Tibetan
མཐར་ཐུག་གདུལ་བྱ་དག་བྱ་དང༌། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་ཤི་ཟད་པར་བྱ་བ་དང༌། །ཁམས་རྣམས་དུ་མ་སོ་སོར་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྱན་དང་ལྡན་པས་ལམ་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞུགས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཡངས་པས་བསྟན་པའི་ལམ། །འདི་ནི་འཆི་མེད་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་འཇུག །གང་ཞིག་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །སྔོན་ཆད་མ་ཐོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྐྱོབ་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ། །སྲིད་པའི་མཐར་ཕྱིན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་དགེ་བ་གསུམ་ནི་བརྟག་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་བ་མ་ཡིན་གསུམ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་ནས་རྡུལ་ལངས་ཆར་གྱིས་མནན་པ་ལྟར། །དེ་ནས་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་བཞི་བར་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་ཉེར་ཞི་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་རྣམས་ ལ་ཡིད་གཏད་ཅིང༌། །བདེན་པ་ལས་སྐྱེས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲན་ལྡན་མཁས་པས་མདུད་པ་ཞི་བྱ་ཞིང༌། །གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་རབ་ཏུ་དྲལ། །ཤེས་རབ་མཚོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་ལྡན། །དྲན་ལྡན་མཉམ་བཞག་ཏིང་འཛིན་ལ་དགའ་བས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་དང་འཇིག་པར་རྟོགས་ནས་ནི། །ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་དེ་རིག་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་མ་ལེགས་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་མཐར་སོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བརྗོད། །གང་གིས་ཞི་བ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ལམ་དྲང་བསྒོམས་པ་དེས་ནི་བདུད་རྩི་རྙེད། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་བདེ་འདོད་བདེ་བ་འཐོབ། །སྙན་པ་འཐོབ་ཅིང་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ལམ་གྱི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། བམ་པོ་གཉིས་པ། དྲེའུ་མོ་རང་གི་མངལ་གྱིས་དང༌། །འདམ་བུ་སྨྱིག་མ་འབྲས་བུས་དང༌། །ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུས་བུང་བ་ལྟར། །ཕོ་བཤལ་བཀུར་སྟིས་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་བླུན་པོ་མཆོད་བྱས་པ། །དེ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར། །བྱིས་པའི་དཀར་པོའི་ཆ་འགྲིབ་ཅིང༌། །དེ་ཡི་སྐྱི་བོའང་ངེས་པར་ཉམས། །ངན་པ་རྙེད་པ་འདོད་པ་དང༌། །དགེ་སློང་འཁོར་ནི་འདོད་པ་དང༌། །གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། །རིགས་གཞན་དག་གིས་མཆོད་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་དག །གང་ཡང་རུང་བས་བདག་འཕྲིགས་ཏེ། །བྱ་བ་བྱས་རུང་མ་བྱས་རུང༌། །བདག་དབང་གྱུར་ན་རེ་སྟེས་ཞེས། །དེ་ལྟར་བྱིས་པ་ཀུན་རྟོག་ན། །སེམས་ལ་འདོད་ཆེན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྙེད་པའི་ཐབས་ནི་གཞན་ཡིན་ལ། །མྱ་ངན་འདས
Chinese
究竟调伏诸有情，轮回生死令穷尽，为令一一别了知，具眼者善示此道。犹如恒河之水流，流入大海之中一般，如是广慧所开示之道，为得不死故而入。何者以慈心于一切有情，转昔未闻之法轮，救护调伏天与人，于存在之边际者敬礼彼。分别善三当观察，非善之三亦当舍，如尘土飞扬为雨所镇伏，如是于寻与伺四者间断之。如是心之分别近息已，将触及无上菩提之乐。于三摩地三者信赖之，从谛实所生无量当修习。具念智者当息灭结缚，以三者善断三处。具慧剑与精进力，乐于具念等持三摩地，了知世间生与灭之后，即是善能从一切解脱者。善能了知世间边际已，谓达世间边际为到彼岸。何者以寂静圣道八支，修习正直之道彼即得甘露。如是行持欲乐者得安乐，得美名且增长声誉。道之品类即此十二也。特意宣说之品类。第二卷。如母驴以自胎，芦苇以果实，水树以果实如蜂，男仆以恭敬而毁灭。几时愚者受供养，尔时极度被毁灭。孩童之白色部分减损，彼之青色亦必衰退。恶者贪求利养，僧众眷属亦贪求，于住处悭吝，以及异姓之供养，出家与在家众，无论何者以我慢，应作不作皆不顾，若成我权即希求，如是孩童作诸想，于心增长大贪欲。获得之方便乃是其他，寂灭。
English
