Tibetan
ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཨ་མྲའི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཞུས་པ། འབྲས་བུའི་ནང་ན་སྐྱུ་རུ་མཆོག །རྩ་བའི་ནང་ན་ཙི་ཏྲ་ཀ །བསྐ་བའི་ནང་ན་མངར་བ་མཆོག །ལན་ཚྭའི་ནང་ན་རྒྱམ་ཚ་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ལམ་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་སྟེ། གྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པའི་འདོན་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང༌། མེ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་སྟེ། དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དབྱུག་པ་ཅན་བཞིན་ནོ། ། གང་གི་ཕྱིར་ལམ་ནི་ཡན་ལག་བསྡུས་པའི་སྤྱི་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱེ་མ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ནི་རབ་མཆོག་སྟེ། རང་གི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ནང་ན་བདེན་བཞི་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་སོ་སོ་ལས་ཀྱང་བདེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཙམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་གཅིག་གོ །ཟད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་དམ། སྲོག་དང་བཅས་པའམ་སྲོག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་གསུམ་མོ། །འདུས་བྱས་དང་དུས་གསུམ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞིའོ། །ཚིག་གི་དོན་ལྔ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྔའོ། །བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དྲུག་གོ །གྲངས་ཅན་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་ལམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཆགས་བྲལ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འབྱོར་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཐར་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཉིད་དུ་རྟག་པའི་ཕྱིར
Chinese
返回。因为道路的集合具有殊胜性，为了显示圣道是所有道路中最主要的。说了“在真谛之中”等等。世尊住在王舍城（Rajgir）的耆婆（Jivaka）的芒果林中。然后，耆婆童子前往世尊面前，用偈颂请教说：“果实之中，余甘子（སྐྱུ་རུ་ར།）最殊胜；根之中，白花丹（ཙི་ཏྲ་ཀ）最殊胜；涩味之中，甜味最殊胜；盐之中，岩盐最殊胜。”因此，宣说了这个偈颂。所谓“道路之中”，是指在获得解脱的方法之中，在其他成就方法中所说的念诵、礼拜、持诵、苦行、入火等之中，特别区分的是第七个。在所有道路之中，具有正见等八支的，就是圣道八支，如同有杖者一样。 因为道路是支分集合的总称，如同六支香粉一样。殊胜是最殊胜的，因为在给予自己的果实方面没有错乱。为了显示道路的行境，说了“在真谛之中，有四圣谛”。即使在各个宗派中也说真谛，例如：唯识宗的真谛是一个；灭尽者的真谛是两个，即世俗和胜义的自性，或者有生命和无生命的自性；婆罗门教的真谛是三个；认为有为法和三时者的是四个；认为词有五种意义者的是五个；胜论派的是六个；数论派的是二十五个等等。在这些之中，有四圣谛。“和”这个词是殊胜的意思。因为如实不颠倒，所以唯有从它的境中才能产生道路。“在法之中，离贪最殊胜”，意思是无贪就是无染，这里指从离贪而获得的涅槃，在一切意义之中，解脱是最主要的，因为是恒常的善。
English
Returning. Because the collection of paths possesses distinctiveness, to show that the noble path is the most important of all paths. It is said, "Among truths," and so on. The Blessed One was dwelling in Rajgir, in the mango grove of Jivaka. Then, the youth Jivaka went before the Blessed One and asked in verses: "Among fruits, the emblic myrobalan (སྐྱུ་རུ་ར།) is the best; among roots, the chitraka (ཙི་ཏྲ་ཀ) is the best; among astringents, sweetness is the best; among salts, rock salt is the best." Therefore, this verse was spoken. The term "among paths" means among the methods of attaining liberation, among the recitations, prostrations, recitations, asceticism, entering fire, etc., taught in other methods of accomplishment, the distinction is the seventh. Among all paths, that which possesses the eight limbs, such as right view, is the noble eightfold path, like one with a staff. Because the path is the general term for the collection of limbs, like the powder of six limbs. Supreme is the most supreme, because there is no confusion in giving its own fruit. To show the sphere of activity of the path, it is said, "Among truths, the four truths." Even in each of the established schools, it is said to be truth, for example: the truth of the Mind-Only school is one; the truth of the annihilators is two, namely the nature of conventional and ultimate, or the nature of animate and inanimate; the truth of the Brahmins is three; those who assert conditioned phenomena and the three times are four; those who assert five meanings of words are five; the Vaisheshikas are six; the Samkhyas are twenty-five, and so on. Among these, there are the four noble truths. The word "and" is the meaning of supreme. Because it is not inverted from suchness, the path arises only from its own object. "Among dharmas, detachment is supreme," which means that non-attachment is non-attachment, here referring to the nirvana attained by detachment from desire, among all meanings, liberation is the most important, because it is constant goodness.
