Tibetan
་དོར་བའོ། །འདིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཉིད་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚངས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ལྡན་ནོ། །ཅི་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་བྱས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒན་རབས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་བརྗོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ། ཡང་གང་གི་ཚེ། སྡེ་སོགས་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་དང་འབྲེལ་པ་ནི་སྡེ་ཉིད་དུ་བྱེ་པ་སྟེ། སྡེ་ནི་ཕུང་པོ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་སྡེ་སོས་སྤངས་པ་སྟེ། ཡང་སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ནི་རྒན་རབས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྒན་རབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པར་རྒན་རབས་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་གྱི། ཆ་བྱད་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་དབྱིག་བ་ཅན་ཡུལ་ལྡ་ལེན་ན་གནས་པའི་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་ཧི་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱི་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལ་དྲི་སྟེ། བཙུན་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆ་བྱད་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་རམ། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་ལེན་ན། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་བྲལ་ཟེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་མཆིས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །མགོ་བོ་བྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་ཁ་སྦུ་བྲེགས་པ་ཙམ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་རྩིག་པ་ལ་བྲིས་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལ་སོ་སོར་ཐར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོག་མར་གཟུང་བ་ལ་སོག
Chinese
已舍弃。此处为了显示圣道本身是解药而说：梵行等，为了梵的果实而修行，比涅槃的果实更精进，这是圣道的意义。通过“以梵行而喜悦”这句话，谁拥有它，谁就拥有梵行。有人说，仅仅舍弃一切细微的增长并获得涅槃，就能被称为“长老”吗？又说了“当舍弃群体等”等。与群体的联系是群体本身的分支，群体与蕴相关。舍弃它就是舍弃群体，因为不再与存在的蕴相关。在那里没有出生，因为舍弃了一切结合。安住于无学道，为了表达利益他人的状态，所以说“长老”，这就是所谓的长老，这才是究竟的长老，因为利益自己和他人的相续，这是圣者们所说的。为了显示拥有戒律等功德才是沙门，而不仅仅是外表，所以说了“没有苦行”等。之后，住在达拉连那地方的达雅嘎瓦和名为罗希达嘎的婆罗门，对世尊说了这样的话：乔达摩，我问你，比丘仅仅通过穿着僧衣就能成为沙门和婆罗门吗？因此，尊者，在南方地区的五个地方，有非常多的比丘和非常多的婆罗门穿着僧衣，但他们行为不端，行恶事，非常多。为此，说了这三个偈颂：仅仅剃头不是沙门。意思是，仅仅剃掉头发和胡须，即使在世俗意义上也不是沙门，就像画在墙上的火一样。为什么呢？说了“没有苦行”，意思是，没有苦行，对于这个人来说，首先要接受别解脱戒等。
English
has been abandoned. Here, it is said to show that the noble path itself is the antidote: practicing celibacy, etc., practicing for the sake of the fruit of Brahma is more diligent than the fruit of Nirvana, which is the meaning of the noble path. By the words "one is delighted by practicing celibacy," whoever has it is endowed with celibacy. Someone said, can one be called an "elder" merely by abandoning all subtle increases and attaining Nirvana? Again, it is said, "When abandoning groups, etc." Association with a group is a branch of the group itself, and the group is related to the aggregates. Abandoning it is abandoning the group, because it is no longer related to the aggregates of existence. There is no birth there, because all connections have been abandoned. Abiding in the path of no more learning, in order to express the state of benefiting others, it is said "elder," that is what is called an elder, that is the ultimate elder, because it benefits the continuums of oneself and others, this is what the holy ones have said. In order to show that possessing qualities such as discipline is a renunciate, and not just the appearance, it is said "without asceticism," etc. Then, the wealthy man Dayagava, who lived in the land of Dalalena, and a Brahmin named Rohitaka, said this to the Blessed One: Gautama, I ask you, venerable one, can a monk become a renunciate and a Brahmin merely by taking on the appearance? Therefore, venerable one, in the five regions of the south, there are very many monks and very many Brahmins who wear robes, but they are immoral and engage in sinful deeds, very many. For this reason, these three verses were spoken: Merely shaving the head is not a renunciate. That is, merely shaving the hair and beard does not make one a renunciate, even in a conventional sense, like a fire painted on a wall. Why? It is said, "without asceticism," meaning, without asceticism, for this person, one must first accept the Pratimoksha vows, etc.
