Tibetan
པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་དག་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོས་ངུར་སྨྲིག་ནི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་ཏེ། དེ་གྱོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆ་བྱད་ཙམ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིམ་བུ་ནི་མང་པོ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེ་ན། ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ལ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཡོན་པ་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་ཏེ་ལྟ་བ་ངན་པའོ། །ལྟ་བ་ལོག་པས་ཉམས་པར་བྱས་པ་ནི་བསམ་པ་རྒུད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དེ་ནི་བཅོས་མ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་མི་སྡོམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངན་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་ཕོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་བདག་གི་དོན་རྒུད་པར་བསྟན་ནས། གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་པའི་སྤར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྡིག་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་རྨོས་པར་བྱས་ནས། གཞན་རྨོས་པར་བྱེད་པའོ། །སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཏེ། ལུས་ལ་པའི་པས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་སོང་གི་གྱུར་གྱུར་བས་དེ་དག་ངན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་འདི་འམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་དེར་འགྲོ་སྟེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གཉི་གར་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སཱ་ལུའི་ཤིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པའི་པའོ། །དེ་ནས་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དཔོན་ཞིང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་གང་ལ་ལས་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་དེའི་འགྲོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པའི་པ་གསོལ་ཏེ། །གྲོང་དཔོན་འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་གྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྡིག་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། ལྟུང་བ་ཐ་མ་སྤྱོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་ཀུན་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲི་ཤིང་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲི་ཤིང་ལྕུག་མ་དག་གིས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་པའི་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་ལ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བདག་ལ་སྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དམྱལ་བ་ལ་པའི་པའི་ཕུང་པོར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བཞིན་བྱེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བདག་ལ་ སྡང་ཞིང་མི་དགའ་བ་སྟེ། མི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཕྲད་པར་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་བདག་ལ་མ་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་པའི་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མི་འདོད་ཀྱི། སྡུག་བསྔལ་ལ་པའི་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་གི་དམ་བཅས་པའི་ཚུལ་ཉམས་པ་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ནི་རྒན་རབས་ཞེས་བྱའི། །དགེ་སྦྱོང་གང་ཡང་རུང་བ་ནི་རྒན་རབས་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་རིགས་ལ་པའི་པ་རྒན་རབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྨས་པ། མགོ་བོ་སྐྱེ་བོར་གྱུར་བར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་པའི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བེར་ཏུའི་བི་ར་ཏི་ན་ཌེ་ར་བི་ཙུ་མན་དའི་རྩ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཡུལ་ནས་ཡུལ་བེ་ར་ཏྱའི་བྲམ་ཟེ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་ཤིང་འཁོགས་པས་གཟིར་བ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལས་བཟུང་སྟེ་གསོལ་བ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱེད་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་དག་མཐོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གུས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། སྟན་ལས་ལྡང་ཞིང་སྟན་བསྟབ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། ངས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བྲམ་ཟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་བས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་རོ་མེད་པའོ། །གང་གིས་བྲམ་ཟེའི་གྲངས་ནི་ཡོད་དེ། ང་ནི་རོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མང་ལ་དུ་འཇུག་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བྱའི་སྒོ་ང་རྣམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྲམ་ཟེ་གང་ཁྱིམ་བྱའི་ཕྲག་པ་དེ་རྣམས་ལས་དང་པོར་མཆུ་འམ་རྐང་པའི་སེན་མོའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས
Chinese
出自《巴多》。所谓“穿着袈裟者”，袈裟是指用颜料染色的法衣，穿着这种法衣的人，意思是指仅仅持有外表而已。茨姆布有很多，什么呢？提到了“穿着袈裟者”，意思是说这是罪恶的法。对于这些人来说，罪恶的法的原因是罪恶的法，也就是邪见。被邪见所损害，就是思想衰败，意思是说这种法是虚假的。所谓“不真实调伏”，就是非常不调伏，意思是说身体、语言和意念的贫乏。 用半句偈颂揭示了自我的利益衰败，为了揭示他人的利益衰败，所以说“喜欢罪恶”。“喜欢”的意思是宣讲和讲述罪恶的法，意思是向其他人展示和解释“巴”。这个人是非常罪恶的，自己被耕耘了，又去耕耘他人。“罪恶者”是指自己所做的罪恶的行为，身体上的“巴”以错误的方式行事，那些已经过去的人，教导说他们是恶趣，从这个世界到那里去，就是去往恶趣。为了说明作为修行者的原因是戒律的衰败，导致两个世界都衰败，所以说了“在娑罗树上”的“巴”。然后，名叫“恶劣行为”的村长向世尊这样禀告：“哦，乔达摩，对于那些以身体造作恶业的人来说，他们的去处会变成什么？”禀告了“巴”。对于这位村长来说，如果完全毁坏戒律，就会被砍断喉咙，会转生到地狱，一直到这个之间都进行了阐述，说了这个。所谓“谁”，就是对于谁。“非常不持戒”是指具有极度罪恶的行为，意思是说，由于犯下最后的堕落，戒律衰败，普遍存在。怎么样呢？就像“如藤缠娑罗树”一样，例如，就像娑罗树被藤蔓缠绕一样，身体上的“巴”的
English
It is said in the Pādo. As for "those who wear robes," the robe is a Dharma garment dyed with colors. Whoever wears it means that they only hold the appearance. There are many Tshimbu, what are they? It is mentioned "those who wear robes," meaning that this is a sinful Dharma. For these people, the cause of sinful Dharma is sinful Dharma, which is wrong view. Being harmed by wrong view means that the mind is declining, meaning that this Dharma is false. "Not truly subdued" means extremely unsubdued, meaning the poverty of body, speech, and mind. Having shown the decline of one's own benefit with half a verse, in order to show the decline of others' benefit, it is said "delighting in sin." The meaning of "delighting" is to proclaim and speak of sinful Dharma, meaning to show and explain "Pa" to others. This person is very sinful, having been plowed himself, he plows others. "Sinful one" refers to the sinful actions done by oneself, the "Pa" on the body acts in a wrong way, those who have passed away, it is taught that they are evil destinies, going from this world to there, which is going to evil destinies. In order to explain that the cause of being a practitioner is the decline of discipline, which leads to the decline of both worlds, it is said "on the Sal tree"'s "Pa." Then, the village chief named "Bad Behavior" reported to the Blessed One in this way: "Oh, Gautama, for those who commit evil deeds with their bodies, what will their destination become?" He reported "Pa." For this village chief, if he completely destroys discipline, he will have his throat cut and will be reborn in hell, it is explained up to this point, and this was said. "Whoever" means for whomever. "Extremely immoral" means having extremely sinful behavior, meaning that because of committing the final downfall, discipline declines and is universally present. How is it? Like "as vines entwine the Sal tree," for example, just as the Sal tree is entwined by vines, the "Pa" on the body
Chinese
以不如理作意而行持的自性，以无量无边的破戒行为，使自己完全衰损了。那是以那种方式对待自己。所谓“那是以那种方式对待自己”，是指极其破戒之人以那种方式搓揉自己，使自己在地域中显现成就。所谓“想要像敌人一样对待”，是指此人憎恨、不喜悦自己，想要让自己结合、遭遇不安乐和痛苦。同样，破戒之人也不想那样对待自己。这是如此譬喻的，无论如何也不想让自己结合安乐的差别，而是想要结合痛苦的差别。因此，从舍弃沙门的誓言和戒律来说，在此世间不为人所称道，来世则让自己结合痛苦。唯有具足戒律等功德者才称为长老。任何沙门都不是长老，为了显示究竟而言种姓不是长老，故说“受伤，头颅变为秃顶”。世尊住在韦尔杜国的维拉提那德拉比楚曼达的树下。之后，韦拉提国的婆罗门，年一百二十岁，被衰老和龙钟所折磨，抓住世尊的法衣一角而禀告说：‘乔达摩，你见到非常年老的人，为何不恭敬地说话、顶礼、从座位上站起、铺设座位等等呢？’世尊说：‘我在包括天神的世界中，没有真正见到那样的婆罗门。’乔达摩是没有味道的。谁能数清婆罗门的数目呢？我不是没有味道的，因为我舍弃了色和欲妙，不近距离享受受用，同样不沉溺于众多，并且舍弃了有生之蕴。例如，婆罗门，你认为有多少家养鸟的蛋正在孵化？婆罗门，那些家养鸟的雏鸟首先从蛋壳里啄出喙或脚爪的指甲
