Tibetan
་བ་སྟེ། མེད་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཞིང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་བྱས་བཞིན་མ་བྱས་ཟེར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་སྡིག་པ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྦེད་པར་བྱེད་པ་གཞན་གྱིས་དྲིས་ན་ཡང་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་བརྗོད་དེ། བདག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །དེ་ཡང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་གི་སྒྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཡང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་དག་བདག་ཉིད་བཞིན་ལ་ཚིག་ངན་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་ཡང་མི་རིགས་པའི་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བདག་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་གཉི་ག་སྟེ། འདི་ལྟར་དམན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྨད་པར་བྱ་བ་སྤྱད་ཅིང༌། ངན་པའི་ལས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱས་པས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གང་དུ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཞེས་ བྱ་བ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཅི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམན་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྨྲས་པ། འོན་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཆེད་དུ་འདི་ལྟར་ངན་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མི་སྟོན་པས་དེས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྔགས་པར་འགྱུར་གྱི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་དེར་འབྲས་བུར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནས་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་རྟེན་ལྕེ་དེ་ཡང་དག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཡིན་པས་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་ཁ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་པ་ཡོན་
Chinese
即是说，这是指责不存在的过失的意思。堕入地狱是指像业力的田地一样，在复活等地狱中成熟。凡是做了却说没做等，是指做了罪恶而加以掩盖，即使别人询问，即使在僧团中知道并忆起，也不说，而是说我没有那样做。这也是堕入地狱，是“也”的语气词。为什么两者都会堕入地狱呢？回答说，两者是指，凡是指责自己本性，也就是不合道理的言语，以及说我不是做这件事的人，这两种情况，像这样，卑劣的法应该在这里观察。去了是指从这个世界死亡迁移到其他世界。相似是指平等地在地域等处出生。是什么呢？回答说，是卑劣的法，因为这样做了应该被呵责的行为，做了恶劣的虚假言语。这个人是指有情。在哪里那样跟随呢？回答说，到达彼岸是指对智者而言，他们是一切生的主宰的意思。或者是否应该以所见之法的自性来讲述卑劣的呢？不是的，回答说，然而为了来世，像这样做了恶劣的行为，即使不在大众中显露，因此在世间会被赞扬为善行，但在来世却不是这样，因为在那里会产生与行为相符的结果，所以应该将“去了”与此联系起来，意思是说从这里去了来世。语言的所依——舌头，因为成为了正确地错误使用的原因而被呵责，为什么呢？因为说了“从出生的男人的口中”等等。名为俱迦梨迦的比丘是天授的眷属。
English
That is, it means to criticize non-existent faults. Going to hell means that, like the field of karma, it will mature in hells such as resurrection. Those who say they have not done what they have done, etc., means that they have done evil and concealed it, and even if others ask, even if they know and remember it in the Sangha, they do not say it, but say that I have not done so. This is also going to hell, which is the tone of "also". Why do both go to hell? The answer is that both refer to those who criticize their own nature, that is, unreasonable words, and say that I am not the one who did this. In this way, the vile Dharma should be observed here. Gone means to die and migrate from this world to another world. Similar means to be born equally in hells and other places. What is it? The answer is that it is the vile Dharma, because it has done things that should be condemned in this way, and has done evil false speech. That person refers to sentient beings. Where do they follow like that? The answer is that going to the other shore refers to the wise, meaning that they are the masters of all births. Or should the vile be spoken of in the nature of the Dharma seen? No, the answer is that, however, for the sake of the next life, if evil deeds have been done in this way, even if they are not revealed in the assembly, they will be praised in the world as good deeds, but it is not so in the next life, because there the results will be in accordance with the deeds, so "gone" should be connected with this, meaning that from here to the next life. The basis of language—the tongue—is condemned because it has become the cause of correct misuse. Why? Because it is said, "From the mouth of the man who was born," and so on. The Bhikshu named Kokalika was a member of Devadatta's retinue.
