Tibetan
། འདོད་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལས་མ་བཟློག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་སྦྱར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་འདི་ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པར་བྱས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སེམས་དུལ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་ནུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བརྩམ་ཞིང་བརྩམས་པ་ན་སྟེ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོ་བ་དང་མི་དགའ་བར་གྱུར་བ་འབྲེལ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་བར་སྤྱོད་པ་ནུས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཀུན་རྟོག་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྟེ། འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་བའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཤེས་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་སེམས་དུལ་བར་མ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཉེས་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པར་རབ་བྱུང་ཉེས་དགའ་ བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཀོས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་ན་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཡ་མཚན་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་དུ་མ་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཡང་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་རང་གི་ཆུང་མ་བོར་ཏེ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་སྨད་འཚོང་མ་དག་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། དེའི་ཆུང་མ་ཡང་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་ལ་ཆགས་པས་དེའི་ནོར་ཟད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བླངས་པ་ལས་དེས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ཚིག་ངན་པ་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བརྡུངས་སོ། །ཇི་ཙམ་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་ཞུས་པ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཉེས་དགའ་གང༌། །ཁྱིམ་དུ་ཉེས་པར་འདུག་འདོད་གང༌། །སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་པར་འདོད་པ་གང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཉེར་སྩོགས་གང་ཞིག་ལགས། །འདི་ན་གང་ཞིག་རབ་བརྟགས་པས། །འདི་ནས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་གང༌། །ཞེས་ཞུས་པ་ལས། དེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དག་ནི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ནགས་ཆེ་པོ་ན་བ་ལ
Chinese
不从欲妙的种种分别等法中返回，又不与正确的分别等法相结合，那时，这怎么能算是出家修行呢？出家修行的行为，怎么能说是戒律清净呢？这就是它的意义。这表明，如果被种种分别等法所扰乱，戒律就不清净。如果内心没有调伏，怎么能进行出家修行的行为呢？因为说了“再三”，意思是努力修行，即在忏悔等情况下。如果与后悔相连，即与悲伤和不悦相连，那又怎么能进行中间的行为呢？为什么他总是会后悔呢？就像这样：“随顺分别转。”意思是，随顺欲妙等种种分别，即随顺欲望而行。因为随顺其他分别，所以随顺烦恼，烦恼会破坏戒律。为了表明，如果有人没有用智慧调伏出家人的内心，那么他就会喜欢罪恶，所以说：“于罪恶中出家，乐于罪恶。”等等。在拘萨罗国光明王的地方，有一个名叫遍问的婆罗门，他以奇特的方式采取了许多苦行，也做出了出家的行为。他抛弃了自己的妻子，贪恋别人的妻子和妓女。他的妻子也贪恋其他男人，耗尽了他的财产。他从拿走珠宝等物中没有得到任何东西，并且开始说恶语。她也殴打了他。国王与世尊一起去到世尊面前，问道：“世间上什么乐于罪恶？什么乐于住在家里？什么乐于忍受痛苦？什么是痛苦的积累？仔细观察，从这里去往恶趣的是什么？”世尊应允了他的请求，说了两个偈颂。听到这些后，他生起了厌离心，于是出家，成为了阿罗汉。其他人则在广阔地方的大森林中...
English
If one does not turn away from the ways of conceptual proliferation of desires, and does not engage with correct conceptual proliferation, how can one claim to be a renunciate? How can the conduct of a renunciate be called pure morality? That is the meaning. This shows that if one is disturbed by various conceptual proliferations, one's morality is not pure. If the mind is not tamed, how can one be capable of the conduct of a renunciate? Because it is said "again and again," meaning to strive and practice, that is, in situations such as confession. If it is connected with regret, that is, connected with sadness and displeasure, how can one be capable of intermediate conduct? Why would he always regret it? It is like this: "Goes under the power of conceptual proliferation." That is, various conceptual proliferations such as desires, that is, going after desires. Because one goes under the power of other conceptual proliferations, one goes under the power of afflictions, and afflictions destroy morality. To show that if someone has not tamed the mind of a renunciate with wisdom, then he delights in evil, therefore it is said: "Renunciation in evil, delighting in evil." etc. In the land of King Prasenajit of Kosala, there was a Brahmin named Paripṛcchaka, who took on many ascetic practices in a strange way and also made renunciations. He abandoned his own wife and became attached to other people's wives and prostitutes. His wife also became attached to other men and exhausted his wealth. He did not obtain anything from taking jewels and so on, and he began to speak harsh words. She also beat him. The king, together with the Blessed One, went before the Blessed One and asked: "What in the world delights in evil? What delights in dwelling at home? What delights in enduring suffering? What is the accumulation of suffering? Having carefully examined, what is it that goes from here to the lower realms?" The Blessed One granted his request and spoke two verses. Having heard these, he generated renunciation, and then renounced and became an Arhat. Others, in the great forest of the vast land...
