Tibetan
ལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །འདོད་ཆགས་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་ལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །ཞེ་སྡང་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །གཏི་མུག་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྤྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །ང་རྒྱལ་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །ཆགས་པ་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །མཐུ་ཆུང་འདམ་བུའི་རགས་ལ་ཀླུང་ཆེན་ལྟར། །སྲེད་པ་མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་ པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྤོང་བྱེད་ཅིང༌། །འདོད་སྦྱོར་འཆིང་བ་རྣམ་བསལ་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་སྡིག་མེད་པ། །ཡིད་གཉིས་ཟུག་རྔུ་བཅད་པའི་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །རྟོག་པ་རྣམ་བསལ་ནང་གི་མ་ལུས་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །ནགས་སྦྱོར་བྱེད་པ་འགའ་མེད་མི་དགེ་བའི། །རྩ་བ་ལེགས་པར་དྲུངས་ཕྱུང་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །རིམས་ནད་བཅས་པ་འགའ་མེད་མི་དགེ་བའི། །རྩ་བ་ལེགས་པར་དྲུངས་ཕྱུང་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་པོ། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །བག་ལ་ཉལ་བ་འགའ་མེད་མི་དགེ་བའི། །རྩ་བ་ལེགས་པར་དྲུངས་ཕྱུང་དགེ་སློང་གང༌། །དེ་ནི་ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་སྤོང༌། །སྤོང་སྟེ་སྦྲུལ་རྒས་ལྤགས་རྙིང་རྗེ་བ་བཞིན། །ཁྲིམས་ལྡན་གང་ཡིན་དགེ་སློང་དེ། །སྟོང་ཉིད་གང་ལྡན་བསམ་གཏན་དེ། །རྟག་ཏུ་བྱེད་གང་རྣལ་འབྱོར་དེ། །མྱ་ངན་འདས་གང་བདེ་བ་དེ། །དགེ་སློང་དགའ་དང་མི་དགས་མི་བརྗོད་ཅིང༌། །བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་སྟེན་པ་དང༌། །དེ་ནི་བག་ཡོད་གནས་ཤིང་སྲེད་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཕྲ་རྒྱས་ལེགས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད། །དགེ་སློང་གི་ཚོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། གང་ཞིག་བརྒྱན་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་དུལ་བ་དང༌། །ཞི་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པས་མི་གཅོད་དེ། །བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་དགེ་སློང་དེ། །གཅེར་བུར་སྤྱོད་པས་མ་ཡིན་རལ་པས་མ་ཡིན་རྫབ་ཀྱིས་མིན། །ཁ་ཟས་མི་ཟ་ བ་ཡིས་མ་ཡིན་ཐང་ལ་ཉལ་བའམ། །རྡུལ་དང་དྲི་མས་མ་ཡིན་ཅོག་པུར་འདུག་ལ་འབད་པ་ཡིས། །མི་རྣམས་དག་པར་མི་འགྱུར་སོམ་ཉི་རྣམས་ལས་རྒལ་མི་འགྱུར། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆགས་བྱེད་པ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་པར། །བར་མ་དོར་ནི་རྣམ་པར་ཉམས། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆགས་བྱེད་པ། །ཚོར་བ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་པར། །བར་མ་དོར་ནི་རྣམ་པར་ཉམས། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆགས་བྱེད་ཅིང༌།། བྱིས་པ་མཐའ་གཅིག་ལ་ལྟ་བ། །བར་མ་དོར་ནི་རྣམ་པར་ཉམས། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆགས་བྱེད་པ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་བློ་ངན་རྣམས། །བར་མ་དོར་ནི་རྣམ་པར་ཉམས། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཆགས་བྱེད་པ། །གོ་འཕང་དམ་པ་མ་ཐོབ་པར། །བར་མ་དོར་ནི་རྣམ་པར་ཉམས། །བློ་ངན་ཁྱོད་ཀྱི་རལ་པ་ཅི། །ཁྱོད་ཀྱི་གཡང་གཞི་གྱོན་པ་ཅི། །ཁྱོད་ནང་ཐིབས་པོར་འདུག་བཞིན་དུ། །ཕྱི་རོལ་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱེད། །བློ་ངན་ཁྱོད་ཀྱི་རལ་པ་ཅི།། ཁྱོད་ཀྱི་གཡང་གཞི་གྱོན་པ་ཅི། །ཁྱོད་ནང་དྲི་མ་ལྡན་བཞིན་དུ། །ཕྱི་རོལ་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱེད། །རིགས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རལ་པས་མ་ཡིན་རུས་ཀྱིས་མིན། །གང་ཞིག་བདེན་པའི་ཆོས་ལྡན་པ། །གཙང་མ་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །རིགས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རལ་པས་མ་ཡིན་རུས་ཀྱིས་མིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དག །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། །མགོ་བོ་བྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཨོཾ་ཞེས་ཟེར་བ་བྲམ་ཟེ་མིན། །གང་ཞིག་དགེ
Chinese
拉波。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸贪欲， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸嗔恨， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸愚痴， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸我慢， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸执着， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，连根拔除诸渴爱， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 舍弃一切欲妙， 弱小芦苇难挡大河般， 无论何比丘，断除欲缚， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 舍弃一切障碍且无罪， 断除犹豫之刺的比丘， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 彻底断除一切内在分别念， 无有分别念的比丘， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 毫无森林习气，于不善之根， 彻底连根拔起的比丘， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 毫无疾病缠身，于不善之根， 彻底连根拔起的比丘， 彼乃非彼岸之到彼岸者。 舍弃如同老蛇脱旧皮， 弱小芦苇难挡大河般， 毫无潜在习气，于不善之根， 彻底连根拔起的比丘， 彼乃非彼岸之到彼岸者。
English
Lapo. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all desire, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all hatred, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all ignorance, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all pride, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all attachment, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely uproots all craving, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Abandoning all qualities of desire, Like a great river against a weak reed dam, Whatever Bhikshu completely removes the bonds of desire, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Abandoning all obscurations and being without sin, The Bhikshu who has cut off the thorn of doubt, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Completely removing all internal thoughts, The Bhikshu who has no thoughts, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Having no forest habits, the root of non-virtue, The Bhikshu who has completely uprooted it, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Having no contagious diseases, the root of non-virtue, The Bhikshu who has completely uprooted it, That one is the one who has reached the other shore, not the other shore. Abandoning like an old snake shedding its old skin, Like a great river against a weak reed dam, Having no latent tendencies, the root of non-virtue, The Bhikshu who has completely uprooted it, That one is the one who has reached the other shore.
