Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་བསྟན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ནུས་པ་དེ་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྟོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་ཁོ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལམ་བསྐྱེད་པར་མི་མཛད་དོ། །ཇི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཕྲ་རྒྱས་སྤང་པའི་ལམ་ཉི་ཚེ་སྟོན་པར་ཟད་ཀྱི། ས་གཞན་གྱི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཐར་པ་འཐོབ་པའི་བགེགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཁྲིས་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ཤིང་སྐོམ་པའི་ནད་ལ་བཀྲུ་སྨན་ཐབས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་འདི་ལ་ཡང་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལམ་གྱིས་ཆགས་པའི་ཟུག་རྔུ་དྲུངས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེལ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་ལས་བསྩལ་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྲལ་བ་དང་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་ནི་བསྡུས་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་ནི་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་སྟེ། བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔར་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་དག་གི་ངོར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་སྤང་བ་ཙམ་གསུངས་ལ། འོག་མར་ནི་ས་དགུའི་འདོད་ཆགས་སྤང་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་མཐོང་བའི་ལམ་ཁོ་ན་འདི་ལྟར་བསྟན་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་དེ་ཇི་ལྟར་འདི་སྐད་བཤད་ཅེ་ན། དང་པོ་མཐོང་བ་ལས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་ན་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ ཉིད་ཐར་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་མི་ནུས་ཤིང་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །ལམ་དེ་ལྟ་བུས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བློ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། བློ་ངན་པ་དག་ལ་ནི་སྤོང་
Chinese
对于利益一切有情精勤努力，（诸佛）将心生欢喜。为了教导应当谨慎地对待所能教导的道路，所以说了“导师”等。所谓导师，仅仅是指佛陀薄伽梵，凭借神通和殊胜布施等力量，不会在其他众生的相续中开创道路。仅仅是教导断除有顶细微随眠的方便道而已。如果有人问，难道不是其他地的对治吗？（回答）说了“贪欲之刺”等。所谓教导，就是广为分别。所谓贪欲之刺，就是轮回一切的因，是获得解脱的障碍，是随顺贪著的遍行。就像胆病完全产生，对于口渴的疾病，洗涤药物是方法一样，对于这种贪著，也说了“遣除之道”，为了教导这个，意思是说，道路能够拔除贪著的刺。遣除是行走的意思，从相续中施与并使之行走，意思是分离和区分。导师和教导，是简略和广为教导的区别。或者，导师是稍微讲解，意思是简略。因为之前是对接近的所化众生宣说了仅仅是断除有顶，后来是断除九地的贪欲。导师是使之教导者。如果有人问，仅仅像这样教导见道，不能断除一切烦恼，那么为什么这样说呢？（回答）首先是从见道中教导见道，为了教导如果串习它，就是修道，不是其他的。说了“使见解清净”等。所谓“此”，就是如实，就像所说的那样，圣道本身是获得解脱的方法，不是其他的，因为世间道不能断除有顶的烦恼，也不能获得（解脱）。为什么是那样的道路呢？因为“使见解清净”，意思是说，因为智慧没有垢染，所以能够断除一切细微随眠，对于恶劣的智慧则不能断除。
English
The Buddhas will be pleased with the diligent efforts to benefit all sentient beings. In order to teach that one should be mindful of how much one can teach the path, it is said, "The teacher," etc. The teacher alone is the Buddha Bhagavan, who, through the power of miracles and supreme generosity, does not create a path in the minds of others. It only teaches the expedient path of abandoning the subtle sleep of the summit of existence. If someone asks, is it not an antidote to other grounds? (Answer) It is said, "The thorn of craving," etc. Teaching is a broad distinction. The thorn of craving is the cause of all samsara, the obstacle to attaining liberation, the pervasive action of following attachment. Just as when bile is fully produced, a washing medicine is a method for the disease of thirst, so for this attachment, the path of elimination is also mentioned, in order to teach this, meaning that the path can uproot the thorn of attachment. Elimination means to go, to give and make it go from the continuum, meaning to separate and distinguish. The teacher and the teaching are the difference between brevity and extensive teaching. Or, the teacher is to explain a little, meaning briefly. Because previously, it was said to the close disciples that only the abandonment of the summit of existence was taught, and later, the desire of the nine grounds was abandoned. The teacher is the one who teaches. If someone asks, if only the path of seeing is taught in this way, it cannot abandon all the afflictions, then why is it said like this? (Answer) First, the path of seeing is taught from the path of seeing, in order to teach that if one becomes accustomed to it, it is the path of meditation, not another. It is said, "Make the view pure," etc. "This" means suchness, as it is said, the noble path itself is the method of attaining liberation, not another, because the worldly path cannot abandon the afflictions of the summit of existence, nor can it attain (liberation). Why is that kind of path? Because "make the view pure," meaning that because wisdom is without defilement, it can abandon all subtle sleep, but for evil wisdom it cannot abandon.
