Tibetan
ད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དེས་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྕགས་གོང་ཟོས་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱི་གང་བུའམ་ལྕགས་ཀྱི་གོང་པོ་མིད་པ་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྲེག་པ་སྟེ་མེས་བསྲེགས་པའོ། །མེ་ལྕེ་འབར་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མེས་སྲེག་ཅིང་འབར་བ་དང་མཉམ་པའོ། །བཟར་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཟོས་ཤིང་མིད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་བསྲེགས་ཤིང་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཟ་བ་དང༌། གང་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་ཟ་བར་བྱེད་པ་འདི་གཉིས་ལས་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བ་དེ་ནི་བླའི། ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལས་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་མཆོག་ཡིན་གྱི། གང་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་གང་དམིགས་པ་དང༌། གང་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ལས་དམིགས་པ་ཉིད་ཆེས་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་སྟེ། བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ལས་རྙེད་པའི་བསོད་སྙོམས་ཏེ། གུས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་དགེ་སློང་ལ་བྱིན་པའི་ ཟས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་སྡོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་དབང་པོ་མ་དུལ་བ་དེས་བསོད་སྙོམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་མི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་བླངས་པའི་འཚོ་བ་ནི་བུ་ལོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་དད་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟོད་པས་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྡིག་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ར་བ་ཏྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་ཉེ་བ་རྒན་པོ་ཞིག་གིས་ཉ་རྒྱས་ཉ་མང་པོ་བཟུང་ཞིང་ཕྱུང་བ་གཟིགས་ཏེ། ཅི་རི
Chinese
没有什么。因此，才说了“吃铁丸最为好”这句话，意思是说吞下铁丸或铁球是可以的。怎么样呢？就是烧，用火烧。所谓“火舌燃烧般”是指像火燃烧一样，相同的东西，与火烧且燃烧相同。所谓“不能吃”是指吃了和吞下了什么。这是这样开示的：宁可吃烧红的、像火舌燃烧般的铁丸，也不要吃破戒者享用地方的供养。吃铁丸更好，另一种则不好。正如所说，从分别言说中，目标是殊胜的法，而不是无目标，因为在一切法中，目标是无我的形态，与无目标相比，有目标才是最殊胜的，这个道理也应该这样理解。所谓破戒，就是戒律破损，也就是指说谎等。所谓地方供养，就是从城镇等地获得的供养，也就是指恭敬地献给僧人的食物。所谓不调伏，就是因为不具备调伏诸根，即使具有戒律，但如果诸根没有调伏，也不应该享用供养。或者说，对于善法不精进，因为经中说懒惰者接受的供养是负债。所谓“这是非常调伏的”，因为相信他而供养供养等，如果他内心非常恶劣，那么所有这些都会变成负债。为了通过赞叹说谎的过患来阻止说谎，所以这样说了。为了对害怕罪恶的人们说不要造作这样的罪恶，所以在这里开示说“你害怕痛苦”等等。据说，世尊经过名叫吉拉瓦提的河流时，看到一位老人在捕捞大量的鱼，
English
There is nothing. Therefore, it is said, "Eating an iron ball is best." This means that swallowing an iron ball or an iron sphere is permissible. How is it? It is burning, burned by fire. The so-called "like a burning flame" refers to something that is like a burning fire, the same as burning with fire. The so-called "cannot be eaten" refers to what is eaten and swallowed. This is how it is taught: It is better to eat a burnt iron ball that is like a burning flame than to eat the offerings of the region by a corrupt person. Eating an iron ball is better, the other is not. As it is said, from the distinctions of speech, the goal is the supreme Dharma, not the non-goal, because in all Dharmas, the goal is the form of selflessness, and compared to the non-goal, the goal itself is the most supreme, and this teaching should be understood in this way. The so-called corrupt morality is the broken morality, which means lying and so on. The so-called regional alms are the alms obtained from towns and so on, which means the food offered to monks with reverence. The so-called untamed means because it does not have the restraint of the senses, even if it has morality, but if the senses are not tamed, it is not appropriate to enjoy alms. Or, it is not diligent in the direction of virtue, because it is said in the scriptures that the livelihood taken by the lazy is used as debt. The so-called "This is very tamed," because they offer alms and so on out of faith in him, if he is very bad inside, then all of these will become debt. In order to prevent lying by praising the faults of lying, it is said in this way. In order to tell those who are afraid of sin not to commit such sins, it is taught here that "you are afraid of suffering" and so on. It is said that when the Blessed One passed through the river called Chiravatya, he saw an old man catching a lot of fish.