To ultimately tame all beings, to exhaust the cycle of birth and death, and to understand each of the realms separately, the one with eyes has well shown this path. Just as the stream of the Ganges River flows and enters into the ocean, so too, this path shown by vast wisdom is entered in order to attain immortality. Whoever, with loving-kindness towards all beings, turned the wheel of Dharma unheard of before, protecting and taming gods and humans, to that one who has reached the limit of existence, I pay homage. Three virtuous thoughts should be examined, and three non-virtuous ones should also be abandoned. Just as rising dust is suppressed by rain, so too, the four of investigation and analysis should be interrupted. Thus, when the mind's thoughts are nearly pacified, one will touch the bliss of unsurpassed enlightenment. Place your trust in the three samadhis, and cultivate the immeasurable born from truth. The mindful and wise should pacify the knots, and with the three, thoroughly sever the three places. Possessing the weapon of wisdom and the strength of diligence, delighting in mindful equipoise and samadhi, having realized the arising and ceasing of the world, that is the one who is well liberated from all. Having well realized the limit of the world, it is said that reaching the limit of the world is to have gone to the other shore. Whoever cultivates the straight path of the eight branches of the peaceful noble path, that one finds nectar. By acting in this way, the one who desires happiness obtains happiness, obtains a good name, and increases in fame. This is the twelfth chapter on the categories of the path. The chapter on special statements. Second volume. Like a female mule with its own womb, reeds with fruit, a water tree with fruit like a bee, a male servant is destroyed by respect. As long as a fool is worshiped, so long is he utterly destroyed. The white part of a child diminishes, and its greenness also certainly decays. The wicked desire gain, the monastic community also desires, being stingy with dwelling places, and the offerings of other families, whether ordained or householders, whoever is arrogant, whether actions are done or not done, if it becomes my power, then they hope. Thus, when children think in this way, great desire increases in their minds. The means of obtaining is something else, nirvana.
Tibetan
་འགྲོའི་གཞན་ཡིན་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་ཤེས་ནས་སུ། །བཀུར་སྟི་དག་ལ་མི་དགའ་ཞིང༌། །དབེན་པ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བྱེད་པའི། །དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མི་རྩོལ་ཞིང༌། །མི་ཡིས་འཕྲིགས་པར་མ་གྱུར་དང༌། །འཚོ་བ་གཞན་ལ་མི་རྟེན་ཅིང༌། །ཆོས་ལ་ཚོང་བ་བཞིན་མི་སྤྱད། །རང་གི་རྙེད་པ་བླང་བྱ་ཞིང༌། །གཞན་གྱི་ལ་ནི་འདོད་མི་སྐྱེད། །དགེ་སློང་གཞན་གྱི་འདོད་བྱེད་པས། །ཏིང་འཛིན་ ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེ་བར་འཚོ་འདོད་ཅིང༌། །དགེ་སྦྱོང་འདི་ལ་ལྟ་འདོད་ན། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་ཆོས་གོས་དང༌། །བཟའ་བཏུང་བྱིན་པར་གྱུར་ན་བླང༌། །གལ་ཏེ་བདེ་བར་འཚོ་འདོད་ཅིང༌། །དགེ་སྦྱོང་འདི་ལ་ལྟ་འདོད་ན། །བྱི་བའི་ཁུང་ནས་སྦྲུལ་ལྟ་བུར། །གནས་མལ་དག་ལ་བསྟེན་པར་གྱིས། །གལ་ཏེ་བདེ་བར་འཚོ་འདོད་ཅིང༌། །དགེ་སྦྱོང་འདི་ལ་ལྟ་འདོད་ན། །ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང༌། །ཆོས་གཅིག་པོ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་མང་པོ་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་མཉམ་བཞག་ན། །དེ་ཤེས་པ་དག་འཚོ་དག་ཅིང༌། །སྙོམ་ལས་མེད་ཅེས་སྟོད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་འཆི་བདག་ཉམས་བྱེད་པའི། །ཟག་མེད་རིག་པ་གསུམ་ལྡན་ན། །བླུན་པོས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཞེས། །བསམས་ནས་དེ་ལ་འཕྱ་ཡང་སླ། །གང་ཟག་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ལ། །གལ་ཏེ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཡི། །རྙེད་པ་དག་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །དེ་ལ་དེ་དག་མཆོད་པ་བྱེད། །མགོ་བྲེགས་ངུར་སྨྲིག་བྱིས་པ་ཡི། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་དང༌། །གོས་དང་མལ་ཆ་རྙེད་པ་སྟེ། །དགྲ་བྱེད་མང་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ལྟར་བཀུར་སྟི་འཇིགས་ཆེན་གྱི། །སྐྱོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱས་ནས།། འཕྲིགས་ཉུང་སེམས་ཁྲལ་བསྐྱུངས་ནས་སུ། །དྲན་ལྡན་དགེ་སློང་ཀུན་དུ་རྒྱུས། །ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་སེམས་ཞིར་མི་འགྱུར་ཡང༌། །འཚོ་བ་འདི་ཕྱིར་མི་བཟའ་མི་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཟས་ཀྱིས་ནི་ལུས་དག་གནས་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ལ་བསོད་སྙོམས་དག་ལ་རྒྱུས། །རིགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་འདི། །ཟུག་རྔུ་ཕྲ་མ་དབྱུང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །མི་ཡིས་བཟོད་དཀའ་བཀུར་སྟི་གང་ཡིན་འདི། །འདམ་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱིས། །བཀུར་སྟིའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།སྡིག་པའི་ལས་ནི་མི་བྱེད་པ། །འཁུ་བྱ་མིན་ལ་གང་འཁུ་བ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །དེ་ཉིད་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས། །དང་པར་བདག་ནི་ཕུང་བྱེད་ཅིང༌། །ཕྱི་ནས་གཞན་ཡང་ཕུང་བྱེད་པ། །ཁྲ་ཡི་གཟན་མའི་བྱ་ལྟ་བུར། །
Chinese
是为利他行。 如是随其所应知， 不喜诸恭敬， 渐增寂静之， 苾刍是佛及声闻。 于一切事不勤作， 不为人所欺诳， 不依于他而生活， 不以法如贸易用。 自之利得应受取， 于他之利不生欲， 苾刍若欲求他利， 不能获得于等持。 若欲乐而生活， 若欲观视此苦行， 僧伽若施与法衣， 及以饮食若施与， 若欲乐而生活， 若欲观视此苦行， 如蛇观视于鼠穴， 应于住处而依止。 若欲乐而生活， 若欲观视此苦行， 少分恶劣知满足， 唯应修习于一法。 若有多法不能知， 善能受持于戒律， 彼诸知者赞彼云， 此是清净无懒惰。 若有死主能摧坏， 具足三昧无漏智， 愚人思惟彼无知， 是故毁谤亦容易。 若人具有罪恶法， 若有饮食之利得， 若与彼等利相应， 则彼供养于彼等。 剃除须发着袈裟， 孩童所得之饮食， 衣服卧具诸利得， 唯是增长怨敌耳。 如是了知恭敬之， 极大怖畏诸过失， 减少戏论舍弃心劳， 具念苾刍恒时行。 不以一口食而心安， 不为生活而食而作， 由食能使身体得安住， 如是了知恒常行乞食。 种姓所作礼敬诸供养， 难拔细微毒箭之苦痛， 人所难忍恭敬诸供养， 当如烂泥一般善了知。 恭敬品第十三竟。 不作罪恶之事业， 于不应嗔而生嗔， 于此世间及他世， 彼为罪恶之所蔽。 初则坏灭于自己， 后亦坏灭于他人， 如鹰攫食之飞鸟。
English
It is for the benefit of others. Having understood accordingly as appropriate, Not delighting in honors, Gradually increasing solitude, A bhikshu is a Buddha and a Shravaka. Not striving for everything, Not being deceived by people, Not relying on others for sustenance, Not using the Dharma like a trade. One's own gains should be accepted, Desire should not arise for the gains of others, If a bhikshu desires the benefit of others, He will not attain samadhi. If you wish to live happily, If you wish to see this ascetic, If the Sangha bestows Dharma robes, And if food and drink are bestowed, If you wish to live happily, If you wish to see this ascetic, Like a snake watching from a mouse hole, You should rely on dwellings. If you wish to live happily, If you wish to see this ascetic, Knowing contentment with a small amount of bad things, You should only meditate on one Dharma. If you cannot know many Dharmas, If you maintain the precepts well, Those who know this praise him, Saying, "This is pure and without laziness." If there is one who destroys the Lord of Death, Possessing the three samadhis of uncontaminated wisdom, A fool thinks he is ignorant, Therefore, it is easy to slander him. If a person has sinful qualities, If he has gains of food and drink, If he is associated with those gains, Then they offer to him. Having shaved his head and wearing saffron robes, The food and drink obtained by a child, The gains of clothing and bedding, Only increase enemies. Thus, knowing the faults of great fear of honor, Reducing playfulness and abandoning mental labor, A mindful bhikshu always walks. Not being content with a mouthful of food, Not eating and acting for the sake of life, Because food can make the body abide, Thus, knowing, always practice begging for alms. Whatever offerings are made by lineage, It is difficult to extract the pain of subtle poisonous arrows, Whatever honors are difficult for people to endure, Know them well as if they were mud. The thirteenth chapter on the collection of honors is complete. Not doing sinful deeds, Being angry at those who should not be angered, In this world and the next, He is covered by sins. First, destroying oneself, Later, also destroying others, Like a hawk seizing a bird of prey.