Tibetan
པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་སོ། །དེ་འདྲ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྙེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲུངས་འབྱིན་པའོ། །ཡང་ཕྱིས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཏ་ལའི་མགོ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤིང་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་བཅད་པས་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤང་བའོ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟག་པར་སླའོ། །དད་པ་མེད་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དད་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་ནི་སྟེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་པ་མེད་པ་བསྟེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དད་པ་མེད་པ་བསྟེན་ཅིང་བསྟེན་པ་ལས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྟེ་འདི་གཉིས་གསུངས་སོ། །དད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟེན་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པར་མི་བྱའོ། །ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་བཏུང་བར་བྱ་བའི་གནས་དེ་ནི་ཁྲོན་པ་སྟེ་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་མེད་པའི་སྐམ་པ་དེ་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་མི་བསྟེན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁྲོན་པ་ཆུ་མེད་ཅིང་སྐམ་དུ་ཟིན་ཀྱང་བརྐོས་པར་གྱུར་ན་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་མེད་ཅིང་སྐམ་པོ་ལ་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དེ་ཀུན་དུ་བརྐོས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་མི་འབྱུང་ལ། གལ་ཏེ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་འདམ་ཆུ་དྲིང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདམ་རུལ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདམ་ཆུ་དྲི་ང་བ་སྟེ། དེ་ནི་དབྱིག་པ་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དད་ལྡན་པ་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་དེས་ནི་དད་པ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འདིར་དཔེ་བསྟན་པ། མཚོ་ལ་ཆུ་འདོད་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་འདོད་པ་སྟེ། ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་དང་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་འདོད་པས་ནི་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །མཚོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆུ་མང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆུ་མང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆུ་མང་སྟེ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དང་བ་ནི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཙང་བའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེ་ཡང་ཤིང་གི་གྲིབ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་མེད་ཅིང་ན་ཀྲ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་དང་འདམ་དང་ཆུ་བལ་ལ་སོགས་པས་མ་རྙོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ པས་ནི་མཚོ་འདི་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གཡོ་མེད་པ་དང་བསམ་པ་དག་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་རྙོག་པ་མེད་པའི་དད་པ་ཅན་བསྟེན་ན་དེས་ནི་ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པས་ནི་དད་པ་ཅན་བསྟེན་པར་བྱའི། ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཆགས་སམ་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་དགོན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས། བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་སྤྱོས་ཤིང་བརྒྱད་དེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་རྡུལ་གྱིས་བཀང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེ་དད་པ་དག་གིས་ནི་མཆོད་པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་དམྱལ་བ་དང་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་མི་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆགས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་དད་ཅིང་བློ་དང་ལྡན་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དམ་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ཆགས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཁ་ཅིག་དམ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡིས་ཐུབ་སྐུ་མི་ངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་སྟེ། དད་པ་དང་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་སྐུ་མི་ངས་པ་སྟེ། འགྱུར་བར་མི་མཛད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཐུབ་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐུ་མི་ངས་ན་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་དད་པ་དག་སྤང་
Chinese
更不用说，任何圣者都是如此。像那样普遍行持，是指根除那些成为他人获得之因的不悦。又为了以后不再生起而说：“如断棕榈树头”，是指使之无种子。与棕榈树头相同之处是指棕榈树的顶端。像这样，砍断棕榈树的顶端就不会再生，同样地也要断除。因此，“于日夜中”等是恒常容易的。为了显示不具信者不是圣者所应依止的，所以说了“如干涸之井”等。比丘们，不要依止不具信之人。那是什么原因呢？依止不具信者是痛苦的。因为依止不具信者，会以身体造作恶行，以语言造作恶行，乃至会堕入地狱。白净方面的偈颂也说了这两个。所谓不具信者，是指心与信心分离之人。所谓不应依止，是指不应亲近，不应与之交往。“如干涸之井”，是指取水之处，即井、池塘等。就像干涸无水的井，那些寻求水的人不会依止一样。然而，如果井已经无水且干涸，但如果挖掘，就会给予水吗？如果这样问，回答是“如果”等。如果池塘等无水且干涸，寻求水的人即使到处挖掘，也不会立刻出现。即使出现了，也会出现泥泞的臭水。所谓泥泞的臭水，是指具有那种腐烂气味的，就像有污垢一样。“有智者应依止具信者”，是指任何具有正确证悟的人，都应与具信者一起依止。这里举例说明，“如欲水者之于海”，例如，想要水，想要沐浴、饮用和进入其中的人。
English
Not to mention, any noble person is like that. To practice universally like that means to eradicate the unpleasantness that becomes the cause of others' gains. Again, in order to prevent future arising, it is said, "Like cutting off the head of a palm tree," which means to make it without seed. What is similar to the head of a palm tree is the top of the palm tree. Just as cutting off the top of a palm tree will not allow it to grow again, so too should it be abandoned. Therefore, "in days and nights" and so on are always easy. In order to show that those without faith are not to be relied upon by the holy ones, it is said, "Like a dry well" and so on. Monks, do not rely on a person without faith. What is the reason for that? Relying on a person without faith is suffering. Because relying on a person without faith, one will engage in misconduct with the body, engage in misconduct with speech, and even be born in hell. The verses on the white side also speak of these two. The so-called faithless person refers to a person whose mind is separated from faith. The so-called not to be relied upon means not to be approached, not to be associated with. "Like a dry well," refers to the place where water is to be drawn, that is, wells, ponds, and so on. Just as a dry well without water is not relied upon by those seeking water. However, if a well has no water and is dry, but if it is dug, will it give water? If asked in this way, the answer is "if" and so on. If ponds and so on have no water and are dry, even if those seeking water dig everywhere, it will not appear immediately. Even if it appears, muddy, foul-smelling water will appear. The so-called muddy, foul-smelling water refers to that which has such a rotten smell, like having dirt. "A wise person should rely on a faithful person," means that anyone who has correct realization should rely on a faithful person. Here an example is given, "Like one who desires water to the ocean," for example, one who desires water, wanting to bathe, drink, and enter into it.