English
Having the nature of acting with improper attention, one completely diminishes oneself with immeasurable and boundless immoral conduct. That is how one treats oneself. The so-called "That is how one treats oneself" refers to an extremely immoral person rubbing oneself in that way, causing oneself to manifestly achieve in the hells. The so-called "wanting to treat like an enemy" means that this person hates and dislikes oneself, wanting to connect and encounter unease and suffering. Similarly, an immoral person also does not want to treat oneself in that way. This is illustrated in this way: in any case, one does not want to connect oneself with the distinction of happiness, but wants to connect with the distinction of suffering. Therefore, from the perspective of abandoning the vows and precepts of a renunciate, one is not praised in this world, and in the next life, one connects oneself with suffering. Only those who possess qualities such as morality are called elders. Any renunciate is not an elder, and in order to show the ultimate meaning, lineage is not an elder, hence it is said, "Injured, the head becomes bald." The Blessed One was staying under the Viratiṇadera Bicumaṇḍa tree in the country of Vertu. Then, a Brahmin from the country of Verati, one hundred and twenty years old, afflicted by old age and decrepitude, grabbed the corner of the Blessed One's Dharma garment and reported: 'Gautama, when you see very old people, why do you not speak respectfully, prostrate, rise from your seat, spread a seat, and so on?' The Blessed One said, 'In the world including the gods, I have not truly seen such a Brahmin.' Gautama is without taste. Who can count the number of Brahmins? I am not without taste, because I have abandoned form and sensual pleasures, do not closely enjoy enjoyment, likewise do not indulge in many, and have abandoned the aggregates of existence. For example, Brahmin, how many domestic bird eggs do you think are hatching? Brahmin, from which of those domestic bird chicks does the beak or toenail first peck out of the eggshell?
Tibetan
་དྲལ་ཅིང་ཐོག་མར་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་རྒ་རབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ང་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རིགས་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ ཏེ་དེ་བས་ན་ང་ནི་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒན་རབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཉེ་དག་རྒན་པོ་དག་དང་ལྷན་ཅི་འདུག་ཅིང་ཚུལ་མཉམ་ལ་འཕྱ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་རྒན་རབས་ནི་གསུམ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྒན་རབས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒན་རབས་ལས་ཐ་མས་ཉིད་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒན་རབས་ནི་རྒན་པར་གྱུར་བའོ། །ད་དུང་མ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་རྒྱུས་མི་འགྱུར་བའོ། །གྱུར་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་མཚན་མས་སོ། །མགོ་བོ་སྐྱ་བོ་ནི་མགོའི་སྒྲ་དཀར་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་སྐྲ་དཀར་བས་ན་རྒན་རབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཙམ་ན་རབས་མ་ཡིན་ན་ཅི་བྱེད་བྱིས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྒན་བླུན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ལང་ཚོ་གཏུགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དུས་ལ་ལྟོས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ན་ཚོད་ནི་ལངས་ཚོ་སྟེ། འདིར་ལང་ཚོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་གྱུར་པ་ནི་གཏུགས་པ་སྟེ། འདིའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ནི་ནུས་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་རྒན་བློན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། བློན་པས་རྒ་བ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒས་བས་དོན་མེ་དཔར་གུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་དེས་ནི་དོན་དང་བཅས་པའི་རྒན་པའོ། །ཡང་ན་བླུན་པས་བཅོམ་པ་སྟེ། བྱ་བ་ངན་པས་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིགས་དང་གཟུགས་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒན་རབས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་འདིས་ནི་གཞན་རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་སུ་འདོད་པ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒན་རབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་འབྲས་བུའི་ལས་སོ། །སྡིག་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྡིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་སོ། །སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ མཐུན་པ་རབ་ཏུ
Chinese
裂开并最初出现的那位，该如何称呼呢？ 唉，乔达摩，那就是老者。 同样，我也是从那些之中，裂开未成熟的蛋壳而出现的，因此我是所有生物中最年长的。 从那以后，说了两个偈颂。 其他人则与一些老者在一起，以相同的姿态嘲笑导师，称之为“索”。 另一些人说，老者有三种：种姓的老者、世俗的老者和法性的老者，其中后者是从自身开始的。 老者就是变老的人。 仍然不理解的意思是，不会因为仅仅如此而改变。 变成的意思是，仅仅凭借那样的特征。 白头指的是头部的声音变白，因为这个人的头发变白了，所以说他是老者，这不是那个意思。 如果仅仅如此还不是老者，那是什么呢？是孩子吗？ 那就是老糊涂。 是这样说的，为什么那样说呢？ 为了说明那个原因。 那就是青春已逝。 意思是说，与时间相关的身体状态的年龄就是青春，在这里，这个青春完全成熟和变化就是已逝，这个人的行为等等就是能力衰退。 那就是老糊涂。 是这样说的，糊涂战胜了衰老，衰老使意义变得模糊。 因为成就功德的人才是具有意义的老者。 或者说，被糊涂战胜了，恶行使他失去了能力。 通过这个，也否定了凭借种姓、容貌和财富等差别，在世间俗称的老者。 因为没有能力，也不是功德的自性，因此，通过这个，认为其他种姓的老者是正确的。 为了说明法性的老者，说了“无论谁”等等。 无论谁行善，就是快乐果的业。 罪恶就是痛苦果的业。 舍弃的意思是，完全随顺。
English
How should one call the one who split open and appeared first? O Gautama, that is called an elder. Likewise, I too emerged from among those, splitting open the shell of an unripened egg, therefore I am the eldest of all beings. From then on, two verses were spoken. Others, being with some old men, mock the teacher in the same manner, calling him 'So'. Others say that there are three kinds of elders: the elder of lineage, the elder of convention, and the elder of Dharma-nature, of which the latter begins from oneself. An elder is one who has become old. 'Still not understood' means that it does not change merely because of that. 'To become' means merely by such characteristics. 'White head' refers to the sound of the head becoming white, because this person's hair has turned white, saying that he is an elder is not that meaning. If one is not an elder merely by that, then what is it? Is it a child? That is called a foolish old man. That is what is said, why is it said that way? To explain that reason. That is, youth has passed. It means that the age of the body's state in relation to time is youth, and here, this youth has fully matured and changed, which is passed, and this person's actions and so on have become diminished in ability. That is called a foolish old man. It is said that foolishness has conquered old age, and old age has obscured the meaning. Because the one who accomplishes virtues is an elder with meaning. Or, conquered by foolishness, evil deeds have deprived him of his ability. Through this, it is also denied that the elder is conventionally called in the world by the differences of lineage, appearance, wealth, and so on. Because there is no ability, and it is not the nature of virtue, therefore, through this, it is correct to consider the elder of other lineages. To explain the elder of Dharma-nature, 'whoever' and so on are mentioned. 'Whoever does good' is the karma of the fruit of happiness. 'Sins' are the karma of the fruit of suffering. 'Having abandoned' means to fully conform.