Tibetan
་གི་ཕྱིར་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པ་མཉན་པར་འདོད་པ་སྐྱེ་བའོ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སེར་སྣའི་ཚུལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་གང་གིས་སྤངས་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དད་པ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་རྟགས་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དད་པ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་དད་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། དེའི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་དགེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་དད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་ངེས་པར་མི་བརྗོད་དོ། །དད་པ་གཅིག་པུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་སྙིང་པོ་བླངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་པའི་ལམ་བརྒྱགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཞིག་གིས་གསོལ་པ། ལམ་བརྒྱགས་གང་ཞིག་བསྐུར་བྱ་ཞིང༌། །རྐུན་པོས་མི་འཕྲོགས་གང་ཞིག་ལགས། །གང་གིས་འཕྲོགས་ན་བཟློག་བགྱི་ཞིང༌། །སྐྱེ་བོ་གང་གིས་འཕྲོགས་ན་དགའ། །གང་ཞིག་འོངས་ནས་རྟག་ཏུ་ནི། ། མཁས་པ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །དད་པ་དེ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བསྐུར་བ་ནི་ཉེ་བར་བླངས་པའོ། །ལམ་བརྒྱགས་ནི་ལམ་གྱི་འཚོ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དད་པའི་ལག་པས་བསྐུར་བར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དཔེར་ན་ལམ་བརྒྱགས་མང་པོས་ནི། །བདེ་བས་འདི་ན་འགྲོན་པོ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་དགེ་བྱས་པའི། །སེམས་ཅན་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །བསོད་ནམས་ཆོམ་བོས་དབྲོག་མི་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྐུན་མས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དབྲོག་པར་མི་ནུས་ཏེ། བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་དག །གཡོ་ཞིང་བརྩོན་པར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །འཕྲོག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཆོམ་རྐུན་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བཟློག །ཅེས་པ་ལ། རྐུན་མས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པས་བྱས་པས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ན་དགའ།
Chinese
也为了很好地讲述而生起想听闻之心。断绝悭吝的垢染，是指为了最重视布施，断绝了悭吝习性的垢染。嗔恨、愚痴和贪著的行为，是对于信心，按照顺序显示了其特征的三个征象。或者，是为了向声闻、独觉和具有佛种性的人们，按照顺序显示具有一、二、三个征象。那些集合是为了使人认识到信心的，这样安立，那本身就被称为信心，也称为具有信心，因为是从见到其果实而进行推断。在世间广为人知，在行善的连接之时是有信心的，但对于一切都近似地表示，则不一定说。为了显示唯独信心是从世间提取的精华，所以说了信心的资粮等。一位天神请问：何种资粮应当给予，何种不会被盗贼抢夺？被谁抢夺可以制止，被何人抢夺会高兴？什么到来之后，智者会明显地感到喜悦？对于此说了这些。那个信心是具有信心的。给予是接近接受。资粮是道路的生计。布施等福德的集合，是能够用信心的手来给予的，是前往来世的用具。如是说：例如凭借众多的资粮，旅客在此处安乐地行走。同样，在此处行善的众生，会前往安乐之处。这样说了。福德不会被强盗夺走，是指即使是破坏城市的盗贼，也不能夺走他人善用之物，因为福德之王强盗们，即使狡猾且努力，也不能抢夺。以这些话语来说明。制止强盗抢夺，是指盗贼抢夺他人的财物，可以用国王等处以杀戮等刑罚来制止。被修行者拿走会高兴。
English
Also, to give rise to the desire to hear the well-spoken word. "Completely abandoning the stain of miserliness" means that because one highly values giving, one has abandoned the stain of miserly habits. The actions of hatred, delusion, and attachment are, in relation to faith, showing the three signs that indicate its characteristics in order. Alternatively, it is to show that those who are Hearers, Solitary Buddhas, and those with the Buddha-nature possess one, two, or three signs in order. Those gatherings are established as making one realize faith. That itself is called faith, and is also called having faith, because it is inferred from seeing its fruit. It is widely known in the world that faith exists at the time of connecting with virtue, but it is not necessarily expressed when approximating everything. To show that faith alone is the essence extracted from the world, the provisions for the path of faith, etc., are mentioned. A deity asked: What provisions for the path should be given, and what cannot be stolen by thieves? Who, if they steal, can be stopped, and who, if they steal, would be pleasing? What, when it comes, will always make the wise manifestly joyful? To this, these words were spoken. That faith is having faith. Giving is closely receiving. Provisions for the path are the livelihood for the path. The collection of merit, such as generosity, can be given with the hand of faith, and it is the equipment for going to the next world. As it is said: For example, with many provisions for the path, a traveler goes happily here. Similarly, here too, beings who have done good deeds go to a happy destination. It is said. "Merit cannot be robbed by bandits" means that even thieves who destroy cities cannot rob what others have used well, because the king of merit, the bandits, even if cunning and diligent, cannot rob. This is explained by these words. Stopping bandits from robbing means that when thieves rob the wealth of others, it can be stopped by the punishment of being killed, etc., by the king, etc. It would be pleasing if taken by practitioners.