Tibetan
བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ་རང་གི་ཡུལ་ནས་སྤྱུགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་དང༌། ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པར་དེའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཝ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་རྙེད་པ་ཡིན་པ་ན་བདག་གིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐབས་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་ཁྲག་དྲོན་པོར་སྐྱུགས་ཏེ་མནར་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུའི་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མེད་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལྔ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟ་རེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའི་ཆ་བྱད་དེ། དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྕེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཁ་ནས་སྐྱེས་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཁ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལྕེ་སྟ་རེ་ལྟ་བུ་ལས་གང་ཞིག་བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཚིག་གང་ཞིག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ལྕེ་ཡིན་ལ། དེས་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་འཇིག་པར་བྱེད་ པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་མཁན་གྱིས་ཤིང་ལ་སྟ་རེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་སྟ་རེ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངན་པ་སྨྲ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་ཞིང་ངག་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ངན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སྨད་འོང་སྐྱེ་བོ་སྟོད་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་སྨད་པར་རིགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་བསྟོད་ཅིང་བསྟོད་པར་འོས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྣམ་པར་སྨད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པར་འོས་པའི་སེམས་ཅན། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་སྨོད་པའོ། །འདི་དག་ནི་ངན་པ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་སྐད་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ནི་ཚིག་ངན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་ཡི་འཐབ་ཀྲོལ་ཀུན་སྩོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ལ་དེ་གནས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། གནས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཅན་འོངས་པ་ལ་གྲོང་ཅན་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཞིག་ངན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁ་ཡིས་འཐབ་ཀྲོལ་ཏེ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་གནོད་པ་ཀུན་དུ་བསོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་གང་གི་རྒྱུ་ངེས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉི་གར་བདེ་བའམ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འཐབ་ཀྲོལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་འདི་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། འཐབ་ཀྲོལ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིའོ། འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་འདིའི་གནོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་འདིར་ཆོ་ལོས་རང་ནོར་ཕམ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཐབ་ཀྲོལ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདིར་རྒྱན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇབ་བུའི་མིས་རང་གི་ནོར་ཏེ་དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕམ་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང་ཞེ་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་སྟེ་དངོས་པོ་གང་གི་རང་གི་ནོར་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཐབ་ཀྲོལ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་འདི་ནི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཚེ་འདིའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཙམ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདིར་འཐབ་ཀྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ནི་ཚེ་འདིར་ཡང་འཐབ་ཀྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སུ་ཞིག་ཅེ་ན། གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ ཡིད་འཁྲུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱོན་མེད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ཙམ་འཁྲུགས་པས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ངག་གིས་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དུ་མ་དག་ཏུ་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་འཁྲུགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་གང་དང་གང་དུ་དུས་ཇི་ཙམ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ངག་ཡིད་འཕགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམྱལ་བ་འདི་དག་གི་ལོ་དང་ཚེའི་ཚད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ཁལ་ཉི་ཤུ་ཤོང་བའི་རྫང་ཏིལ་གྱིས་བཀང་སྟེ་ཁ་བཅིངས་པ་ལས། དེ་ནས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཞིང་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ནི་དགེ་སློང་དག་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ཏིལ་གྱི་རྫང་ཁལ་ཉི་ཤུ་ཤོང་བ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་གྱི། ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་རྫང་ཁལ་ཉི་ཤུའི་ཚད་ནི་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཡིན་ཏེ། དེ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཉི་ཤུ་འགྱུར་ནི་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་པད་མ་ལྟར་གས་པའི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཉི་
Chinese