Tibetan
ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་འོད་མའི་ཚལ་ན་གནས་ཏེ། འོད་མའི་ཚལ་དེའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་མ་དད་པར་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་དེར་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ། ཉིན་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་གཅིག་ངན་སོང་ལས་མ་ཕྱུང་བར་བདག་ཅག་གིས་ཟན་མི་བཟའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། དེས་ལུང་ཕོག་པའི་མཐུས་གཞན་ཞིག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འོད་མའི་ཚལ་དུ་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཅེས་དད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཁྲོས་ཏེ། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ལ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་འདི་ལྟ་བུ་བདག་ལ་མ་བརྗོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཕྲག་དོག་གིས་རབ་ཏུ་གདུངས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་ཚོལ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་ཕུག་ཅིག་ཏུ་དེ་གཉིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཤིག་དང་བུད་མེད་གཅིག་ཀྱང་སྟོན་ཀའི་ཆར་འབབ་པས་ཉེན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིས་ནི་སྔར་སོང་ལ་བུད་མེད་ནི་ཕྱིས་བྱུང་བས་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས། ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་འཕགས་པ་དེ་གཉིས་ ལ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་ནི་མངོན་པར་མ་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་དག་ནི་ཉེ་བར་ན་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ནི་ངེས་ཤིང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་དད་པར་བྱས་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྡིག་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དང་མོན་སྲན་སྡེའུ་ཙམ་དང༌། སྲན་མ་ཙམ་དང༌། རྒྱ་ཤུག་གི་ཚི་གུ་ཙམ་དང༌། བིལ་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་དང་ག་པིད་ཏ་ཙམ་གྱི་འབྲུམ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དམྱལ་བ་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་ཨར་གི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སེམས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉི་མ་བདུན་ལ་ཤི་འཕོས་ནས་དམྱལ་
Chinese
于是，他放弃了如法受持等事，住在光明园林中，使光明园林的婆罗门和居士信徒们不再信奉。不久之后，舍利子和目犍连二位来到了那里。他们二人立下这样的誓言：如果每天不从恶道中救出一个众生，我们就不吃饭。由于他俩誓愿宏大，凭借誓愿的力量，另一个人转生到了天界。他以神通来到光明园林，说道：为什么不恭敬这两位大声闻呢？从而生起了信心。然后那些人愤怒地说：高卡利卡，你为什么不告诉我这样的大事？他因嫉妒而极度痛苦，极力寻找他俩的过失。不久之后，他俩为了禅定而进入了一个山洞。两个男子和一个女子也因秋雨的侵袭而躲进了那个山洞。由于两个男子先进入，女子后进入，那两个男子看到了他俩亲近享乐的迹象，高卡利卡就说了恶语，说那两位圣者在做恶事。世尊开示说：高卡利卡，不要对舍利子和目犍连生起不信之心。他们是近处居住的人，他们是真实且行梵行的人，长久以来会带来损害。即便如此，高卡利卡还说，世尊对我产生了信心和信任，但世尊却希望我作恶。他刚说完，身体上就长满了芥子大小、鹰嘴豆大小、豌豆大小、海棠果核大小、荜拨果大小和葛荜旦果大小的脓疱，不久之后就像大莲花地狱一样裂开而死。因此，世尊说了三颂。这里有些人说，名叫阿儿吉卡的比丘也像这样及时赶来，对世尊生起了极其强烈的害心。世尊也说他七天后死去，堕入地狱。
English
Then, he abandoned things like properly taking vows and resided in the Grove of Light, causing the believing Brahmins and householders of that Grove of Light to lose their faith. Not long after, Shariputra and Maudgalyayana arrived there. The two of them made this vow: "If we do not rescue one sentient being from the lower realms each day, we will not eat." Because of their great vow, through the power of the vow, another being was born in the realm of the gods. He came to the Grove of Light by means of miraculous powers and said, "Why do you not pay homage to these two great Shravakas?" Thus, faith arose. Then those people became angry and said to Kokalika, "Why did you not tell me of such an important matter?" He was extremely tormented by jealousy and made great efforts to find fault with the two of them. Not long after, the two of them entered a cave for the sake of meditation. Two men and one woman, threatened by the autumn rain, also entered that cave. Since the two men had entered first and the woman had come later, the two men saw signs of them enjoying intimacy, and Kokalika spoke evil words, saying that the two noble ones were doing evil deeds. The Blessed One taught, "Kokalika, do not generate disbelief towards Shariputra and Maudgalyayana. They are those who dwell nearby, and they are truthful and practice pure conduct; for a long time, it will bring harm." Even so, Kokalika said, "The Blessed One has placed faith and trust in me, but the Blessed One wishes me to do evil." As soon as he said this, his body was covered with boils the size of mustard seeds, chickpea seeds, pea seeds, crabapple kernels, bilva fruits, and kapittha fruits, and not long after, he was born splitting apart like the great lotus hell. Therefore, the Blessed One spoke three verses. Here, some say that a monk named Argika also came in due time and generated extremely strong harmful thoughts towards the Blessed One. The Blessed One also said that he would die after seven days and fall into hell.