Tibetan
་ཀྱི། དེ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་བརྟན་པ་རྣམས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་ནོ། །དེས་ནི་དེ་དག་གཞན་དུ་བདེ་བ་འཐོབ། །ཅེས་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར་དད་བའི་སྒྲ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མ་དད་པའི་རྟགས་ནི་འཇུངས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཏེ། དུ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་མེ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་ན་དད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་བར་དྲིས་པའི་ལན་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དད་པའི་དབང་གིས་བརྟན་པ་རྣམས་སྦྱིན་པས་སེམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་ ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་དད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཞིག་གིས། འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་གང་ཞིག་ལགས། །ལེགས་སྤྱོད་གང་གིས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རོ་ཡི་ནང་ན་རོ་ཡི་མཆོག་ནི་གང༌། །ཚོང་པའི་ནང་ན་ཚོང་མཆོག་གང་ལགས་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །དད་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་བདེ་བ་མྱོང་བས་ན་ནོར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བློ་དང་ལྡན་པའི་ནོར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ནོར་འདི་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དབྱིག་ལ་སོགས་པའི་ནོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་ནོར་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནོར་མཆོག་རྣམས་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། སྩོགས་པས་ཉོན་མོངས་མི་དགའ་ལ། །གང་ཚེ་སྲུང་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང༌། །འཇིགས་ན་མྱ་ངན་འབའ་ཞིག་སྟེ། །འདི་ལ་སུ་ཞིག་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པ་ན། །སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་གཉེན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་བར་བྱའོ། །བདེན་པ་ཁོ་ན
Chinese
的。那些往生到天界，坚定的人们往生到善趣后，获得想要的诸天享用，并体验安乐。所谓“其他”，是指其他的世界。因此，他们将在其他地方获得安乐。这是对其他地方的描述。如果有人问，这首偈颂中没有信心的字眼，难道它不值得信任吗？因为它与意义相关，所以没有过失。因此，不信的标志是吝啬的标志，就像通过烟的标志来认识火一样。因为随喜布施，所以就是信心本身。同样，对于其他的问题，也应相应地给出这个答案。因为信心的力量，坚定的人们通过布施使内心完全满足和增长，并且为了在来世获得安乐而说：“此世间，人的殊胜财富是信心。”等等。一位天神问道：“此世间，人的殊胜财富是什么？通过什么善行可以获得安乐？在味道之中，什么是味道之最？在商人之中，什么是最佳的商人？”因为这个缘故，说了这些。信心的意义之前已经解释过了。所谓“此世间，人的殊胜财富”，因为通过它体验安乐，所以是财富。众生财富之最是世间具有智慧的财富。正如所说：“这些财富只是少许，例如土地等财富之中，就像这样，信心的财富是最殊胜的。”外在的殊胜财富会带来痛苦，所以不是最殊胜的。正如所说：“积聚带来痛苦，守护时产生恐惧，恐惧带来悲伤，谁会对这些感到高兴？”因为这个缘故。法是布施的自性，是善行。持戒的自性等将在下面讲述。所谓“善行”，是指如法行持。正如所说，圣人的五种布施等等。所谓“获得安乐”，是指利益。要知道：“在轮回中漂泊时，除了布施之外没有亲友。”只有真理。
English
Those who are born in the heavens, the steadfast ones, being born in the happy realms, obtain whatever enjoyments of the gods they desire and experience bliss. "Other" means another world. Thus, they obtain happiness elsewhere. This is how it is spoken of in other places. If one asks, since there is no mention of faith in this verse, is it not trustworthy? Because it is related to the meaning, there is no fault. Therefore, the sign of lack of faith is the sign of stinginess, just as one knows fire by the sign of smoke. Because of rejoicing in giving, it is faith itself. Likewise, for other questions, this answer should be given accordingly. Because by the power of faith, the steadfast ones, through giving, have their minds completely satisfied and increased, and because of becoming happy in the next life, it is said, "In this world, the supreme wealth of a person is faith," and so on. A god asked, "In this world, what is the supreme wealth of a person? By what good conduct does one obtain happiness? Among tastes, what is the best taste? Among merchants, what is the best merchant?" For this reason, these were spoken. The meaning of faith has already been explained. As for "In this world, the supreme wealth of a person," because one experiences happiness through it, it is wealth. The best of the wealth of sentient beings is the wealth of wisdom in the world. As it is said, "These wealths are only a little, for example, among wealths such as land, it is like this: the wealth of faith is the most supreme." External supreme wealths cause suffering, so they are not supreme. As it is said, "Accumulation brings unhappiness, and when protecting, fear arises. If there is fear, there is only sorrow. Who would rejoice in this?" For this reason. Dharma is the nature of giving, which is good conduct. The nature of ethics, etc., will be discussed below. "Good conduct" means acting according to the Dharma. As it is said, the five gifts of noble persons, and so on, were spoken. "Obtaining happiness" means benefiting. It should be known that "When wandering in samsara, there is no friend except giving." Only the truth.
