, sentient beings will be harmed. By clinging to self, this will become an enemy of harm, and one will see enemies. Therefore, to show that this will happen, it is mentioned, 'Shaving the head,' which means shaving the hair and beard. If one asks, 'Is the head also shaved for the sake of evil gods and so on?' The answer is, 'Wearing the ochre robe' is mentioned, which means wearing a Dharma robe dyed with colors. Wearing the Dharma robe itself indicates that one has renounced and abandoned all attachments. How is it? 'Food and' is mentioned, which indicates that the requisites of the body are three: food, clothing, and shelter. This clarifies the benefits of obtaining requisites and receiving respect. Thus, 'Having understood the faults,' refers to recognizing the previously mentioned faults. Through what? 'Respect' is mentioned, referring to the requisites actually obtained and respect. The difference of faults is stated: 'Great fear,' which refers to the great fear that those who lack discipline and so on have. Having understood it in this way, the accomplishment that has arisen and transformed is stated: 'Little known,' which is not known by many, because this is when the body is in a state of solitude. 'Having abandoned worries' means having little desire, because there is no attachment to worldly things, which indicates that there is no discrimination of them. To explain the fruit of solitude, 'Mindful' is mentioned, which means being well-established in the four mindfulnesses, this mindfulness is the path.
Tibetan
་གྱི་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དེ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་བཙལ་བར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ ཁ་ཅིག་གཡན་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་གནས་ཤིང་དགོན་པར་ཡང་དགའ་བ་མེད་ལ། དུར་ཁྲོད་དུ་ཡང་དགའ་བ་མེད་དེ། དེས་མངོན་པར་གཙེས་བཞིན་དུ་དུས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ནི་གྲོང་དུ་ཡང་དགའ་བ་མེད་ལ་དགོན་པར་ཡང་དགའ་བ་མེད་དེ། ཇི་སྲིད་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། གང་འཕགས་པའི་ཆོས་འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་གཏོང་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཡིད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཡང་ཕྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་ཁ་ཟས་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་པས་དེ་བས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །འཚོ་བ་འདི་ཕྱིར་མི་བཟའ་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མ་སྤྱད་ན་ནི་སྲོག་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་ནི་དེ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཟས་དང་སྐོམ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་མཆོག་ཏུ་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ལུས་ཞིར་མི་འགྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཁམ་གྱིས་བཅད་ཅིང་ཟོས་ཟོས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁམ་གྱིས་བསྙོད་པ་ནི་བྱམས་པའི་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་ལ་ལྷག་པར་མང་དུ་ཟོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སེམས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ནད་དང་དྲི་མ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཁ་ཟས་ཀྱིས་ནི་ལུས་དག་གནས་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཟས་ཀྱིས་
Chinese
是讲僧众的聚会。比丘是因为断灭一切烦恼，所以显示有余依涅槃。为了显示无余依涅槃，所以说了“常行”这个词，就是涅槃本身。如果像那样是过患，那样的话难道不应该寻求乞食等吗？回答说：以一口食等。比如，有些众生被疥疮病侵袭，不能安住于安乐，也不喜欢寂静处，也不喜欢坟墓，他们被明显地折磨着而死去。同样，如果比丘获得了利养和恭敬，被其所压倒，并且有执着的心理，那么他也不喜欢城市，也不喜欢寂静处。当他堕落时，比丘们啊，这就是死亡，他会放弃对这种殊胜之法的唯一修习而堕落。当这样说时，比丘们感到厌恶，后来也不去乞食，甚至一天也断食，结果他们变得灰头土脸。因此说了两个偈颂。“为了活命不应吃喝”，这句话的意思是，如果为了活命而不食用食物和饮料，那么生命就不会存在。在欲望中享用，是以一口食为生的，没有它，它就会毁灭。如果像那样，食物和饮料被认为是最好的，那会怎么样呢？回答说：即使以一口食身体也不会平静。即使是被一口一口地分割着吃。以一口食来滋养，是指慈悲之地的自性等等，这里应该说。即使是这样，如果吃得过多，心也不会平静，身体和心都不会平静，因为它是疾病、污垢和近乎烦恼的因。如果那样就不应该吃吗？回答说：食物能使身体存在。说了这句话，食物的摄入是身体存在的根本，众生靠食物
English
It is a gathering of the Sangha. A monk is one who has destroyed all defilements, so he shows the Nirvana with remainder. In order to show the Nirvana without remainder, the term "always wandering" is mentioned, which is Nirvana itself. If it is a fault like that, shouldn't one seek alms and so on? The answer is: with a mouthful of food, etc. For example, some beings are afflicted with scabies, unable to abide in comfort, and do not like solitary places, nor do they like cemeteries. They are obviously tormented and die. Similarly, if a monk obtains gain and respect, is overwhelmed by it, and has a mind of attachment, then he does not like cities, nor does he like solitary places. When he falls, monks, this is death, he will abandon the sole practice of this excellent Dharma and fall. When this was said, the monks felt disgusted, and later they did not go for alms, and even fasted for a day, and as a result they became pale and haggard. Therefore, two verses were spoken. "One should not eat or drink for the sake of living," which means that if one does not consume food and drink for the sake of living, then life will not exist. Enjoying in desire is sustained by a mouthful of food, and without it, it will perish. If food and drink are considered the best in that way, what will happen? The answer is: even with a mouthful of food, the body will not be calm. Even if it is eaten bit by bit. Nourishing with a mouthful of food refers to the nature of the place of loving-kindness, etc., which should be mentioned here. Even so, if one eats too much, the mind will not be calm, and neither the body nor the mind will be calm, because it is the cause of disease, defilement, and near afflictions. If that is the case, should one not eat? The answer is: food enables the body to exist. This statement was made, the intake of food is the basis for the existence of the body, and beings depend on food.
