Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྲ་རྒྱས་སོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་དག་སྟེ། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པ་བརྟགས་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་རྒྱུས་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྣམ་གྲངས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པར་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། སྡིག་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་མེ་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལགས། །དགེ་སྦྱོང་དག་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཅི་ཞིག་ལགས། །དེ་ནི་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང༌། དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྤངས་པ་ནི་གང་གིས་སྤངས་པ་བཅོམ་པ་སྟེ། གང་གིས་སྡིག་པ་དེ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐག་རིང་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ལ་དགའ་བའམ། །འདོད་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སྤངས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན་གྱི་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་གདགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་གདུང་བའི་བློས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་བདག་གི་དོན་གང་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་ཞི་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་དྲི་མ་རབ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་བསལ་ཅིང་སྤངས་པ་དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའི། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དོན་དམ་ པའི་དགེ་སྦྱོང་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ལམ་གྱི་ཚོམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ། གང་ཚེ་འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཕགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ནི་བཞིའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་འཐོབ་པའི་འཕགས་པ་དེའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞུགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
是名为“惹”的细微差别。 “一切”是指所有，因为舍弃了所有土地的形态。或者是指微小等等。因此，又因为考察并舍弃了罪恶，所以说“因为舍弃了一切烦恼，所以才被称为沙门”，他才是圆满的沙门，而不是其他人。这是什么意思。如果问，为什么沙门的名称会用于婆罗门等？答：因为提到了“舍弃罪恶”等等。婆罗门梅斯金向薄伽梵请教：“什么样的才是婆罗门？什么样的才是沙门？什么样的才是出家人？请您为我开示。”等等。因此，说了这段偈颂。舍弃是指谁舍弃、摧毁了什么？谁摧毁了罪恶，他就是远离一切烦恼的人，舍弃了喜爱罪恶或喜爱欲望的心，才是婆罗门，而不是仅仅佩戴梵天线。 “行为寂静”是指一切烦恼都平息，因此才会有行为，以慈悲怜悯之心，无论是为了众生的利益还是为了自己的利益，他才是真正的沙门和行为寂静者。 “彻底舍弃自身的垢染”，是指因为清除了心中的烦恼和近烦恼等垢染，所以才被称为出家人，而不是仅仅放弃了在家生活。这表明了这一点。沙门品第十一的释义到此结束。真正的沙门依赖于圣道，因此，为了理解圣道品，所以在其后进行了阐述，即提到了“何时是圣者”等等。世尊在经中说：“圣沙门的圣谛有四种”，然后说了这三个偈颂。为了获得无漏道，圣者的真谛，因此他才能如实地证悟痛苦等，而不是凡夫俗子颠倒执取。 “四”是指
English
These are the subtle distinctions of what is called "Ra". "All" means everything, because it has abandoned the forms of all lands. Or it refers to smallness and so on. Therefore, again, because one has examined and abandoned sins, it is said that "because of abandoning all defilements, one is called a Shramana," and he is the complete Shramana, not others. This is the meaning. If asked, why is the name Shramana used for Brahmins and so on? The answer is because "abandoning sins" and so on are mentioned. The Brahmin Meiskin asked the Bhagavan: "What kind of person is a Brahmin? What kind of person is a Shramana? What kind of person is a renunciate? Please explain this to me." And so on. Therefore, this verse was spoken. Abandoning means who abandons and destroys what? Whoever destroys sins, he is the one who has abandoned all defilements from afar, abandoning the mind that delights in sins or delights in desires is a Brahmin, not merely wearing the Brahma thread. "Acting peacefully" means that all defilements are pacified, therefore there is action, with a compassionate and empathetic mind, whether it is for the benefit of sentient beings or for one's own benefit, he is the true Shramana and acts peacefully. "Completely abandoning the defilements of oneself" means that because one has cleared away and abandoned the defilements of the mind and near defilements, etc., one is called a renunciate, not merely abandoning the household life. This shows this point. The explanation of the eleventh chapter, the chapter on Shramanas, ends here. The true Shramana depends on the noble path, therefore, in order to understand the chapter on the path, it is explained after that, that is, it mentions "when is the noble one" and so on. The Bhagavan said in the sutra: "The noble truths of the noble Shramana are four," and then he spoke these three verses. In order to obtain the undefiled path, the truth of the noble one, therefore he can truly realize suffering and so on as they are, not ordinary people who grasp things upside down. "Four" refers to
