Tibetan
དང༌། །གཞན་ལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །ལས་དེ་མི་ཡི་རྗེས་འབྲང་བས། །དེ་ཡིས་གཡང་སར་ལྟུང་བར་བྱེད། །མི་ཡིས་དགེ་བའམ་སྡིག་པ་ཡི། །ལས་ནི་གང་དང་གང་བྱས་པའི། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར། །དེ་སྲིད་འདི་ནི་གདུང་བར་བྱེད། ། དེ་ལ་གཞན་དག་གདུང་བྱེད་དེ། །གདུང་བྱེད་དེ་ནི་རྟག་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདག་རྗེས་མི་འབྲང་ཞེས། །བྱིས་པས་མ་བརྟགས་བྱས་པ་ཡི། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག །ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བྱིས་པས་མི་ཤེས་པར། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བྱས་པ་དག །ནམ་ཞིག་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་སོ་སོར་བསྟེན། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་འོག་ཏུ། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་གདུངས། །བྱིས་པ་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དག །བདག་ལ་དགྲ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ཆེར་འགྱུར་བའི། །སྡིག་ཅན་ལས་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང༌། །མཆི་མས་གདོང་གཡོགས་ངུ་བཞིན་དུ། །རྣམ་སྨིན་སོ་སོར་བསྟེན་པ་ཡིས། །ལས་དེ་དག་ནི་མ་བྱས་ལེགས། །གང་ཞིག་བྱས་ན་མི་གདུང་ཞིང༌། །དགའ་ཞིང་ཡིད་ནི་བདེ་བ་ཡིས། །རྣམ་སྨིན་སོ་སོར་བསྟེན་པ་ཡིན། །ལས་དེ་དག་ནི་བྱས་ན་ལེགས། །བདག་ཉིད་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །རྒོད་བཞིན་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་སྨིན་དག །ངུ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ངེས་པར་སྡིག་ལས་འཕྲལ་དུ་ནི། །འོ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་མི་བྱེད། །ཐལ་བས་གཡོགས་པའི་མེ་ལྟ་བུ། །དེས་ནི་བྱིས་བསྲེག་པར་བྱེད། །སྡིག་ལས་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་ནི། །མཚོན་བཞིན་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཀྱང༌། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་མངོན་པར་འགྱུར། །གང་དུ་དེ་དག་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཚ་བ་སོ་སོར་བསྟེན་པ་ཡི། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལྕགས་ལས་གཡའ་ནི་ལངས་གྱུར་པ། །ལངས་པ་དེས་ནི་དེ་ཉིད་ཟ། །དེ་བཞིན་མ་བརྟགས་བྱས་པ་ཡི། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ལས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་དགུ་བའོ།། །།དད་དང་ངོ་ཚ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བསྔགས། །འདི་ཡིས་ལྔ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང༌། །ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། །འཇུངས་རྣམ་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་མི་འགྲོ་ཞིང༌། །དེ་ཡིས་བྱིས་པ་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་མི་བརྗོད། །བརྟན་ རྣམས་སྦྱིན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །
Chinese
而且，让别人去做。 那种行为是人的追随者， 那会让人坠入悬崖。 人所做的善或恶的行为， 无论做了什么行为， 都不会徒劳无功， 它会那样那样地变成结果。 只要那个集合存在， 它就会一直折磨这个人。 因此，其他人会折磨他， 折磨是永恒的。 “这个不会跟随我”， 孩子们不加思考地做了， 恶行的去处， 将在来世被知晓。 如果孩子们不知道， 做了恶行， 在某个时候，他们自己， 将各自承受成熟的痛苦。 被自己的业力压在下面， 像被火烧一样痛苦。 智慧浅薄的孩子们， 像对待敌人一样对待自己， 做出那些会带来巨大后果的， 邪恶的行为。 做了会感到痛苦， 眼泪遮面，哭泣着， 各自承受成熟的痛苦， 那些行为最好不要做。 做了不会感到痛苦， 快乐且内心平静， 各自承受成熟的结果， 那些行为最好去做。 为了自己的快乐， 像傻瓜一样做了邪恶的行为， 那些邪恶行为的成熟， 会哭泣着去体验。 绝对不要让罪恶的行为立刻， 变得像牛奶一样。 像被灰烬覆盖的火， 它会烧毁孩子。 罪恶的行为绝对不会立刻， 像刀一样斩断， 但罪恶的行为的去处， 将在来世显现。 在那里，他们成熟的， 痛苦各自承受， 罪恶的行为的去处， 将在来世被知晓。 铁生出锈， 生出的锈会腐蚀铁本身。 同样，不加思考地做了， 自己的业力会导致堕入恶道。 业之品第九。 信仰、羞耻、戒律、布施， 这些法是圣人所赞扬的。 凭借这些，可以前往五道轮回的世界， 据说通过这条道路可以前往天界。 吝啬的人不会去天界， 他们这些孩子不会说布施的赞美。 坚定的人们随喜布施。
English