授记说，他将转生于中阴。光明王（藏文：གསལ་རྒྱལ།）听到后，便将他从自己的国家驱逐。如此，在六大城市以及树下等处，那些神灵和狐狸们都找到了住所，我却在阎浮提找不到机会，于是吐血而亡，被置于无间地狱的掌控之下，并说了这些话。所谓“男人的出生”，对于无情和未出生者来说，不可能存在因业力而超胜等等，因为经文中说，现在要接受五种即将到来的果报。斧头是砍伐树木等的工具。因为与此相似，所以舌头也被称为斧头。所谓“从口中生出”，是指造罪是从口中产生的。如何理解呢？就像舌头这把斧头，什么话会让自己被砍伐呢？也就是说，什么话语成为了舌头的位置呢？就是舌头会这样毁灭自己，就像木匠用斧头对木头做工一样。因此，它是斧头。那么，砍伐自己的是什么呢？回答说，是“说坏话的人”，意思是说不该说的话，不约束自己的语言。那是什么呢？是说坏话的本质，例如：“谁赞美应该被贬低的人，谁又贬低应该被赞美的人。”等等。也就是说，那些应该被贬低的人却被赞美，而那些应该被赞美的人却被贬低。那些因为具备一切功德而应该被赞美的众生，比如圣者舍利弗等等，却被贬低。这些就是说坏话的人，说这些话的人就会说恶语。那就是“口中的争斗积累一切损害”，意思是说，这表明它存在于口中，就像用处所来表示一样，比如“有村庄的人来了”就说“村庄来了”。那些说坏话的人，就是口中的争斗，也就是以语言造恶业的自性，会积累一切损害，争斗者的果报必定是今生和来世都不会有安乐或想要的果报。
English
It was prophesied that he would be born in the intermediate state. King Gsalgyal also heard this and expelled him from his own country. Thus, in six great cities and under trees, etc., those gods and foxes also found places to dwell, but I could not find an opportunity in Jambudvipa, so I vomited hot blood and was born into the control of Avici Hell, and said these words. The so-called "birth of a man" is because it is impossible for the insentient and unborn to have superiority through karma, etc., for it is said in the scriptures that one now receives the five fruits that are about to come. An axe is a tool for cutting trees, etc. Because it is similar to this, the tongue is also called that. The so-called "born from the mouth" means that sin is born from the mouth. How is it? Like the tongue, which is like an axe, what words will cause oneself to be cut down? That is, what words have become the place of the tongue? It is that the tongue destroys itself in this way, just as a carpenter works on wood with an axe. Therefore, it is an axe. What is it that cuts oneself down? It is said, it is "the one who speaks evil," which means speaking what should not be spoken and not restraining one's speech. What is that? It is the nature of speaking evil, such as, "Whoever praises those who should be disparaged, and disparages those who should be praised," and so on. That is, those who should be disparaged are praised, and those who should be praised are disparaged. Those beings who should be praised because they possess all good qualities, such as the noble Shariputra, etc., are disparaged. These are the ones who speak evil, and the person who speaks these words will speak evil words. That is, "the strife of the mouth accumulates all harm," which means that it shows that it exists in the mouth, just as one uses the place to indicate, such as saying "the village has come" when "the person with the village has come." Those who speak evil are the strife of the mouth, that is, the nature of committing evil deeds with speech, will accumulate all harm, and the definite result of the strife-maker is that there will be no happiness or desired result in this life or the next.
Chinese
以后不会体验到。另外，争斗本身就是有害的。为什么没有提到这个呢？回答说：争斗只是微不足道而已。这就是说，这只是微不足道而已。那么，这有什么害处呢？回答说：凡是在这里，赌博使自己破产。这就是说，无论哪种争斗，在这个世界上，赌徒等狡猾的人会因为赌博而失去自己的财产，比如财富等，会破产、毁灭、衰败。或者说，所谓“谁”，是指任何人的特殊财产被毁灭的特征，都是由争斗造成的，但这只是微不足道的过错，因为仅仅是今生的圆满财富被毁灭而已。因此，在这里，争斗非常严重。这就是说，这本身在今生也是非常严重的争斗。是谁呢？凡是对善逝 心生厌恶。这就是说，对无过错的圣者们心生极大的厌恶。仅仅是心生厌恶也是如此。更不用说用语言来冒犯了，因为会失去多生多世的安乐，并且会遭受极其难以忍受的痛苦。如果有人对圣者们心生厌恶并加以嘲讽，那么他将在哪些地狱中，停留多久呢？因此，才有了“语意圣者”等等。世尊也只是用比喻来区分这些地狱的年份和寿命。比如，比丘们，比如在摩揭陀国，有一个能装二十卡车的芝麻的仓库，被装满并封口。然后，有人每过一百年取出一粒芝麻，比丘们，摩揭陀国那个能装二十卡车的芝麻的仓库会很快逐渐耗尽，最终消失。但我不会说水泡地狱中众生的寿命会如此终结。比丘们，比如二十卡车的量是水泡地狱的寿命。如果将它算作一，那么二十倍就是水泡破裂地狱的寿命。同样，莲花裂开地狱的寿命，如果算作一，那么二十
English
will not experience it in the future. Furthermore, strife itself is harmful. Why wasn't this mentioned? The answer is: Strife is only a trivial matter. This is to say, this is only a trivial matter. So, what harm is there in this? The answer is: Whoever here, gambling causes self-bankruptcy. This means that whatever kind of strife, in this world, gamblers and other cunning people will lose their own property, such as wealth, etc., due to gambling, will go bankrupt, be destroyed, and decline. Or, the so-called "who" refers to the characteristic of the destruction of anyone's special property, which is caused by strife, but this is only a trivial fault, because only the perfect wealth of this life is destroyed. Therefore, here, strife is very serious. This means that this itself is also a very serious strife in this life. Who is it? Whoever has aversion to the Sugata. This means causing great aversion in the minds of the flawless saints. Even just having aversion in the mind is like that. Not to mention offending with words, because one will lose the happiness of many lifetimes and will suffer extremely unbearable pain. If someone has aversion to the saints and mocks them, then in which hells will he stay for how long? Therefore, there are "verbal and mental saints" and so on. The Blessed One also only used metaphors to distinguish the years and lifespans of these hells. For example, monks, for example, in the country of Magadha, there is a warehouse that can hold twenty cartloads of sesame seeds, which is filled and sealed. Then, someone takes out one sesame seed every hundred years, monks, the warehouse of sesame seeds in the country of Magadha that can hold twenty cartloads will soon gradually be exhausted and eventually disappear. But I will not say that the lifespan of beings born in the Blister Hell will end like this. Monks, for example, the amount of twenty cartloads is the lifespan of the Blister Hell. If it is counted as one, then twenty times is the lifespan of the Bursting Blister Hell. Similarly, the lifespan of the Lotus Crack Hell, if counted as one, then twenty