Tibetan
གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཁོང་ནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་མོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །འགོག་པ་ནི་ཐར་པའོ། །ལམ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འདི་དག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐོག་མར་ནད་མཐོང་ཞིང་དེའི་ནད་གཞི་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། སྨན་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །མཐོང་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་དེ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཚེ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་སྟེ། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལམ་འདི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་འདྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་སྟེ་སྲེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་འདྲལ་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། གང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་གཟུད་པའི་ ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བསླང་བ་ནི་གཏོར་བའོ། །རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་མར་གྱི་ཞུགས་ཀྱིས་སོ། །རྡུལ་ནི་ས་རྡུལ་ལོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེས་འཇལ་བའོ། །ཆར་པ་བབ་པས་ཞི་བྱེད་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འོག་ཏུ་འབབ་ན་ཞི་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཀུན་རྟོག་ཞི་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ལ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསགས་པའམ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་གནས་སྐབས་ན་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་རགས་པ་དང་རྟོགས་པ་ངན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་
Chinese
宣说此数量是为了从内心了悟应取舍之法及其方便，从而获得解脱，而不是像昆虫等的数量那样。这些也是苦、集、灭、道。其中，苦是作为果的近取五蕴。其因是集。灭是解脱。道是八支。这些是现观的次第，首先像见到疾病及其病因、无病和指示药物一样。见是各别觉悟，称为智慧，因为见道首先产生它。何时是指何时，意思是处于道上随顺了知的忍位之时。为了显示见道的果，说了“以此善知此道”。那时，此瑜伽者获得了修道，因为第十六个心识刹那是修道，因此也在其后证悟。道的差别是，说了“断除有之贪欲”。有之贪欲，即贪欲有三种的说法。彻底断除它就是舍弃，因为依赖于见到真谛，所以从三界中脱离了贪欲。为了引导见到真谛，所以说了这些。在显示了见到真谛的利益是超越世间之后，为了世间而说：“扬起即摧毁”。风是指风油的进入。尘土是指地上的尘土。例如是指用例子衡量。像下雨一样平息，是指如果从云中降下雨水，就能平息。分别念寂静，是指像这样，在凡夫的心中，积累了恶趣痛苦的果报，或者欲望等分别念就会寂静。何时以智慧见到，是指在哪个阶段，以见道证悟真谛之时，因为舍弃了粗大和恶劣的觉悟。见道
English
This number is taught in order to realize from within the means of what should be taken and abandoned, and thus attain liberation, not like the number of insects and so on. These are also suffering, origin, cessation, and path. Among these, suffering is the five aggregates of clinging as a result. Its cause is origin. Cessation is liberation. The path is the eightfold path. These are the stages of manifestation. First, like seeing a disease and its cause, absence of disease, and indicating medicine. Seeing is individual realization, called wisdom, because the path of seeing first produces it. When is when, meaning the time when one is in the state of forbearance in following knowledge on the path. To show the result of the path of seeing, it is said, "By knowing this path well." At that time, this yogi attains the path of meditation, because the sixteenth moment of mind is the path of meditation, so it is also realized after that. The difference of the path is, it is said, "Completely cut off the craving for existence." The craving for existence, that is, the saying that craving is of three kinds. Completely cutting it off is abandoning, because it depends on seeing the truth, so it is free from desire from the three realms. To lead to seeing the truth, these are said. After showing that the benefit of seeing the truth is beyond the world, for the sake of the world, it is said: "Raising up is destroying." Wind refers to the entry of wind oil. Dust refers to the dust on the ground. For example, it means measuring with examples. Like calming down when it rains, it means that if a stream of rain falls from the clouds, it will calm down. Conceptualization becomes peaceful, which means that in this way, in the minds of ordinary people, the results of the suffering of bad destinies are accumulated, or conceptualizations such as desires will become peaceful. When seen with wisdom, it means at which stage, when the truth is realized by the path of seeing, because coarse and bad realizations are abandoned. The path of seeing