Tibetan
ང་རྫིའི་བུ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ལས་བརྩམས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉེས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤངས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་དང༌། མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པས་ཐར་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ཉེས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ཤིང་མཉམ་པས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་བཞིན་དུའོ། །ཉེས་རྩོམ་བྱེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམ་པར་འོས་པ་ནི་བརྩ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པས་བསྒྲུབས་པར་དཀའ་བ་ནི་ཉེས་རྩོམ་བྱེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འདུ་པ་སྟེ། ཉམས་ ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུག་པས་ཚུལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུང་མ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྐྱེ་དགུ་ཁྱིམ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ནི་བུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆུང་མ་བསྟན་ཏེ། འདོད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ངན་པར་སྤྱོད་པའི་བུད་མེད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགུ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཡིན་པས་འདུག་པ་སྟེ། ཕ་དང་མ་དང་བུ་སྨད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་གང་གི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱིམ་མམ་གནས་གང་དག་ན་འདུག་ཀྱང་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཉེས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་སྤྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཉེས་པའམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་གཟུང་བའི་ཁྱིམ་ནི་མེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ལྷན་ཅིག་ང་རྒྱལ་ལ་སྟེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། ངར་འཛིན་པ་དེ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་ང་རྒྱལ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་སྩོགས་པར་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། ལས་བསགས་པ་དེའི་འབྲས་བུའོ། །གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འཁོར་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པའི་
Chinese
据说，这是从不喜欢一个牧童出家开始的。所谓“过失出家”，就是指缺乏出家的圆满，也就是指被自己的功德所抛弃的出家。而它的功德，就是如理地受持和守护，以及通过生起不净等差别而获得解脱。其中，所谓的“过喜”，就是因为远离了对极度赞叹的喜爱，也就是不使圣者的心欢喜的意思。因为完全守护和等同的出家，会特别生起喜爱，就像我一样。所谓的“造作过失者”，就是指应该造作的就是可以造作的，也就是完全生起。由于完全生起而难以成就，所以叫做“造作过失者”。因为是进入者，所以是聚集者，因为和一切衰损一起如实地安住，所以是“衰损之理”的意思。那是什么呢？说是“在家中”，也就是指娶妻。正如所说，众生依靠家庭是为了获得儿子而娶妻，不是为了欲望。行为恶劣的女人，即使是诸神也无法使之满足。因为特别执着而安住，也就是指为了父母、子女等那些人，而常常安住在家里。或者，无论住在痛苦的家庭或住所，那都是一样的。所谓的“过喜”也应该在这里引用，因为没有过失或痛苦而能把握的家庭是没有的。所谓“痛苦与我慢相依”，就是指具有我慢，也就是指与我执同在的状态，那就是与我慢相依。因为与它同在，所以会带来痛苦，痛苦就是折磨。还有，“轮回痛苦增长”。所谓“轮回”就是指生命，也就是指积累的业的果报。因为折磨，所以是痛苦。比丘们，轮回的显现成就就是痛苦。
English
It is said that this started from disliking a shepherd boy becoming a monk. The so-called "faulty ordination" refers to the lack of perfection in ordination, that is, the ordination abandoned by one's own merits. And its merit is to properly uphold and protect, and to attain liberation by generating distinctions such as impurity. Among them, the so-called "excessive joy" is because it is far from the love of extreme praise, that is, it does not make the hearts of the saints rejoice. Because the completely guarded and equal ordination will especially generate love, just like me. The so-called "those who commit faults" means that what should be created is what can be created, that is, completely generated. Because it is difficult to achieve due to complete generation, it is called "those who commit faults." Because it is an entrant, it is an assembler, because it dwells truthfully with all decay, so it is the meaning of "the reason for decay." What is it? It is said "at home," which means taking a wife. As it is said, sentient beings rely on family to take a wife in order to obtain a son, not for desire. A woman who behaves badly cannot be satisfied even by the gods. Because of special attachment, one dwells, that is, for the sake of parents, children, and so on, one often dwells at home. Or, whether one lives in a painful family or dwelling, it is the same. The so-called "excessive joy" should also be quoted here, because there is no family that can be grasped without fault or pain. The so-called "suffering depends on pride" means having pride, that is, being in a state of being with self-grasping, that is, relying on pride. Because it is with it, it will bring pain, and pain is torment. Also, "cyclic existence increases suffering." The so-called "cyclic existence" refers to life, that is, the result of accumulated karma. Because of torment, it is suffering. Monks, the manifest accomplishment of cyclic existence is suffering.