Tibetan
ད་ཐོབ་པའི། །ཐུབ་པ་མངོན་ཤེས་ལ་བརྩོན་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་རབ་ཤེས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ཤེས་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་དང༌། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟོག་གྱུར་པ། །ཐོགས་མེད་སྤྱན་ལྡན་སངས་རྒྱས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ་།གང་ཞིག་ཀུན་སྦྱོར་ཀུན་འདས་ཤིང༌། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། །དགའ་མེད་དྲན་ལྡན་སྟོན་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཐུབ་པ་རྣམ་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཁྱུ་མཆོག་རབ་མཆོག་ གླང་པོ་ཆེ། །བཀྲིར་མེད་ཁྲུས་བྱས་སངས་རྒྱས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྲིད་འདས་ཀུན་ཟིལ་གནོན། །ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་རྣམ་པར་འདྲེན། །རྣམ་གྲོལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །སྡིག་ཅན་རྣམ་པར་མི་སེམས་ཤིང༌། །མི་སྒོམ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པར། །འདུག་ནས་རྡུལ་བྲལ་སེམས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕྱག་དར་ཁྲོད་འཆང་ཞིང༌། །ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་འདོད་མི་ལྟ། །ཤིང་དྲུང་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྤངས་ཕྱིར། །ཞི་བ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །དྲང་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་ཆུང་ཟད་གནས་མེད་ཅིང༌། །འདུ་ཤེས་ཡིད་གཉིས་ཟུག་རྔུ་མེད། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ལུས་མེད་ཕུག་ན་གནས། །གཅིག་པུ་རྒྱུ་ཞིང་རིང་དུ་འགྲོ། །གདུལ་བར་དགའ་བའི་སེམས་འདུལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གཟུགས་མེད་བལྟར་མེད་མཐའ་ཡས་ལ། །ཤིན་ཏུ་བལྟར་མེད་ཕྲ་ཞིང་གཞི་མངོན་རྟོགས། །རྟག་དྲན་ཀུན་སྦྱོར་ཟད་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །གང་གིས་སོག་མིག་འཆིང་གཏུབས་ཏེ། །ཆིངས་མ་རྒྱང་ཐག་བཅད་ནས་སུ། །ཡོངས་སུ་གདུང་སྤངས་སངས་རྒྱས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་རྙེད་འདོད་སྡིག་ཅན་དང༌། །སོག་མིག་ཆིངས་མ་གཏུབས་གྱུར་ཅིང༌། །སྲེད་པ་རྩར་བཅས་དྲུངས་ཕྱུང་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་པས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཅད་ཅིང༌། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བཅོམ་དང༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཟད་ཤེས་པ། །སྡིག་མེད་གང་ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང༌། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་གཉིས་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་བཅོམ་པ། །སྡིག་མེད་གང་ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང༌། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང༌། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྟག་བསད་པ། །སྡིག་མེད་གང་ ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །གང་ཞིག་བྲམ་ཟེ་རྡེག་པ་བླུན། །སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ངན་པས། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བརྡེག་མི་བྱ། །བྲམ་ཟེ་བསྐྲད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང༌། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང༌། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་ཤ་ཟ་བ་ཀུ་ལ། །གཅིག་པོ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེས་མཐོང་ཚོར་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་མཐོང་བས་ན། །རྐྱེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་མཐོང་བས་ན། །ཀུན་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་དང༌། །འཆི་བ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཉིན་མོ་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་སྣང་བ་ལྟར། །རྒྱལ་རིགས་གོ་ཆས་ཆས་པ་གསལ། །བྲམ་ཟེ་སེམས་པར་བྱེད་ན་གསལ། །ཉིན་མོ་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་སྣང་བྱེད་ལྟར། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མི་སྡུག་པ་ལས་ཡིད་ལྡོག་པ། །དེ་འདྲ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་མེད།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་ཡི་ཡིད་ལྡོག་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་ཟད། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རྒྱུར་བཅས་རབ་ཤེས་པ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང༌། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན།
Chinese
如今已得者，能仁精勤于现量，彻底了知痛苦之边际者，我宣说彼为婆罗门。 知晓心之解脱，以及从一切贪欲中解脱，具足三种明者，我宣说彼为婆罗门。 谁能了知有情之死殁与一切生，具足无碍之眼之佛陀，我宣说彼为婆罗门。 谁已超越一切系缚，完全没有忧恼，无喜具念之导师，我宣说彼为婆罗门。 能仁胜者大仙人，殊胜之最胜，大象，无垢已浴佛陀，我宣说彼为婆罗门。 谁能压伏一切有无，度越河流善引导，到达解脱彼岸者，我宣说彼为婆罗门。 不思罪恶，不修习，不作语，安住而离尘之觉者，我宣说彼为婆罗门。 谁能手中持拂尘，知惭且不观欲，安住于树下者，我宣说彼为婆罗门。 谁为断除一切痛苦故，修习寂静圣道八支，正直者，我宣说彼为婆罗门。 谁心中无有丝毫处所，无有想念犹豫烦恼，获得不死之位者，我宣说彼为婆罗门。 谁无身而住于山洞，独自游行且远去，调伏乐于调伏之心者，我宣说彼为婆罗门。 谁无色不可见且无边，极难见微细且现证地，恒常忆念一切系缚尽灭之因之佛陀，于此世间彼即是婆罗门。 谁已断除轭木之束缚，已断除遥远之系缚，完全脱离忧恼之佛陀，我宣说彼为婆罗门。 谁已断除贪求罪恶，以及轭木系缚，连根拔除渴爱者，我宣说彼为婆罗门。 以精勤断除河流之流，完全摧毁一切欲望，了知诸行之灭尽者，无罪者即是婆罗门。 杀害父母，以及国王行洁净二
English
Now having obtained, the capable one strives for direct knowledge, thoroughly knowing the ultimate end of suffering, I declare that one to be a Brahmin. Knowing the liberation of the mind, and being liberated from all desires, possessing the three knowledges, I declare that one to be a Brahmin. Whoever understands the death and transmigration of sentient beings and all births, the Buddha with unobstructed vision, I declare that one to be a Brahmin. Whoever has transcended all bonds, is completely without sorrow, the teacher without joy, mindful, I declare that one to be a Brahmin. The capable victorious great sage, the supreme of the herd, the most excellent, the elephant, the stainless, bathed Buddha, I declare that one to be a Brahmin. Whoever subdues all existence and non-existence, crosses the river and guides perfectly, reaches the other shore of liberation, I declare that one to be a Brahmin. Not thinking of evil deeds, not meditating, not speaking, abiding and the mind free from dust, I declare that one to be a Brahmin. Whoever holds a fly-whisk in hand, knows shame and does not look at desires, dwells under the trees, I declare that one to be a Brahmin. Whoever, for the sake of abandoning all suffering, cultivates the eight branches of the peaceful noble path, the upright one, I declare that one to be a Brahmin. Whoever has no small dwelling place, no perception, doubt, or affliction, has attained the state of immortality, I declare that one to be a Brahmin. Whoever, without a body, dwells in a cave, wanders alone and goes far away, subduing the mind that delights in being tamed, I declare that one to be a Brahmin. Whoever is formless, invisible, and infinite, extremely difficult to see, subtle, and directly realizes the ground, constantly remembers the Buddha who is the cause of the exhaustion of all bonds, in this world, that one is a Brahmin. Whoever has cut the yoke of bondage, has cut off the distant ties, the Buddha who is completely free from sorrow, I declare that one to be a Brahmin. Whoever has cut off the desire for gain, evil deeds, and the yoke of bondage, has uprooted craving with its roots, I declare that one to be a Brahmin. By diligence, cutting off the stream of the river, completely destroying all desires, knowing the exhaustion of all actions, whoever is without sin is a Brahmin. Having killed father and mother, as well as the king, performing two purifications
Chinese
摧毁了国家及其所有附属物，没有罪过的那个人是婆罗门。杀害了父母，两位拥有洁净的国王，以及令人厌恶的老虎，没有罪过的那个人是婆罗门。谁殴打婆罗门是愚蠢的，驱逐他们是邪恶的，所以不要殴打婆罗门，也不要驱逐婆罗门。谁能完全理解诸法，无论是年老的还是年轻的，都应该尊敬和礼拜他，因为清净的婆罗门就像火焰一样。谁能完全理解诸法，无论是年老的还是年轻的，都应该尊敬和侍奉他，因为清净的婆罗门就像火焰一样。谁能完全理解圆满正等觉佛所开示的诸法，都应该尊敬和礼拜他，因为清净的婆罗门就像火焰一样。谁能完全理解圆满正等觉佛所开示的诸法，都应该尊敬和侍奉他，因为清净的婆罗门就像火焰一样。当婆罗门到达诸法的彼岸时，那时他甚至远远超越了唯一的食肉者库拉。当婆罗门到达诸法的彼岸时，那时他所见所感的一切都将消失。当婆罗门到达诸法的彼岸时，那时他所见的一切缘起都将消失。当婆罗门到达诸法的彼岸时，那时他所见的一切结缚都将消失。当婆罗门到达诸法的彼岸时，那时他将远远超越生、老、死。白天太阳照耀，夜晚月亮发光，刹帝利穿着盔甲时显赫，婆罗门禅定时显赫。白天太阳照耀，夜晚月亮发光，恒常的佛陀具有光辉，日夜都照耀。就像从不悦的事物中厌离一样，婆罗门们没有丝毫这样的厌离。无论他的厌离如何，那都只是世俗的真相。当婆罗门以精勤之心禅定时，他能完全理解诸法的因缘，他将从这些法中彻底解脱，那时他的沙门身份将抛弃身体。当婆罗门以精勤之心禅定时，
English
He who has destroyed the country and all its dependencies, that one without sin is a Brahmin. Having killed father and mother, two kings with purity, and a repulsive tiger, that one without sin is a Brahmin. Whoever strikes a Brahmin is foolish, to expel them is evil, so do not strike Brahmins, nor expel Brahmins. Whoever fully understands the dharmas, whether old or young, should be respected and worshipped, for the pure Brahmin is like a fire. Whoever fully understands the dharmas, whether old or young, should be respected and served, for the pure Brahmin is like a fire. Whoever fully understands the dharmas taught by the perfectly enlightened Buddha, should be respected and worshipped, for the pure Brahmin is like a fire. Whoever fully understands the dharmas taught by the perfectly enlightened Buddha, should be respected and served, for the pure Brahmin is like a fire. When a Brahmin has gone to the far shore of the