Tibetan
་རོ་བྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་ཏོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་ན་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ། ངེས་འཚོ་བ་ནི་འཚོ་བ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ འཚོ་བའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། བརྟགས་ནས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིས་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བསྟན་ཏོ། །འཚོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཅེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་ཞེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྩོགས་དང་ཟད་པ་མ་མཐོང་བ། །ལོ་བརྒྱར་གསོན་པ་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིས་ནི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏོ། །དད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འབའ་ཞིག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཞིག་གིས་ཞུས་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟ་བུས། །ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དག །འཐོབ་འགྱུར་ཡང་དག་ལྟ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། དེས་ན་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་འདི་ལ་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེན། དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་མོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་འགྲོ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པས་འབྲས་བུའི་ཆོས་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་དེའི་དོན་ལ་མངོན་པར་རྩོམ་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་འདིར་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ་དད་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་འདི་
Chinese
名为“诸味之精华”是指以真谛为最上，即是戒律，此乃是说戒律。真实的言辞就是应该显现欲求的，因此，即使是天与人的一切丰盛食物，也极为殊胜，因为能令天与人欢喜。唯一就是必须掌握的。所谓以智慧为生，智慧就是了知如是性，所谓“定生”是指如实具有的。或者说，以智慧为生的方式存在于此，意思是经过观察而行事，这说明了从禅定中产生的福德。所谓“生的”，是指在那些能生的事物中必须掌握的第六个。所谓“最为殊胜”，是指“殊胜”，这将在下文中解释，即“不见衰老与衰败，活到百岁之人”。这说明了以信心为先导的布施，以及戒律和从禅定中产生的福德等事物。信心并非仅仅是布施等事物的前导，而且也为了说明它是智慧等功德的前导，所以才说了“趋向涅槃”等等。某位天神请问：“世间之人如何才能获得决定的智慧和正确的见解？请世尊为我宣说。”因此，才说了这些。所谓“生起信心”，就是要相信，即要以理性和经典来相信。那么对什么生起信心呢？即“对阿罗汉之法”，也就是佛陀所开示的道路。“趋向涅槃”是指获得解脱，因此，依靠教法和实修之法，就能获得果位的法。因此，如果生起信心，并且对它的意义精进努力，就必定能获得。那么，既然智慧本身是获得解脱道等的方法，为何在此处提及呢？这里所说的是，信心也是智慧的因，因为
English
The so-called "essence of all tastes" refers to taking truth as supreme, which is discipline, and this shows discipline. True words are what should be manifestly desired, so even all the abundant food of gods and humans is extremely meritorious, because it makes gods and humans happy. Only that is what must be grasped. The so-called living by wisdom, wisdom is knowing suchness, and the so-called "definite living" is what exists as living. Or, the way of living by wisdom exists here, meaning acting after investigation, which shows the merit arising from meditation. The so-called "of living" refers to the sixth of those that cause living that must be grasped. The so-called "most supreme" refers to "supreme," which will be explained below, namely, "not seeing old age and decay, whoever lives for a hundred years." This shows the object of faith-preceded generosity, and the merit arising from discipline and meditation. Faith is not only the precursor to generosity and so on, but also to show that it is the precursor to the qualities of wisdom and so on, so it is said, "going to Nirvana" and so on. A certain god asked: "How can a person in the world obtain decisive wisdom and correct views? Please, O Blessed One, tell me." Therefore, these were said. The so-called "generating faith" is to believe, that is, to believe with reason and scripture. Then what generates faith? That is, "in the Dharma of the Arhat," which is the path taught by the Buddha. "Going to Nirvana" means attaining liberation, therefore, relying on the doctrine and the practice, one can obtain the Dharma of the fruit. Therefore, if faith is generated and one diligently strives for its meaning, one will surely obtain it. Then, since wisdom itself is the method of obtaining the path of liberation and so on, why is it mentioned here? What is said here is that faith is also the cause of wisdom, because
Tibetan