Moreover, causing others to do. That action is a follower of people, That will cause one to fall into the abyss. Whatever good or bad deeds people do, Whatever actions are done, Will not be in vain, It will become a result in that way. As long as that collection exists, It will torment this person for that long. Therefore, others will torment him, The torment is eternal. "This will not follow me," Children do without thinking, The destination of evil deeds, Will be known in the afterlife. If children do not know, Having done evil deeds, At some point, they themselves, Will each bear the painful maturation. Being pressed down by one's own karma, Tormented as if burned by fire. Children with little wisdom, Treating themselves as enemies, Doing those that will bring great consequences, Evil deeds. Having done, one will feel pain, Tears covering the face, weeping, Each bearing the painful maturation, Those actions are better not done. Having done, one will not feel pain, Happy and with a peaceful mind, Each bearing the mature results, Those actions are better to do. For the sake of one's own happiness, Having done evil deeds like a fool, The maturation of those evil deeds, Will be experienced while weeping. Absolutely do not let sinful actions immediately, Become like milk. Like fire covered by ashes, It will burn the child. Sinful actions will absolutely not immediately, Cut like a sword, But the destination of sinful actions, Will appear in the afterlife. There, their mature, Painful results are each borne, The destination of sinful actions, Will be known in the afterlife. Rust arises from iron, The rust that arises corrodes the iron itself. Similarly, having done without thinking, One's own karma leads to falling into the lower realms. The ninth chapter on karma. Faith, shame, discipline, generosity, These dharmas are praised by the noble ones. By these, one can go to the world of the five realms, It is said that through this path one can go to the heavenly realm. Stingy people do not go to the heavenly realm, These children do not speak the praise of generosity. The steadfast ones rejoice in generosity.
Tibetan
དེས་ནི་དེ་དག་གཞན་དུ་བདེ་བ་མྱོང༌། །འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་དད་པ་སྟེ། །འདི་ན་ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱོད་བདེ་བ་འཐོབ། །བདེན་པ་ཁོ་ན་རོ་བྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་འཚོ་བའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ལ་དད་བསྐྱེད་དེ། །མཁས་པས་གུས་པར་མཉན་ན་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཤེས་རབ་འཐོབ། །བག་ཅན་གྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །དད་པས་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། །དགེ་སློང་དད་པའི་གྲོགས་ལྡན་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གཏམས་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཤེས་རབ་ཉིད་ནི་ལེགས་བསྒོམས་ཤིང༌། །མཁས་པས་སྐྱོན་རྣམས་སྤོང་བ་དེའི། །ལེགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཏོང་ལྡན་འཇུངས་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་གང་དང་གར་སོང་བ། །དེ་དང་དེ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །མཁས་གང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དད་དང་ཤེས་རབ་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་དག་དེ་ཡི་ནོར་མཆོག་སྟེ། །དེ་ཡི་ནོར་གཞན་ཕལ་པར་ཟད། །འཕགས་པ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཉན་པར་དགའ་བ་དང༌། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ། །དད་པའི་ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཆོམ་པོས་དབྲོག་མི་ནུས། །ཆོམ་རྐུན་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བཟློག །དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ན་དགའ། །མཁས་པས་དགེ་སྦྱོང་འོངས་པ་ལ། །མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་འགྱུར་ཞིང༌། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །དད་པ་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་གྱི་ཟས་དང་སྐོམ་དེ་ལ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་མི་བདེ་བ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ལྟར། །དེ་འདྲ་ཀུན་དུ་གཅོད་བྱེད་པ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །དད་པ་མེད་པ་བསྟེན་ མི་བྱ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལ་ཡོངས་བརྐོས་ཀྱང༌། །འདམ་ཆུ་དྲི་ང་འབྱུང་བར་ཟད། །ཆུ་མང་རྣམ་པར་དང་བ་དང༌། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་རྙོག་མེད་པའི། །མཚོ་ལ་ཆུ་འདོང་ཇི་ལྟ་བར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དད་ལྡན་བསྟེན། །ཆགས་སམ་མ་ཆགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། །དེ་ཡིས་ཐུབ་སྐུ་མི་ངས་པས། །མ་དད་པ་དག་སྤང་བར་བྱ། །དད་པ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན། །དད་པའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་པའོ། །སྡོམ་
Chinese
彼等因此于他处得享安乐，于此处，信为士夫之殊胜财宝。于此处，善行于法而得安乐，唯有真实乃诸味之胜。经云：以智慧为生，乃为最胜之生。趋入寂灭者，阿罗汉于法生信，智者恭敬谛听，彼与彼之智慧即得之。谨慎者渡越海洋，以信得度诸河流。精进舍弃诸痛苦，智慧使之完全转变。比丘具足信心之友，且为智慧所充满，于寂灭甚为欣乐，将能断除一切系缚。何人信心与戒律，以及智慧善修习，智者舍弃诸过失，彼即被称为具足善行者。信心与戒律极圆满，布施具足且已遍舍悭吝，彼无论往何处，彼与彼皆受供养。于智者所居之世间，信与智慧为所依，彼等乃彼之殊胜财，彼之余财皆为庸常尽灭之物。欲见圣者，且乐于听闻正法，已遍舍悭吝之垢染，彼即名为具信心者。应积聚信心之资粮，福德无法被盗贼所劫夺，应遮止盗贼之劫夺。若为诸善士所取则喜，智者对于来临之善士，将生起欢喜，而士夫们则各依其分，如实行布施，若有人对于他人之食物与饮料，心怀不悦，彼于日夜之中，将无法获得等持。犹如砍断棕榈树之顶，如是彻底断除者，彼于日夜之中，即能获得等持。犹如干涸之水井，不应亲近无信心者。纵然于彼处挖掘，亦仅能生出恶臭之泥水。犹如充满清澈之水，且已转为清凉无浊之水流入湖泊，具智慧者应亲近具信心者。无论贪执与否，彼不恼害能仁之身，故应舍弃不具信心者，应亲近具信心者。信心品第十。总结。
English
They therefore experience happiness elsewhere; here, faith is the supreme treasure of a man. Here, one obtains happiness by practicing well in the Dharma; only truth is the best of all tastes. It is said that living by wisdom is the best of lives. Those who go to Nirvana, Arhats generate faith in the Dharma, and if the wise listen with respect, they will obtain that and that wisdom. The cautious cross the ocean, and faith delivers them from all rivers. Diligence abandons suffering, and wisdom transforms it completely. A monk who has a friend of faith and is filled with wisdom, and who rejoices in Nirvana, will be able to cut all bonds. Whoever cultivates faith, discipline, and wisdom well, and the wise abandon faults, that person is called a person of good conduct. Faith and discipline are perfectly complete, generosity is abundant, and stinginess is completely abandoned; wherever that person goes, he and she will be honored. In the world where the wise live, faith and wisdom are relied upon; these are their supreme treasures, and their other treasures are ordinary and perishable. One who desires to see the noble ones, who delights in hearing the sacred Dharma, and who has completely abandoned the stain of stinginess, is called a faithful person. One should accumulate the provisions for the path of faith; merit cannot be stolen by thieves, and one should prevent the theft of thieves. It is pleasing if taken by virtuous ones. The wise will rejoice in the arrival of virtuous ones, and people will give according to their ability, as is appropriate. If someone is unhappy with the food and drink of others, they will not be able to attain samadhi day and night. Just as cutting off the top of a palm tree, one who completely cuts off in that way will attain samadhi day and night. Just as a dry well, one should not associate with those without faith. Even if one digs there, only foul-smelling muddy water will arise. Just as water flows into a lake, full of clear water, and having become cool and free of turbidity, the wise should associate with those who have faith. Whether attached or not, they do not harm the body of the capable one, so one should abandon those without faith and associate with those who have faith. The tenth chapter on faith. Summary.