Tibetan
་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བརྣབ་སེམས་ལུས་ཀྱི་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་སུ་འདྲི་བ་པོའི་གཅེར་བུ་བའི་ཉན་ཐོས་ཞིག་ལས་བརྩམ་སོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། གྲངས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལའོ། །ཡིད་གཏད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་དང་སེམས་ཞེན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཐུས་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡང་ན་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པས་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །ས་འོག་མ་དག་ལས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་དེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚད་མེད་པའི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གནོད་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྤྱིར་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་གནས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་རྟེན་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣག་བཞིན་གྱི་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་རིང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་རབ་ཏུ་དྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། །དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེས་རི་ཆེན་པོ་ཕྱེ་ མར་འཇོམས་ཤིང་འཐག་པ་བཞིན་དུ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་སྨོས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པ་ཙམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པ་ཉིད་དོ
Chinese
四种，即从贪心是身体的结缚等开始说了这些。其他的人说，这是从一个裸体外道听众提问“尊者，用什么才能舍弃一切欲望”开始的。禅定有三种，即空性、无相和无愿。这指的是这三个数目。所谓“意念专注”，意思是极度贪恋和执着。凭借它的力量，为了舍弃一切结缚，正如《金刚般的禅定》中所说。或者，有觉有观等三种。从寂静处生起，应修习四无量。这说明了修习禅定的果报，即通过正确地依止它，可以获得无量等功德。从下劣的土地生起厌离，然后修习慈爱等四无量，因为这是通过禅定的力量获得的。或者，应该依止它。无量是依赖于众生而产生的，因为它是从无量的福德中产生的，并且是无量欲望的果报。所说的慈爱、悲心、喜悦和平等舍，是由于它们是对治害心、对损害的欢喜、对欲望的贪着和害心的对治，所以被称为四无量的词语。在普遍地宣说了世间和出世间的道之后，为了区分出世间道的差别，提到了所谓的三处。这三界是众生居住和依赖的地方。其他人认为是三恶道，因为那是凡夫如脓液般的住所，而且已经被见道远远地抛弃了。用这三者彻底摧毁三处。所谓“摧毁三处”，指的是之前所说的三种禅定。由于它们成为对治，就像金刚将大山摧毁并磨碎一样，从而舍弃它们。提到三是为了区分四无量。因为它们是基础，并且仅仅是意念专注的对象。通过意念专注它，就能舍弃烦恼。
English
There are four types, starting from "greed is the knot of the body," and so on. Others say that it started from a naked heretic listener asking, "Venerable, by what can all desires be abandoned?" There are three samādhis: emptiness, signlessness, and wishlessness. This refers to these three numbers. "Mindfully attending" means extreme attachment and clinging. By its power, in order to abandon all bonds, as it says in the "Vajra-like Samādhi Sutra." Or, there are three: with investigation and with analysis, and so on. Born from solitude, immeasurables should be cultivated. This explains the result of cultivating samādhi, that by properly relying on it, one can obtain qualities such as the immeasurables. Having arisen disgust from the inferior grounds, then one should cultivate the immeasurables such as love, because it is obtained through the power of samādhi. Or, one should rely on it. The immeasurables arise in dependence on sentient beings, because they arise from immeasurable merit and are the result of immeasurable desire. What is said as love, compassion, joy, and equanimity are called the terms of the four immeasurables because they are the antidotes to harmful intent, delight in harming, attachment to desire, and harmful intent. Having generally taught the worldly and transworldly paths, in order to differentiate the distinctions of the transworldly path, the so-called three abodes are mentioned. These three realms are the abode and support of sentient beings. Others consider them to be the three lower realms, because that is the pus-like abode of ordinary beings, and it has been abandoned far away by the path of seeing. By these three, thoroughly tear apart the three abodes. "Tearing apart the three abodes" refers to the three samādhis mentioned earlier. Because they become antidotes, just as a vajra destroys and grinds a great mountain, thereby abandoning them. Mentioning three is to distinguish the immeasurables. Because they are the basis and are merely objects of mindfulness. By mindfully attending to it, one abandons afflictions.