Tibetan
ས་པས་དེ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ནི་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྨྲས་པ། རེ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བདེན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྨྲས་པ། བརྫུན་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྫུན་པ་དང་མི་བདེན་པ་སྨྲ་བ་སྟེ། གང་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་པ་ཡང་ངག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲེས་ན་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟར་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྨོངས་པ་འདོད་པ་ཞུགས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །ཇི་ག་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནམ་ཀྱེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མ་ཞི་བ་དེ་ཉིད་ནི་ནམ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བདེན་བ་དང་བདེན་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་གདགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་དོན་དམ་པའི་དགེ་སྦྱོང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲ་པ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །མགོ་བོ་བྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་སྡིག་པ་ཞི་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྒྱུད་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མཐུས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་སྤོད་པ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི། མཁས་པས་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ལྷག་མ་མེད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གང་དག་སྡིག་པ་ཆེ་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྡིག་པ་ཞི་བ་དེ་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྡིག་པ་སྤངས་ཤིང་བོར་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཆེ་ཕྲ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བ
Chinese
因为土地没有产生它的缘故。 “ཅིང་(cing)”这个词的意思是“为了什么”。 比丘是指这里具有戒律的人这句话。 怎样才能不很好地守护戒律的原因呢？ 不仅仅是这一个，其他的戒律也表示修行者，例如说实话等等。 “出家是对真谛的意念”这句话的意思是，就是说，如果说谎，就是说谎和说不真实的话，即使已经如法受持了别解脱戒，也没有用语言正确地约束自己。 如果掺杂了这些，那么在世俗中也不是修行者。 既然已经出家了，为什么还要说谎呢？ 这是因为“愚痴的欲望进入其中”。 这是指被有和无明两种力量驱使的贪爱所缘。 “怎么样，他是修行者吗？” 这句话的意思是，没有平息的人永远不会成为修行者。 解释说，对于没有戒律、没有真谛、没有真谛的人来说，在世俗中也不会有“修行者”的假名，如果具备了这两者，才能成为修行者。 那么，究竟什么是胜义谛的修行者呢？ 回答说：圣者有两种，即具有烦恼残余的和没有残余的。 其中，具有烦恼残余的，是从入流果等七种圣者开始的，这是一段偈颂。“仅仅剃了头不是修行者。” 这句话是确定的意思。 “谁的罪业已经平息”，是指谁的相续中，凭借见道的威力，身体等过患的造作已经远离了恶趣之因。 “那么，智者要知道他是修行者”，是指要知道并理解那个人是胜义谛的佛陀的修行者。 从没有烦恼残余的圣者开始，说了“哪些罪业，大大小小”等等。 “那些罪业平息的人”，是指通过修道断除和舍弃罪业的人。 那是什么呢？ 就是指“大大小小的罪业”，即通过三界的修道所断除的。
English
Because the land did not produce it. The word "cing" means "for what reason." A monk is referred to here as someone who possesses discipline. What are the reasons why one might not properly uphold discipline? It's not just this one; other disciplines also signify a practitioner, such as speaking truthfully, etc. "Ordination is the intention towards truth," meaning that if one lies, that is, speaks falsely and untruthfully, even if one has properly taken the Pratimoksha vows, one has not correctly restrained oneself with speech. If these are mixed in, then one is not a practitioner even in the conventional sense. Since one has already been ordained, why would one lie? This is because "desire born of ignorance enters into it." This refers to the craving driven by the two forces of existence and ignorance, which is its object. "How is he a practitioner?" This means that one who is not pacified will never become a practitioner. It is explained that for those without discipline, without truth, and without truthfulness, there is no imputation of "practitioner" even in the conventional sense; one becomes a practitioner only if one possesses both of these. So, what is the ultimate practitioner? It is said that there are two kinds of noble beings: those with remaining afflictions and those without. Among them, those with remaining afflictions begin with the seven, starting from the stream-enterer, and this is one verse. "Merely shaving the head does not make one a practitioner." This statement is a definite meaning. "Whose sins have been pacified" refers to one in whose continuum, through the power of the path of seeing, the actions of body and so forth that are faults have been separated from the cause of bad rebirths. "Then, the wise should know that he is a practitioner" means that one should know and understand that that person is a practitioner of the Buddha in the ultimate sense. Starting from the noble ones without remaining afflictions, it is said, "Which sins, great and small," and so forth. "Those whose sins are pacified" refers to those who have abandoned and relinquished sins through the path of meditation. What is that? It refers to "great and small sins," which are abandoned through the meditation of the three realms.