Tibetan
བར་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ལམ་འདི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། དད་པ་ཙམ་མམ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྤང་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག་ཅེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཞི་གནས་ཏེ། ཡིད་གཡེང་བས་ནི་ཚོགས་འདི་བསྒྲུབ་ཅིང་དམིགས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅི་ཞིག་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཆིང་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་འདི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྟག་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་དྲང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟན་མ་ཐག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །མཆོག་ཏུ་མ་ཡོ་བ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དྲང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་དྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མུན་པའི་ཚོགས་སེལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་གང་རང་གི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྨྲས་པ། བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ། གཅིག་པོ་འདིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐར་པའི་ལམ་འདི་ལ་ཐོག་མར་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་པའི་སྲང་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པའི་ལམ་ཡིན་པས་ངང་བའི་སྲང་སྟེ་ངང་པའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་དང་པ་ནི་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དེར་འབབ་པ་ཡིན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་ཐར་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པ་ཡིན་གྱི་འ
Chinese
之间没有能力。因此，比丘们，经中说，什么时候以圣慧舍弃。或者，以坏聚见等见彼等完全清净，为了舍弃彼等而进入此道，此道能使见清净。应从因由知晓。若问仅凭信心或仅凭言辞不能知晓吗？答：已说“善入”，即进入修行，对修习圣道极为重视。所谓“舍弃”，即完全抛弃。所谓“于等持”，即进入心一境性的止住，因为心散乱不能修习此等，也不能专注。如是应舍弃何者？所谓“魔之束缚”，即为了获得束缚，魔能使获得烦恼的束缚，是此之义。此道具有如前所说的果，不仅如此，为了考察也有如是之果，故说“此乃正直之道”等。所谓“此乃”，是指刚刚指示的，即圣道。最极不偏离，即以无我之相等等，涅槃是正直的，因此是不退转且正直，是此之义。所谓“此乃胜他”，此道唯一如日出般消除烦恼和黑暗之众，并且，以此能超越痛苦之海。压伏其他，即士夫能依止自己的对治，是此之义。因此说了二者的差别之结合，所谓“唯一行道”
English
There is no power in between. Therefore, monks, it is said in the sutras that when one abandons with noble wisdom. Or, seeing those such as the view of the perishable aggregates as completely pure, one enters this path in order to abandon them, and this path makes the view completely pure. It should be known from the cause. If asked whether it can be known only by faith or only by words, it is said, "Well entered," that is, entering into practice, giving utmost importance to the cultivation of the noble path. The so-called "abandoning" means completely abandoning. The so-called "in samadhi" means entering into the state of tranquility where the mind is one-pointed, because with a distracted mind one cannot practice these and cannot concentrate. What should be abandoned in this way? The so-called "bonds of Mara" means that in order to obtain bonds, Mara can cause one to obtain the bonds of affliction, which is the meaning. This path has the fruit as previously stated, and not only that, but in order to examine whether there is such a fruit, it is said, "This is the straight path," and so on. The so-called "this" refers to what has just been indicated, that is, the noble path. Utterly unswerving, that is, with the aspect of selflessness, etc., Nirvana is straight, therefore it is irreversible and straight, which is the meaning. The so-called "this is victorious over others," this path alone, like the rising sun, eliminates the multitude of afflictions and darkness, and also, with this one can cross the ocean of suffering. Subduing others means that the person is able to rely on his own antidote, which is the meaning. Therefore, the combination of the difference between the two is stated, the so-called "one path"