Tibetan
གས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གང་ལ་ལས་འཇིགས་པ་ཡོད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་སྡུག་བསྔལ་ལས་འཇིགས་པ་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་གཞན་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་ན་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་འདིར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཐབས་གང་གིས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་སྟེ། གསུམ་པའི་གནས་སུ་ལྔ་པ་གཞག་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་སྡུག་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ན་སྟེ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་ དེས་ཉེ་བར་གདུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་སྡུག་བསྔལ་བར་ནམ་ཡང་མ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེར་ལྟུང་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་སྨན་བསྟེན་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མེ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པའོ། །མངོན་སུམ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་རོ། །ལྐོག་ཏུའང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཕག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། མ་མཐོང་ལྐོག་ཏུའང་མི་བྱ་སྟེ། །ལས་དེ་འཕགས་པས་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་སམ། །བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཁྱོད་མི་ཤེས་པས། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཉེས་པར་སྤྱོད་དམ་ང་ཉིད་ད་ལྟར་འདུག་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ན་དེས་ན་ཁྱོད་ནི། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་གདུང་པ་ལས་སོ། །ཐར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཐར་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀོག་ཅེས་ལང
Chinese
世尊问道：‘你的畏惧是什么？’他回答说：‘乔达摩，我畏惧痛苦。’世尊说：‘既然如此，就不要给别人带来痛苦。’为什么呢？因为给别人带来痛苦，自己不会得到快乐。’世尊说了这两个偈颂。还有一些畏惧痛苦的游方者这样说：‘乔达摩，我在这里畏惧痛苦，用什么方法才能消除我的痛苦？’据说，世尊就是为了他们才说了这些话。‘你’的意思是‘如果’。‘畏惧’就是害怕。‘痛苦’的意思是‘从恶趣的痛苦中’，这是句子的省略，因为在第三个位置放了第五个，所以意思是‘从痛苦中’。‘你’的意思是‘如果你不喜欢痛苦’，也就是不喜欢善趣的痛苦或者行苦。因为恶趣的痛苦前面已经说过了。因为 因此，由于被它逼迫，所以不希望显现。因此，由于趋向于在那之后出生，所以畏惧痛苦，希望自己永远不要遭受痛苦。为了指出避免堕入其中的方法，所以说‘不要做’，意思是永远不要做。‘罪恶的行为’就是恶劣的行为。‘显而易见’就是所有人都清楚地看到。‘或者秘密地’的意思是或者在人们看不到的地方，意思是私下里。正如所说：‘不要在看不见的地方做，圣者不做那样的行为。’如果做了罪恶的行为，或者做了也行，意思是如果你不知道，在我完全涅槃之后，你犯了杀生等过失，或者即使我现在还活着，你当着我的面做，那么你就会遭受痛苦，也就是身体和心灵的痛苦。‘不会解脱’就是一定会发生。如果做了什么不会解脱呢？回答说：‘起来吧’
English
The Blessed One asked, 'What is your fear?' He replied, 'Gautama, I fear suffering.' The Blessed One said, 'If so, do not inflict suffering on others.' Why? Because inflicting suffering on others does not lead to happiness for oneself.' The Blessed One spoke these two verses. Furthermore, some wandering ascetics who feared suffering said, 'Gautama, I am here fearing suffering, by what means can my suffering be eliminated?' It is said that the Blessed One spoke these words for their sake. 'You' means 'if.' 'Fear' means to be afraid. 'Suffering' means 'from the suffering of the lower realms,' which is an ellipsis, because the fifth case is placed in the third position, so it means 'from suffering.' 'You' means 'if you dislike suffering,' that is, if you do not desire the suffering of the good realms or the suffering of conditioned existence. Because the suffering of the lower realms has already been mentioned. Because Therefore, because one is oppressed by it, one does not wish it to appear. Therefore, because one tends to be born after that, one fears suffering, hoping that one will never suffer. In order to point out the method of avoiding falling into it, it is said, 'Do not do,' meaning never do. 'Sinful deeds' means evil actions. 'Openly' means that everyone clearly sees. 'Or secretly' means either in a place where people cannot see, meaning in private. As it is said: 'Do not do in unseen places, the noble ones do not do such deeds.' If you have done sinful deeds, or even if you do, it means that if you do not know, after my complete Nirvana, you commit the faults of killing and so on, or even if I am still alive now, you do it in front of me, then you will suffer, that is, the suffering of body and mind. 'Will not be liberated' means it will definitely happen. If you do what will you not be liberated? The answer is, 'Get up.'