Tibetan
གནས་པའོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རགས་པའམ་ཕྲ་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་ ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སོ། །བསོད་སྙོམས་དག་ལ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་སྙོམས་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཅིག་པ་སྟེ། ལུས་འཚོ་བ་ཙམ་བཙལ་བའི་རྒྱུས་ནི་མ་རུང་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ལ་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་བླུན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལས་ཉམས་ལ་ཟུག་རྔུའི་གདུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འབྱིང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འདམ་ཞེས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་འདམ་དེ་ལ་གནས་ན་ནི་འབྱིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ན། སྐྱོན་ནམ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་གང་ཞིག་བདག་གིས་འདམ་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་པ་ནི་ཕྱག་བཙལ་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་རི་མོར་བྱས་པའོ། །གང་ཡིན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པས་ནི་བདག་ལ་འདམ་དང་འདྲ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་དག་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟུག་རྔུས་འཚོ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟུག་རྔུ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཟུག་རྔུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པར་དཀའ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་མདེའུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནམ་ཞིག་ན་རྒྱུད་ལས་དཀའ་བས་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབད་པས་དབྱུང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཡིས་ ཞེས
Chinese
因为经文中说要安住。如果想要享受，没有不是靠食物而安住的。无论如何，适量的食物，也就是粗细的食物的自性，能使想要享受的身体增长，如果与这一切分离，就会死亡。因此，“如是了知”的意思就是如是知晓。“于乞食等寻”的意思是完全寻找乞食等，仅仅为了维持生命而寻找是不允许的。对此，获得和恭敬对智者有益，对愚者则不然。因为那会使愚者因过失而堕落，从功德中退失，并产生痛苦的折磨，为了显示这一点，才说了“以种姓”等。 “泥潭”的意思是，因为与沉溺相符，所以要明显地理解为泥潭，要与“以手印供养”结合起来。例如，如果住在泥潭中，就会沉溺，同样，如果追随获得和恭敬，就会堕入过失或痛苦之中，这是它的意思。“善为了知”的意思是善为指示和解说。“你们”的意思是你们大家。“我应当如何善为了知如同泥潭一般的事物呢？”如果这样问，就说了“以种姓手供养何者此”。“手”是顶礼，“供养”是画像。“何者此”是亲身体验，也就是说，婆罗门等种姓以手和供养，对我来说就像泥潭一样。这也会使人从功德中退失，例如折磨会使生命退失一样，为了显示这一点，才说了“微细折磨”，也就是说，获得和恭敬的折磨是很难知道的，应该像进入身体内的箭一样看待。为了显示何时才能从相续中困难地取出，所以说是难以取出，因为需要努力才能取出。人
English
Because it is said in the scriptures to abide. If you want to enjoy, there is no abiding without food. In any case, moderate food, that is, the nature of coarse or fine food, can make the body that wants to enjoy grow, and if it is separated from all of this, it will die. Therefore, "knowing thus" means knowing thus. "Seeking alms and so on" means completely seeking alms and so on, and it is not allowed to seek only to maintain life. In this regard, gain and respect are beneficial to the wise, but not to the foolish. Because that will cause the foolish to fall into error, retreat from merit, and produce the torment of suffering, to show this, "by lineage" and so on are said. "Mud" means that because it is in accordance with drowning, it should be clearly understood as mud, and it should be combined with "offering with mudras." For example, if you live in a mud, you will drown, and similarly, if you follow gain and respect, you will fall into fault or suffering, that is its meaning. "Well understood" means well indicated and explained. "You" means all of you. "How should I understand things that are like mud?" If you ask this, you say, "What is this offering with lineage hands?" "Hand" is prostration, "offering" is a picture. "What is this" is a personal experience, that is to say, the Brahmin and other lineages with hands and offerings are like mud to me. This also causes people to retreat from merit, just as torment causes life to retreat, to show this, "subtle torment" is said, that is to say, the torment of gain and respect is difficult to know, and should be regarded as an arrow entering the body. In order to show when it can be difficult to take out from the continuum, it is said that it is difficult to take out, because it takes effort to take it out. people