dharmas, then he far surpasses even the sole meat-eater Kula. When a Brahmin has gone to the far shore of the dharmas, then all that he sees and feels will cease. When a Brahmin has gone to the far shore of the dharmas, then all the conditions he sees will cease. When a Brahmin has gone to the far shore of the dharmas, then all the bonds he sees will cease. When a Brahmin has gone to the far shore of the dharmas, then he has far surpassed birth, old age, and death. The sun shines brightly during the day, the moon shines at night, the Kshatriya shines when clad in armor, the Brahmin shines when meditating. The sun shines brightly during the day, the moon shines at night, the Buddha, always radiant, shines day and night. Just as there is aversion from unpleasant things, Brahmins have no such aversion at all. However much his mind turns away, that much is merely conventional truth. When a Brahmin meditates with diligence, he who fully understands the dharmas with their causes, will completely arise from these dharmas, then his shramana-nature will abandon the body. When a Brahmin meditates with diligence,
Tibetan
།གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་རབ་ཤེས་པ། །ཆས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང༌། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཚོར་བ་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང༌། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་འབད་པ་ན། །གང་གིས་རྐྱེན་རྣམས་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང༌། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཟག་པ་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང༌། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱེད་འདུག་འགྱུར་པ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །བློ་ཡིས་ཀུན་སྦྱོར་རྣམས་ལས་རབ་གྲོལ་ཏེ། །བདུད་སྡེ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་འདུག་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེའི་ཚོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཐོས་དང་བདག །བསྒྲེ་དང་མཛའ་བཤེས་ལྔ་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་དང་མཐོང་བ་དང༌། །སྡིག་དང་ཕྲུགས་དང་བདེ་བ་དང༌། །སེམས་དང་དགེ་སློང་ཚོམས་དག་དང༌། །བྲམ་ཟེ་ཡང་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། ཆོས་སྐྱོབ།
Chinese
谁能完全了知痛苦及其根源，就能从此等法中彻底解脱；那时，他的贪欲之刺便会脱落。当婆罗门精勤用心时，谁能获得感受的止息，就能从此等法中彻底解脱；那时，他的贪欲之刺便会脱落。当婆罗门精勤努力时，谁能获得诸缘的止息，就能从此等法中彻底解脱；那时，他的贪欲之刺便会脱落。当婆罗门精勤用心时，谁能获得烦恼的止息，就能从此等法中彻底解脱；那时，他的贪欲之刺便会脱落。当婆罗门精勤用心时，犹如太阳升于空中，照亮整个世界一般，他也能从此等法中彻底显现。当婆罗门精勤用心时，以智慧从一切束缚中彻底解脱，驱散魔军而安住，他也能从此等法中彻底显现。 婆罗门品，共三十三。 总摄：如来、听闻及我，比对与友伴，此为第五。涅槃与见，罪恶、蕴聚与安乐，心与僧众诸品，婆罗门亦为最后。 《特意宣说品》，由阿罗汉法护所集结，圆满。 印度堪布 Vidyākaraprabha 与译师班智达仁钦秋（Rinchen Chok）翻译。校勘译师班智达贝则（Pel Tsek）校订并确定。 《特意宣说品》，法护。
English
Whoever fully understands suffering and its origin, will be completely liberated from these dharmas; at that time, the thorn of his desire will fall off. When a Brahmin diligently applies his mind, whoever obtains the cessation of feelings, will be completely liberated from these dharmas; at that time, the thorn of his desire will fall off. When a Brahmin diligently strives, whoever obtains the cessation of conditions, will be completely liberated from these dharmas; at that time, the thorn of his desire will fall off. When a Brahmin diligently applies his mind, whoever obtains the cessation of defilements, will be completely liberated from these dharmas; at that time, the thorn of his desire will fall off. When a Brahmin diligently applies his mind, just as the sun rises in the sky, illuminating the entire world, he will also completely manifest from these dharmas. When a Brahmin diligently applies his mind, completely liberated from all bonds by wisdom, dispelling the armies of Mara and abiding, he will also completely manifest from these dharmas. The Brahmin Chapter, totaling thirty-three. Summary: Thus Gone One, hearing, and self, comparison and friend, this is the fifth. Nirvana and seeing, sins, aggregates, and happiness, mind and Sangha chapters, the Brahmin is also the last. The Chapter of Special Utterances, compiled by Arhat Dharmapala, is complete. Translated by the Indian Abbot Vidyākaraprabha and the translator Pandit Rinchen Chok. Revised and finalized by the revising translator Pandit Pel Tsek. The Chapter of Special Utterances, Dharmapala.