Tibetan
། །ཡང་ན་གསུམ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི་ཞི་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྤང་བའོ། །མདུད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མདུད་པ་འདི་དག་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། མི་སློབ་པའི་ལམ་བསྟན་པ། ངེས་པ་སྲུང་བ་ཡིན་པས་ན་རྟོགས་ཤིང་མཁས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བག་ཡོད་པ་སྟེ། ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་འཇུག་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དྲུག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་མིག་གིས་གཟུགས་ལྟ་བ་ན་ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཡིད་མི་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་སྤངས་པ་ཉིད་དམ་མདུད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྨོས་སོ། །མཚོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐོས་པའི་མཚོན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐོས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མཚོན་བཞིན་དུ་བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབེན་པའི་མཚོན་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཙུན་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ན་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་ན་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །འདིར་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་པའི་མཚོན་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚོན་ནོ། །དཔེར
Chinese
又或者三者是戒律，禅定和智慧的蕴聚，以及圣道的蕴聚三者。如是，以正确方式进入的瑜伽士，是寂静者，名为彻底断除者。结是烦恼和近烦恼，会束缚，因为自身被束缚，所以这些结是微细增长的，因为经中说这是轮回的根本。这显示了修道之行，显示了无学道。因为守护决定，所以是觉悟和智者，因为他能够完全守护自己和他人。这显示了具有正知。因为确定地思考在前，所以是谨慎者，其他人说这是确定地思考。所谓具念，是指忆念的生起，以及忆念和具念恒常亲近，如是说：恒常安住于六者，何为六者？即于此，眼见色时，心不适意，心也不适意，安住于舍，这被称为忆念正知等等。为了显示断绝三界或者结的寂静就是到达彼岸，而不是渡过大海，所以说了智慧武器等等的两句偈颂。武器有三种，即听闻的武器和智慧的武器等等，经中如是说。其中智慧的武器，在此，智慧的集合，听闻被说为智慧，因为其如武器般摧毁随眠等等。精进力等等，显示了寂静的武器。世间生等等，显示了智慧的武器。从一切中彻底解脱等等，是其果，这是总摄的意义。尊者到达彼岸，所以被称为比丘，如果这样说，那么以何种方式才能到达彼岸呢？其他人说，这是从那方面着手而说的。在此，对意义广为解说，对于何者以智慧确定了真如的武器，那就是智慧武器。例如
English
Or the three are the aggregates of morality, samadhi, and wisdom, and the three aggregates of the noble path. Thus, the yogi who has entered correctly is the one to be pacified, which means to be completely abandoned. A knot is an affliction and a near affliction that binds, because it binds oneself, so these knots are subtle and increasing, because the scriptures say that this is the root of samsara. This shows the practice of the path of meditation, showing the path of no learning. Because it protects certainty, it is enlightenment and wisdom, because it can completely protect oneself and others. This shows that it is endowed with mindfulness. Because definite thinking comes first, it is cautious, and others say that it is definite thinking. The so-called mindfulness is the arising of mindfulness, and the constant closeness of mindfulness and mindfulness, as it is said: Constantly abide in the six, what are the six? That is, when the eye sees form, the mind does not become pleasant, and the mind is not unpleasant, and abiding in equanimity is called mindfulness and awareness, etc. In order to show that abandoning the three realms or the quiescence of knots is to reach the other shore, not to cross the ocean, therefore, two verses of wisdom weapons, etc., are spoken. There are three kinds of weapons, namely the weapon of hearing and the weapon of wisdom, etc., as it is said in the scriptures. Among them, the weapon of wisdom, here, the collection of wisdom, hearing is said to be wisdom, because it destroys latent tendencies like a weapon. Diligence and strength, etc., show the weapon of solitude. Worldly birth, etc., show the weapon of wisdom. Complete liberation from everything, etc., is its result, this is the meaning of the summary. Venerable one has reached the other shore, so he is called a bhikkhu, if so, in what way can one reach the other shore? Others say that this is said from that aspect. Here, the meaning is widely explained, for whoever has the weapon of wisdom that determines suchness with wisdom, that is the wisdom weapon. For example