Chinese
嗡。 捨棄如老蛇脫舊皮。 凡持戒者，彼乃比丘。 凡具空性者，彼乃禪定。 凡常行者，彼乃瑜伽。 凡滅苦者，彼乃安樂。 比丘不言喜不喜， 依靠邊地淨處， 彼安住於謹慎，善能斷除貪欲之細微增長。 比丘品第三十二完。 凡以莊嚴，亦行持佛法，調伏且寂靜，如法行持戒律，行梵行。 不以刑罰加害一切有情， 彼即是婆羅門，是沙門，是比丘。 非以裸體行持，非以髮髻，非以污穢， 非以不食，非以臥於地上， 非以灰塵與垢穢，非以蹲踞而努力。 不能使人清淨，不能超越疑惑。 任何沙門或婆羅門， 對於彼等生起貪執， 未得漏盡之前， 中途捨棄則全然退失。 任何沙門或婆羅門， 對於彼等生起貪執， 未得受盡之前， 中途捨棄則全然退失。 任何沙門或婆羅門， 對於彼等生起貪執， 見解偏執於一邊， 中途捨棄則全然退失。 任何沙門或婆羅門， 對於彼等生起貪執， 愚癡之輩心懷惡念， 中途捨棄則全然退失。 任何沙門或婆羅門， 對於彼等生起貪執， 未得勝妙之果位， 中途捨棄則全然退失。 愚癡者，汝之髮髻何用？ 汝之獸皮衣裳何用？ 汝內心充滿雜染， 外表卻勤加修飾。 愚癡者，汝之髮髻何用？ 汝之獸皮衣裳何用？ 汝內心充滿垢染， 外表卻勤加修飾。 非以種姓而成婆羅門， 非以髮髻，非以血統。 凡具真實之法者， 彼即清淨，是婆羅門。 非以種姓而成婆羅門， 非以髮髻，非以血統。 凡捨棄大小諸罪者， 因已捨棄諸罪， 故必說彼為婆羅門。 僅剃頭者非沙門， 僅言「嗡」（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）者非婆羅門。 凡具
English
Om. Abandoning like an old snake shedding its old skin. Whoever possesses discipline, that is a Bhikshu. Whoever possesses emptiness, that is meditation. Whoever constantly acts, that is yoga. Whoever has extinguished suffering, that is bliss. A Bhikshu does not speak of joy or displeasure, Relying on pure places at the edge of the world, He dwells in mindfulness, and well eliminates the subtle increase of craving and desire. The chapter on Bhikshus, the thirty-second, is complete. Whoever, even adorned, practices the Dharma, is disciplined and peaceful, correctly practices vows, and lives in celibacy. Not harming all beings with punishment, That is a Brahmin, a Shramana, a Bhikshu. Not by practicing nakedness, not by matted hair, not by filth, Not by not eating, not by lying on the ground, Not by dust and dirt, not by striving in a squatting position, Can people become pure, can they cross over doubts. Whatever Shramana or Brahmin, Develops attachment to these things, Without attaining the exhaustion of outflows, Abandoning midway, they completely degenerate. Whatever Shramana or Brahmin, Develops attachment to these things, Without attaining the exhaustion of feelings, Abandoning midway, they completely degenerate. Whatever Shramana or Brahmin, Develops attachment to these things, Views are biased towards one side, Abandoning midway, they completely degenerate. Whatever Shramana or Brahmin, Develops attachment to these things, Foolish beings with evil thoughts, Abandoning midway, they completely degenerate. Whatever Shramana or Brahmin, Develops attachment to these things, Without attaining the supreme state, Abandoning midway, they completely degenerate. Foolish one, what is the use of your matted hair? What is the use of your animal skin garment? While your inside is full of impurities, You diligently clean the outside. Foolish one, what is the use of your matted hair? What is the use of your animal skin garment? While your inside is full of defilements, You diligently clean the outside. Not by birth does one become a Brahmin, Not by matted hair, not by lineage. Whoever possesses the true Dharma, That one is pure, is a Brahmin. Not by birth does one become a Brahmin, Not by matted hair, not by lineage. Whoever abandons all sins, great and small, Because they have abandoned sins, Therefore, it is certain to say that they are a Brahmin. Merely shaving the head is not a Shramana, Merely saying "Om" (藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) is not a Brahmin. Whoever possesses