Tibetan
་བ་ཡོངས་སྤངས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདུག་ནས་རྡུལ་བྲལ་བ། །སེམས་ཤིང་ཟག་ཟད་བྱ་བ་བྱས། །དུལ་ཞིང་ལུས་མཐར་གནས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཡིད་གཞུངས་ལ། །ལམ་དང་ལམ་མིན་རྣམས་ལ་མཁས། །གང་ཞིག་དོན་མཆོག་རྗེས་ཐོབ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །མི་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་དག །སློང་མོ་ཙམ་གྱིས་འཚོ་བ་དང༌། །བདག་མེད་སུ་ལའང་གནོད་མི་བྱེད། །བརྟན་ལྡན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཀུན་ཤེས་སྤྱད་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ལེགས་སྤངས་ཤིང༌། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་བྱུང་སྟེ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་ཡོངས་ཟད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་གནས་པ་ཡི། །འབྱུང་པོ་ཆད་པས་མི་གཅོད་ཅིང༌། །གསོད་མེད་གསོད་དུ་མི་འཇུག་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་མི་མཐུན་མཐུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་དུ་ལེན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕན་ད། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར།། གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང༌། །ང་རྒྱལ་འཆབ་པ་འཇོམས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྲེད་པའི་རྫོངས་འདི་དང༌། །འཁོར་བའི་ཀླུང་ལས་རབ་རྒལ་ཅིང༌། །བརྒལ་ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་སེམས། །ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་བཀྲི་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ལེན་པ་ལས་ལོག་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ནི། །ཕ་རོལ་ན་ཡང་སྲེད་མེད་ཅིང༌། །སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ཡོངས་ཟད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ནི། །ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ཆགས་མེད་ཅིང༌། །ཆགས་མེད་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །དགའ་དང་མི་དགའ་སྤངས་པ་དང༌། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཟག་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཟིལ་གནོན་བརྟན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །མི་ཡི་སྦྱོར་བ་སྤངས་ནས་སུ། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་འདས་ཤིང༌། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་དང༌། །མི་ཡི་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ཤིང༌། གཞི་བ་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་པའམ། །མ་མཐོང་བ་ནི་མེད་གྱུར་ལ། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་སྔོན་གྱི་གནས་རྟོགས་ཤིང༌། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་མཐོང་བ་དང༌། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་ཟ
Chinese
完全舍弃的，我称之为婆罗门。谁安住于远离尘垢，心静且已尽诸漏，调伏且住于身最后边际，我称之为婆罗门。智慧深邃且心怀正念，精通正道与非道，谁已证得最高意义，我称之为婆罗门。无论何人，仅以乞食为生，不损害任何无主之物，具足稳固且行梵行，为了利益一切而宣说佛法，我称之为婆罗门。谁已善舍欲望，出家而无家，已完全断尽欲望之漏，我称之为婆罗门。对于行走和安住的众生，不以刑罚伤害，不杀生也不教唆杀生，我称之为婆罗门。谁能使不和者和合，欣然接受以刑罚进行的调伏，对一切众生怀有慈爱和利益，我称之为婆罗门。犹如芥子在针尖上。 谁能摧毁贪欲、嗔恨和傲慢、虚伪，我称之为婆罗门。谁已超越对欲的渴望，超越轮回的洪流，超越之后，心中想着去往彼岸，不为自己的心所驱使，谁已远离执取，我称之为婆罗门。谁对今世和来世都没有贪恋，已完全断尽对存在的渴望，我称之为婆罗门。谁对今世和来世都没有执着，已从执着中完全解脱，我称之为婆罗门。舍弃喜悦和不喜悦，变得清凉且无诸漏，镇伏一切世间且稳固，我称之为婆罗门。舍弃人间的结合，超越天界的结合，完全脱离一切结合，我称之为婆罗门。谁不了解天、乾闼婆和人类的去处，不了解依附的去处，我称之为婆罗门。谁对诸法没有不了解或未见的，具有无尽的智慧，我称之为婆罗门。谁能忆起前世，见到天界和恶趣，然后灭
English
Having completely abandoned, I call him a Brahmin. Whoever dwells free from dust, has stilled his mind and exhausted the outflows, is disciplined and dwells at the final end of his body, I call him a Brahmin. Whose wisdom is deep and mind is steadfast, who is skilled in the path and the non-path, whoever has attained the supreme meaning, I call him a Brahmin. Whoever lives only by begging, does not harm any ownerless thing, is steadfast and practices celibacy, teaches the Dharma for the sake of all, I call him a Brahmin. Whoever has well abandoned desires, has gone forth from home to homelessness, has completely exhausted the outflows of desire, I call him a Brahmin. Who does not harm beings that move and stand, does not kill or instigate killing, I call him a Brahmin. Whoever reconciles those who are not in harmony, gladly accepts discipline with punishment, has love and benefit for all beings, I call him a Brahmin. Like a mustard seed on the tip of a needle. Whoever destroys desire, hatred, pride, and deceit, I call him a Brahmin. Whoever has crossed this raft of craving, has crossed over the flood of samsara, having crossed over, thinks of going to the other shore, is not driven by his own mind, whoever has turned away from taking, I call him a Brahmin. Whoever has no craving for this world or the next, has completely exhausted the craving for existence, I call him a Brahmin. Whoever has no attachment to this world or the next, is completely separated from attachment, I call him a Brahmin. Having abandoned joy and displeasure, has become cool and without outflows, subduing all the world and steadfast, I call him a Brahmin. Having abandoned human association, has completely transcended divine association, is completely separated from all association, I call him a Brahmin. Whoever does not know the going of gods, gandharvas, and humans, does not know the going of those who are attached, I call him a Brahmin. Whoever has nothing that is not known or not seen of all dharmas, has infinite knowledge, I call him a Brahmin. Whoever remembers past lives, sees heaven and the evil realms, and then extinguishes