Tibetan
་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་མཆོག་གོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་གཉིས་ནང་ན་མིག་ཅན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ནི་རྐང་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་རྐང་པ་མེད་པ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་དང༌། རྐང་མངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཕྱི་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་པས་དང་གི་སྒྲའོ། །དེས་ན་འདིས་ནི་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ནི་ལམ་མོ། །ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ནི་འཁོར་བའོ། །ནད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱའི། ཚེའི་རིག་བྱེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྨན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་འདིས་སྟོན་པའི་བདེན་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ལམ་དེའི་ཡུལ་བདེན་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ཐར་པའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་བཞི་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་གང་གིས་བདག་ཅག་ཟག་བ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་ལས་གཅིག་ནི་ལྟ་བ་གཞན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་དང་བསྡུས་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར།། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བུར་གྱུར་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཀུན་འབྱུང་དང་ལམ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་གཉིས་ལ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པར་མ་མཐོང་ན་དེ་ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བརྗོད་ན་བཤད་པ། ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མར་ཐམས་ཅད་འཐུངས
Chinese
罗！稍微所有和合之法与非和合之法中，离欲之法最为殊胜，经中如是说。双足之中有眼者，是指特别具有三眼，故称有眼者，即如来。他是所有双足中的主要，因为众生有无足、双足、多足等，经中如是说。等等之声是为了从后面显示，双足等等之中，唯有善逝最为殊胜，故用“和”字。因此，这表明在所有医生中， 至尊是薄伽梵，在所有药物中，是道。在所有疾病中，是轮回。在所有无病中，是解脱。因此，你应该为此而努力。完全了解生命之理者，即是医生。因此，这表明以这种方式所显示的真理，是无误之道的境界，真理是胜过一切意义的解脱果之道，那些希望利益自己的人应该发起精进。这是它所表明的。以何因能见真理？回答说：所有行等等。然后，四位比丘朋友来到薄伽梵面前，说道：尊者，请您为我们简要地开示佛法，使我们能断尽烦恼。当他们这样请求时，其中一位的见解不同。其余的人持有快乐等见解。按照顺序，根据他们的意愿，说了四个偈颂和四个总结。所有行皆无常，是指作为果的近取五蕴的自性，一切都是刹那性的。一切事物的意义都是和合而成，因此要思维其无常性。如果集和道也是和合而成，如果没有看到它们无常的相，那么如何说一切行呢？解释说：一切都是从一个角度来说的。例如，喝了所有的酥油。
English
Ro! Among all conditioned and unconditioned dharmas, the dharma free from desire is the most supreme, as stated in the sutras. "Among the two-legged, the one with eyes" refers to the one who possesses three eyes in particular, hence called the one with eyes, which is the Tathagata. He is the chief among all two-legged beings, because beings are without feet, with two feet, with many feet, and so on, as stated in the scriptures. The word "etcetera" is to indicate what follows. Among the two-legged etcetera, only the Sugata is the most supreme, hence the word "and." Therefore, this indicates that among all doctors, the supreme is the Bhagavan, and among all medicines, it is the path. Among all diseases, it is samsara. Among all freedom from disease, it is liberation. Therefore, you should strive for this. The one who fully understands the science of life is the doctor. Therefore, this indicates that the truth shown in this way, the realm of the unerring path, the truth that surpasses all meanings, the path of the fruit of liberation, those who wish to benefit themselves should exert diligence. This is what it indicates. By what cause will one see the truth? It is said: All conditioned things, etcetera. Then, four monk friends went before the Bhagavan and said: Venerable one, please teach us the Dharma concisely so that we may exhaust our defilements. When they requested this, one of them had a different view. The rest held views of happiness and so on. In order, according to their wishes, four verses and four summaries were spoken. "All conditioned things are impermanent," refers to the nature of the five aggregates of grasping, which are the result, all are momentary. The meaning of all things is conditioned, therefore, one should contemplate their impermanence. If the origin and the path are also conditioned, and if one does not see their aspect of impermanence, then how can one say all conditioned things? It is explained: All is from one point of view. For example, having drunk all the ghee.