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བགོ་བ་དང་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པའི་སྡོམ་བརྩོན་དགེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པས་འཕྲོགས་ཤིང་བླངས་ན་བཟང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་འོངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སྡོམ་བརྩོན་འོངས་པ་ལའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའོ། །དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཞིང་ལ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ན། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་དང་ངོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་དེ་ཇི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ནི་གཅིག་ཏུ་སྟེ་དད་པའི་སེམས་ཅན་དག་གོ ། དད་པ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། དེས་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཅི་རིགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། འབྱོར་པ་ཅི་བསགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འབྱོར་པ་མ་བསགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་རོ། །དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་སྦྱིན་བདག་སྟེར་བ་ལའོ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་མི་བདེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་མི་དགའ་བའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དེ་ནི་ཉིན་པར་དང་ནུབ་མོ་རྣམས་སུའོ། །ཏིང་འཛིན་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་མི་རྙེད་པ་སྟེ། ཕྲག་དོག་གིས་བྱས་པའི་གཡེང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་སྨོས་ཏེ། རང་གི་རྙེད་པ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་བསྟན་ནས། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྨྲས་པ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
所謂的「奪取」，是指對於那些奪取和拿取他人的食物、飲品、衣物和房屋等，並且對於那些精進修持戒律的善人，具有信心的眾生會非常歡喜。就像聖者奪取和拿取是好的，這就是這句話的意思。所謂的「對於來到的沙門」，是指對於具有寂靜行為的精進持戒者到來。所謂的「恆常」，是指持續不斷。所謂的「顯然歡喜」，是指顯然想要。所謂的「智者」，是指想要利益自己的人。當施主們在與信心相應的福田中供養時，為了顯示由於嫉妒的影響，惡劣的眾生會失去禪定的過患，所以說了「眾生們應該隨其所能」等等。施主給孤獨以衣物等物非常恭敬地供養聖者舍利弗和目犍連。拘迦梨迦等人則譏諷說這位施主對於人顯然很偏袒，因此說了兩個偈頌。所謂的「布施者」，是指對於具有功德者進行供養。所謂的「一個」，是指唯一，也就是具有信心的眾生。所謂的「如其信」，是指與信心相應，也就是小的等等的區別，以及由此所做的布施等等的區別。所謂的「隨其所能而做」，是指與財力相應，也就是隨積累的財富而布施，就像信心一樣。沒有積累財富的人也應該如何尋求呢？所謂的「如此」，是指食物和飲品，施主給予。所謂的「若有心不悅」，是指由於嫉妒等影響而不高興。所謂的「他人」，是指與接受者相關，這是句子的剩餘部分。所謂的「他日夜中」，是指那個惡劣的眾生在白天和夜晚。所謂的「不得禪定」，是指無法獲得一心不亂，也就是下面所說的具有嫉妒所造成的散亂，不要輕蔑自己的獲得等等。在顯示了黑色的一面後，說了白色的一面，所謂的「誰以」等等。
English
That which is called "taking away" refers to those who seize and take away others' food, drink, clothing, and houses, etc., and those who are virtuous and diligent in keeping vows are greatly pleased by beings who have faith. It is like the noble ones taking away and taking is good, that is the meaning of this sentence. The so-called "to the ascetic who has come" refers to the diligent vow-keeper who has come with peaceful conduct. The so-called "always" means constantly. The so-called "manifestly pleased" means manifestly wanting. The so-called "wise" means wanting to benefit oneself. When patrons make offerings in the field that is in accordance with faith, in order to show the fault that evil beings will lose their samadhi due to the influence of jealousy, it is said, "Beings should do as they can," and so on. The patron Anathapindika very respectfully offered robes and other things to the venerable Shariputra and Maudgalyayana. Kokalika and others ridiculed, saying that this patron is obviously biased towards people, so they spoke two verses. The so-called "giver" means making offerings to those who have qualities. The so-called "one" means one, that is, beings with faith. The so-called "as is faith" means in accordance with faith, that is, the distinction of smallness, etc., and the distinction of giving, etc., done by it. The so-called "do as appropriate" means in accordance with wealth, that is, giving according to the wealth accumulated, just like faith. How should those who have not accumulated wealth seek? The so-called "like that" refers to food and drink, given by the patron. The so-called "if the mind is not happy" means unhappy due to the influence of jealousy, etc. The so-called "other" refers to the relationship with the recipient, which is the remainder of the sentence. The so-called "he, day and night" refers to that evil being during the day and night. The so-called "will not attain samadhi" means not being able to find one-pointedness of mind, that is, it is said below that he has the distraction caused by jealousy, do not despise your own gains, etc. After showing the black side, the white side is spoken, the so-called "who with" etc.