Chinese
依靠大湖。什麼樣的湖呢？說：名為水多，哪裡有很多水，那就是水多，是烏鴉可以飲用的意思。清澈是指沒有混濁，非常乾淨。變得涼爽是指因為被榕樹的樹蔭完全環繞，令人心滿意足。沒有混濁是指沒有灰塵，沒有納迦等有毒的眾生，沒有泥和水藻等混濁。如同想要沐浴和飲用等，就親近這樣的湖一樣，追求眾多殊勝功德的人，也應當更加親近不搖動、心念清淨，能利益他人、使人喜悅，遠離無知和虛偽等，具有不混濁的信心者，這樣就能實現心中渴望的果實。智者應當親近有信心者，而不是其他人，為了顯示這一點，所以說了「貪著或不貪著」等。具壽舍利子和目犍連子二人，從寺院的一側，早上穿好下裙和法衣，拿著缽，進入一個婆羅門的城市乞食時，其他外道非常辱罵和毆打他們，甚至把灰塵倒進缽裡。有信心的婆羅門卻供養了他們。他們二人不喜歡地獄和天堂，也不喜歡快樂，因此在他們的影響下說了這些話。貪著是指顯示對某些有信心、有智慧的婆羅門和善良的施主們隨之貪著。 「或」這個詞的意思是即使不貪著也可以，因為有些惡人會對聖者產生憎恨。 「他不能使佛陀生氣。」這句話的意思是，偉大的人們，無論是貪著或不貪著，成為有信心和沒有信心的眾生的因，也不會使佛陀生氣，不會改變。為什麼呢？說：因為佛陀遠離三界的貪欲。如果不能使佛陀生氣，那他應該做什麼呢？說：捨棄不信者。
English
Relying on the great lake. What kind of lake is it? It is said: It is called "Much Water," where there is much water, that is "Much Water," meaning it is drinkable by crows. Clear means free from turbidity and extremely clean. Becoming cool means that it is completely surrounded by the shade of banyan trees, making it satisfying. Without turbidity means without dust, without poisonous beings such as Nagas, without mud and algae, etc., causing turbidity. Just as one would approach such a lake when desiring to bathe and drink, those who seek many excellent qualities should also be more intimate with those who are unwavering, have pure thoughts, benefit others and make them happy, are free from ignorance and hypocrisy, and have unclouded faith, so that they can achieve the fruits they desire in their hearts. The wise should associate with those who have faith, not others. To show this, it is said, "Attachment or non-attachment," and so on. The venerable Shariputra and Maudgalyayana, from one side of the monastery, in the morning, having put on their lower garments and Dharma robes, took their bowls and entered a Brahmin city for alms. Other heretics greatly insulted and beat them, even filling their bowls with dust. Faithful Brahmins, however, made offerings to them. The two of them neither liked hell and heaven nor liked happiness, and under their influence, these words were spoken. Attachment refers to showing attachment to certain faithful and wise Brahmins and virtuous patrons. The word "or" means that it is also acceptable not to be attached, because some wicked people will generate hatred towards the holy ones. "He does not anger the Buddha." This means that great beings, whether attached or not, become the cause of sentient beings with and without faith, and do not anger the Buddha, do not change. Why? Because the Buddha is free from desire in the three realms. If he cannot anger the Buddha, what should he do? It is said: Abandon the unbelievers.