Tibetan
ས་ཏེ་བྲོས་བྱས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཡུལ་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒལ་ཞིང་འདས་པར་བྱས་པའམ། ཡུལ་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བོར་སོང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། སྡིག་ཅན་བདག་ཉིད་གར་འགྲོ་བ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ནི་དེར་འགྲོ་སྟེ། །གང་དང་གང་དུ་མེ་གནས་པ། །དེ་ཉིད་ན་ནི་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་སྣང་ལ་སོགས་པར་བྲོས་ན་དེ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་དུ་གནས་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གླེང་གཞི་དང་འབྲེལ་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཚོམས་སུ་བཤད་དེ། འཆི་བའི་གནས་སུ་ལས་ཉི་ཚེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བྱེད་པས་དེ་བྱ་བར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་པོ་ལ་བརྟགས་ནས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀཱར་ཤཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་བརྐུས་པ་ཙམ་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གསོད་བར་ བྱེད་དོ། །དེ་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་རྐུན་མ་དང་བྱི་བོ་བྱེད་པ་དང༌། ཞལ་ཆེ་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་མང་པོ་དག་གསད་པའི་ཕྱིར་གཤེད་མ་པའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུན་པོ་དང་བྱི་པོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལའོ། །བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་སྡིག་པ་བྱས། །ཞེས་སོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་དོ། །མཐོང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་མི་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། སྡིག་བྱས་ལས་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྨོད་ཅིང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གིས་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་ནི་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པས་དེ་འགག་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པར་གྱུར་ན་ནི་གཡང་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལས་གང་ཤིན་
Chinese
即使逃离，意为：超越并超过了自己的地方或海洋等。或者，即使去了非常遥远的地方，正如所说：罪人自身无论去哪里，痛苦也会随之而去。无论哪里有火，那里就会被烧毁。因此，为了断除说逃到空中等地就能从中解脱的真实之语，说了：无论住在哪里，死亡都无法触及。等等。这里与主题的关联是在无常品中宣说的，是在死亡之处讲述短暂的业。因为业会压倒一切，所以为了说明不应该这样做，说了：观察他人后，什么。等等。国王阿阇世仅仅偷了四分之一的迦尔沙巴纳，或者仅仅是改变了，也会被处死。因此，为了处死那些一时行窃、偷盗、欺骗誓言的许多人，交给了刽子手，在掌握了他们的权力后，说了这些话。应该将“什么”和“罪恶之业”这两个词用在这里。所谓“他人”是指行窃、偷盗等的人。所谓“观察后”是指仔细观察和彻底搜寻，即“谁造了罪业”。所谓“罪人”将在下文解释。所谓“见到”是指确定了世间。所谓“罪人”是指圣者们所呵责和不悦的果报。所谓“我”是指自己。所谓“不应做这些”是指不应做罪恶之业。为什么呢？因为这样说：罪恶所作之业会跟随。意思是，人们会谴责作恶者，并说罪恶之人是下等的。自己所造的罪恶之业会在此世和来世跟随，就像我用眼睛看到一切一样。因为揭示了罪恶之业的过患，为了阻止它，所以说了这些。为了表明无论谁被业的绳索束缚，都会坠入悬崖，所以说了：无论什么业
English
Even if one escapes, meaning: surpassing and exceeding one's own place or the ocean, etc. Or, even if one goes to a very distant place, as it is said: Wherever the sinful self goes, suffering will follow. Wherever there is fire, it will be burned there. Therefore, in order to cut off the true words that escaping to the sky, etc., will liberate one from it, it is said: Wherever one dwells, death cannot reach. And so on. Here, the connection to the topic is explained in the chapter on impermanence, and it is a statement of short-lived karma in the place of death. Because karma overwhelms everything, in order to explain that it should not be done, it is said: After observing others, what. And so on. King Ajatasatru was executed even for stealing just a quarter of a Karshapana, or just changing it. Therefore, in order to execute the many who commit theft, steal, and deceive oaths for a while, they were handed over to the executioner, and after taking control of their power, these words were spoken. The words "what" and "sinful deeds" should be applied here. The so-called "others" refers to those who commit theft, steal, and so on. The so-called "after observing" means carefully observing and thoroughly searching, that is, "who committed the sin." The so-called "sinner" will be explained below. The so-called "seeing" means determining the world. The so-called "sinner" refers to the fruits that are condemned and disliked by the noble ones. The so-called "I" refers to oneself. The so-called "should not do these" means that one should not do sinful deeds. Why? Because it is said: The deeds done by sin follow. It means that people will condemn the evildoer and say that the sinful person is inferior. The sinful deeds done by oneself will follow in this life and the next, just as I see everything with my eyes. Because the faults of sinful deeds are revealed, in order to prevent it, these words were spoken. In order to show that whoever is bound by the rope of karma will fall into a cliff, it is said: Whatever karma is