Tibetan
་ན་འཐབ་མོའི་དུས་སུ་མཚོན་གྱིས་དགྲའི་དཔུང་ཕམ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེན་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡ་ལག་བཞི་པ་བཞིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་གིས་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། གཡེང་བ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མོས་བ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་ཤིང་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་ནི་རོ་མྱང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དབང་པོ་ལྔའི་སྟོབས་བསྟན་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་དང་འཇིག་པར་རྟོགས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་རིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་མཐོང་བ་དེ་ནི་མིག་དང་ལྡན་པར་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དེའི་གཞི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་མའོ། །ལེགས་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐར་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འཇི
Chinese
如若战时，以兵器击败敌军一般，精进修习的智慧能断除烦恼。经中说：智慧能断除烦恼。名为精进力者，精进是四正断，它们如同军队的四肢，具有精进力的圣声闻众能断除不善法。与此相应即是获得，意为圆满。名为安住者，即是心一境性，能断除散乱且精勤努力。名为喜乐禅定者，即是对禅定生起爱乐，生起信心并获得信解，就能修习禅定。或者喜乐是品尝滋味，因此能将修习禅定作为殊胜之事。名为具念者，即是具有正念。此处显示了圣道之支，五根的力量，并宣说了圣道。了知世间生灭后，是指以无漏智慧了知取蕴的生起和灭亡，这与称为度到彼岸相关联。如何知晓呢？说了“彼为智”，即是能知晓，如同有眼睛就能看见一样。此处显示了智慧圆满。名为“一切皆得解脱”是指从一切细微的束缚及其根本中完全解脱，此处显示了断除圆满。名为“世间边际”是指轮回的边际。名为“善为了知”是指如实通达，此处显示了有余依涅槃。其后为了显示唯有了知真如才能从世间的边际中解脱，否则不能，所以说了“到达世间边际”，进入无余依涅槃就称为度到彼岸。这是因为超越了所有有为法的海。又，
English
Just as in times of war, weapons are used to defeat the enemy's forces, similarly, the wisdom that comes from diligent practice can cut off afflictions. The sutras say that wisdom cuts off afflictions. What is called the power of diligence is the four right abandonments. These are like the four limbs of an army. The noble Shravakas who possess the power of diligence will abandon non-virtuous deeds. To be endowed with this is to attain, meaning to be perfect. What is called abiding is single-pointedness of mind, which cuts off distractions and enables diligent effort. What is called delight in samadhi is to have a fondness for it. If faith arises and conviction is attained, then one will practice samadhi. Or, delight is tasting the flavor, therefore one will make the practice of samadhi supreme. What is called mindfulness is having mindfulness. Here, the limbs of the noble path, the power of the five faculties, are shown, and the noble path is explained. "Having understood the arising and ceasing of the world" refers to understanding the arising and ceasing of the aggregates of appropriation with uncontaminated wisdom, which is related to being called having gone to the other shore. How is it known? It is said, "That is knowledge," which is to be able to know, just as having eyes enables one to see. Here, the perfection of wisdom is shown. What is called "completely liberated from all" refers to being completely liberated from all subtle bonds and their roots. Here, the perfection of abandonment is shown. What is called "the edge of the world" refers to the edge of samsara. What is called "well understood" refers to fully understanding without error. Here, nirvana with remainder is shown. After that, in order to show that only by knowing suchness will one be liberated from the edge of the world, and not otherwise, it is said, "Having reached the edge of the world," entering nirvana without remainder is called having gone to the other shore. This is because one has crossed the ocean of all conditioned phenomena. Also,