ལྟར་དད་ནོར་ཡོད་པ་དེས་ནི་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གུས་པར་བྱས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ནི་དད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །གུས་པར་ཉན་པ་ནི་ཉན་པར་འདོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དད་པ་ཡང་ཉན་པར་འདོད་པ་ཉིད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དེ་ག་ལས་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་དང་དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། རིགས་པས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བག་ཅན་གྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཞིག་གིས་གསོལ་པ། རང་གི་ཆུ་བོ་གང་གིས་རྒལ། །གང་གིས་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བར་འགྱུར། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་སྤོང༌། གང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་འདི་གསུངས་སོ། །དད་པ་རྒྱུར་འགྱུར་བས་སྒྲོལ་བ་ནི་འདས་པའོ། །ཆུ་བོ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དད་པའི་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་དད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །བག་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བག་ཡོད་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྟུལ་ཕོང་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་ནི་རྒྱུད་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཡང་ན་དད་པས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡོད་པས་ནི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྦོང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་དག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གོང་མ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
因此，拥有信财者将获得智慧，恭敬听闻正法是信心的显现愿望。恭敬听闻即是渴望听闻，因为信心也能生起渴望听闻之心。那么，智慧从何而得呢？答：名为“彼与彼”，即必定能获得真实、蕴、界、处等。所谓“智者”，即是觉悟，是从以理智获得的智慧之结合而来。依此，便能生起从听闻等产生的知识。为了显示仅凭信心的力量不仅能获得智慧等，还能舍弃诸过患，故说：“谨慎者能渡海。”等等。某天神请问：“以何能渡自河？以何能渡大海？以何能舍自身之苦？以何能得完全清净？”如此宣说。以信心为因能得度脱，即是超越。河流有四种，即烦恼的自性。依靠信心的船只，便能超越一切河流。所谓“以”，即是彼之义，即仅凭信心便能舍弃圣道的一切烦恼，此处信心即是圣道。以谨慎的力量便能超越三恶趣之大海，此处谨慎即是见道。“精进能舍苦”，即是精进的迟缓之结合，以修道便能舍弃三界之苦。“智慧能得完全清净”，这是指无学道，若有此道，则相续便会变得无垢。或者，以信心便能渡过在家之河，因为依靠出家之故。以谨慎便能超越欲之分别念等大海。精进能舍苦，这是为了阐述包含欲界之苦。所谓“智慧能得完全清净”，即是从上地脱离贪欲之故。所谓“以信心”，即是
English
Therefore, one who possesses the wealth of faith will gain wisdom, and listening to the sacred Dharma with reverence is the manifest desire of faith. Listening with reverence is the desire to listen, because faith also generates the desire to listen. So, from where does wisdom come? The answer is: it is called "that and that," which means that one will surely attain truth, aggregates, realms, sources, and so on. The so-called "wise" is realization, which comes from the union of wisdom attained through reason. Based on this, knowledge arising from listening and so on will arise. In order to show that not only can one gain wisdom and so on through the power of faith alone, but also abandon all faults, it is said: "The cautious one crosses the ocean." and so on. A certain deity asked: "By what does one cross one's own river? By what does one cross the ocean? By what does one abandon one's own suffering? By what does one become completely pure?" Thus it was said. Being saved by faith as a cause is transcendence. There are four kinds of rivers, which are the nature of afflictions. Relying on the boat of faith, one can cross all rivers. The so-called "by" means that by faith alone, one can abandon all the afflictions of the noble path, and here faith is the noble path. With the power of caution, one can cross the ocean of the three lower realms, and here caution is the path of seeing. "Diligence abandons suffering," which is the slow combination of diligence, and by the path of meditation, one can abandon the suffering of the three realms. "Wisdom brings complete purification," which refers to the path of no more learning. If one has this path, then the continuum will become stainless. Alternatively, by faith, one can cross the river of the household life, because it relies on renunciation. By caution, one can cross the ocean of desire's discrimination and so on. Diligence abandons suffering, which is to explain the suffering of the desire realm. The so-called "wisdom brings complete purification" means that one is free from attachment from the upper grounds. The so-called "by faith" means