Tibetan
གྱི་རྒྱུ་སྨྲས་པ། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ངེས་པར་འབྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལས་ཆེས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ངེས་འབྱེད་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་འབྱེད་དེ། མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞིའམ། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་གང་གིས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དེས་རྟོག་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་དྲོ་པར་གྱུར་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྟོག་པར་འགྱུར་པ་ ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་ཤི་ལེགས་པར་ཟད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ཤི་བ་ནི་སྐྱེ་ཤི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གཉི་ག་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐྱེ་ཤིའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཟད་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་དང་ལམ་གཉིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟད་པ་དང་ཀུན་དུ་ཟད་པ་ནི་འགོག་པའོ། །འདིས་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་ཟད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལམ་མོ། །སྐྱེ་ཤི་དང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཟླས་དབྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེས་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དེའི་དབང་གིས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དང་འདྲ་ཞིང་མཉམ་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་དོ།། དེ་ནི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རྫས་སྐལ་བ་མཉམ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་མཉམ་པ་མེད་པའི་
Chinese
关于其原因已说：智慧是主要的。这是说，能够确定区分的智慧，是所有世间众生的主要因素，因为它能使人获得圣道。为了说明其原因，说了“因为”这个词。世间是指具有烦恼的五蕴，因此，它是最重要的。那是确定区分的。这是说，因为是确定区分的，所以是确定区分，意思是见道。那是说，它将确定区分，它使人理解、获得和引导见道。这种方式是四种确定区分的部分，如温暖等，或者什么是法的殊胜之处？说了“谁以善巧了知”。应当知道，瑜伽士以不颠倒的方式了知无常等，这将成为确定区分的智慧之因。从那之中，产生温暖。从那之中，有十六种四圣谛的行境等等的词语。如果问将会了知什么？生和死完全灭尽。这是说，生和死就是生和死，是痛苦和集谛的两种真谛，因为是近取蕴的自性，所以那是生死的同义词。灭尽，这表明了灭谛和道谛，灭尽和完全灭尽是灭谛。因为这使之灭尽，所以是灭尽，即道谛。生和死以及灭尽，是将对立的分类归纳为一个，因此，这是四圣谛的含义。凭借它而能证悟真谛，除了它之外，世间智慧没有能力。因为确定区分的部分本身与圣道相似且具有相同的性质，并且是随顺之因，所以期望产生结果。如果说那是由不平等的因所生，那么那是物质成分相等，而性质不相等的
English
Regarding its cause, it has been said: Wisdom is the main thing. This means that the wisdom that can definitely distinguish is the main factor for all sentient beings in the world, because it enables one to attain the noble path. To explain its cause, the word "because" has been spoken. The world refers to the five aggregates with defilements, therefore, it is the most important. That is what definitely distinguishes. This means that because it is definitely distinguishing, it is definitely distinguishing, meaning the path of seeing. That is to say, it will definitely distinguish, it makes one understand, attain, and guide the path of seeing. This way is the four parts of definite distinction, such as warmth, etc., or what is the excellence of the Dharma? It is said, "Who knows well." It should be known that the yogi knows impermanence, etc., in a non-inverted way, which will become the cause of the wisdom of definite distinction. From that, warmth arises. From that, there are words such as the sixteen objects of the four noble truths. If you ask what will be known? Birth and death are completely exhausted. This means that birth and death are birth and death, the two truths of suffering and the origin of suffering, because it is the nature of the aggregates of close grasping, so that is a synonym for birth and death. Exhaustion, this indicates the cessation and the path, exhaustion and complete exhaustion are cessation. Because this causes it to be exhausted, it is exhausted, that is, the path. Birth and death and exhaustion are the reduction of opposing classifications into one, therefore, this is the meaning of the four noble truths. By virtue of it, one can realize the truth, and apart from it, worldly wisdom has no ability. Because the part of definite distinction itself is similar to the noble path and has the same nature, and is a conforming cause, it is expected to produce results. If it is said that it is born from an unequal cause, then that is an equal material component, but the nature is not equal.