Tibetan
་བའི་ཆོས་ལྡན་པ། །གཙང་མ་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེ་དེ། །མགོ་བོ་བྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཨོཾ་ཞེས་ཟེར་བ་བྲམ་ཟེ་མིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་ཆང་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤོང་ བར་བྱེད་པ་དག །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འདིར་འཁྲུ་བ། །ཆུ་ཡིས་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དག །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྡིག་ཆོས་རབ་སྤངས་ཤིང༌། །རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་སྤྱོད་བྱེད་པ། །ཀུན་སྦྱོར་ཟད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་གང་ཞིག་སྡིག་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང༌། །བདག་ཉིད་ཚུལ་འཆོས་མེད་ཅིང་རྙོག་མེད་གནས། །རིག་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད། །དུས་སུ་སྨྲ་བྱེད་དེ་ནི་ཚངས་པ་སྨྲ། །གང་ཞིག་སྒྱུ་ལ་མི་གནས་ང་རྒྱལ་མེད། །གང་ཞིག་ཆགས་མེད་བདག་མེད་རེ་བ་མེད། །འཁྲུག་བཅོམ་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཕྱོགས་དེ། །བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་དགེ་སློང་དེ། །གང་ཞིག་མ་ཡི་མངལ་སྐྱེས་ནས། །གལ་ཏེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་ན། །དེ་མིང་བུ་ཞེས་སྨྲ་བར་བསྟན། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ང་མི་སྨྲ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་ལེན་མེད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་མི་བྱེད་ཅིང༌། །གང་ཞིག་གནས་གསུམ་ལེགས་བསྡམས་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚིག་ངག་མི་རྩུབ་ཅིང༌། །གོ་བྱེད་ཡིད་འོང་སྨྲ་བ་དང༌། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་མི་སྐྱེད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གསོད་འཆིང་གཤེ་བ་དང༌། །སྡང་བའི་མི་ལ་བཟོད་བྱེད་དེ། །བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་ཚོགས་ཅན། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཁྲལ་མེད། །དུལ་ཞིང་ལུས་མཐར་གནས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཉིས་ཀར་མི་འདྲེ་ཞིང༌། །འདོད་ཆུང་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། ། མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་མི་དགའ། །འདས་པ་རྣམས་ལ་གདུང་མེད་པ། །འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བྲལ་གཡུལ་རྒྱལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་མི་དགའ། །འདས་ལ་གདུང་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཞིང༌། །ཞི་བ་མྱ་ངན་མེད་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདོད་ཆུང་གཞན་མི་གསོ། །
Chinese
具有寂静之法的，那清净者才是婆罗门。仅仅剃了头不是沙门，仅仅说“嗡”（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）也不是婆罗门。谁能舍弃所有大小罪恶，因为舍弃了罪恶，他才是沙门，才是婆罗门。大多数人在此沐浴，不能用水而得清净，谁能舍弃所有大小罪恶，因为舍弃了罪恶，他才是沙门，才是婆罗门。谁能彻底舍弃罪恶之法，恒时具有正念而行事，灭尽一切结缚的佛陀，在世间才是婆罗门。婆罗门谁能舍弃罪恶之法，自身安住于没有虚伪和没有烦恼，通达吠陀的终点，行梵行，适时而语，他才是梵语者。谁不住于欺骗，没有我慢，谁没有贪执，没有占有，没有期望，摧毁争论，自身趋向寂灭，他才是婆罗门，才是沙门，才是比丘。谁从母亲的子宫出生后，如果仍然执着，那会被称为儿子，我不说他是婆罗门。完全没有执着，没有取舍，我才说他是婆罗门。谁的身语意，不做任何恶行，谁能善于调伏三处，我才说他是婆罗门。谁的言语不粗暴，能让人理解，悦意，并且说真实语，谁不生起烦恼，我才说他是婆罗门。谁能忍受杀戮、束缚、辱骂，以及对怨恨之人的忍耐，具有忍耐的苦行和力量，我才说他是婆罗门。没有愤怒，具有戒律，具有苦行，没有忧虑，调柔且安住于身体的最后，我才说他是婆罗门。谁不与出家人和在家人交往，同样不与两者混杂，欲望微小，不从家庭而出，我才说他是婆罗门。 对未来没有明显的欢喜，对过去没有悲伤，远离性行为的结合，战胜战场，我才说他是婆罗门。对未来没有明显的欢喜，对过去没有悲伤，远离尘垢，寂静且没有忧伤，我才说他是婆罗门。谁欲望微小，不教唆他人。
English
He who possesses the Dharma of quiescence, that pure one is the Brahmin. Merely shaving the head is not a Shramana, merely saying "Om" (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) is not a Brahmin. Whoever abandons all great and small sins, because he has abandoned sins, he is a Shramana, he is a Brahmin. Most people bathe here, but they are not purified by water. Whoever abandons all great and small sins, because he has abandoned sins, he is a Shramana, he is a Brahmin. Whoever has completely abandoned sinful dharmas, always acts with mindfulness, the Buddha who has exhausted all fetters, in the world is the Brahmin. The Brahmin who has abandoned sinful dharmas, dwells without hypocrisy and without affliction, has reached the end of the Vedas, practices pure conduct, speaks at the right time, he is the speaker of Brahma. Whoever does not dwell in deceit, has no pride, whoever has no attachment, no possession, no expectation, has destroyed disputes, and whose self is inclined towards Nirvana, he is the Brahmin, he is the Shramana, he is the Bhikshu. Whoever is born from the womb of a mother, if he still clings, he will be called a son, I do not say he is a Brahmin. Completely without clinging, without taking or rejecting, I say he is a Brahmin. Whoever does not commit evil deeds with body, speech, and mind, whoever is able to subdue the three places well, I say he is a Brahmin. Whose words are not harsh, understandable, pleasing, and speaks truthfully, who does not generate afflictions, I say he is a Brahmin. Whoever can endure killing, bondage, abuse, and patience towards hateful people, possesses the asceticism and strength of patience, I say he is a Brahmin. Without anger, possessing discipline, possessing asceticism, without worry, gentle and abiding at the end of the body, I say he is a Brahmin. Whoever does not associate with renunciates and householders, and does not mix with both, has few desires, and does not come from a household, I say he is a Brahmin. Without obvious joy in the future, without sorrow for the past, separated from sexual union, victorious in battle, I say he is a Brahmin. Without obvious joy in the future, without sorrow for the past, free from dust, peaceful and without sorrow, I say he is a Brahmin. Whoever has few desires and does not instigate others.
Tibetan
དུལ་ཞིང་སྙིང་པོར་རབ་གནས་ལ། །ཟག་ཟད་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གཉིས་མེད་ཅིང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གཉིས་མེད་ཅིང༌། །གང་ཞིག་གནས་གསུམ་མ་ཆགས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཐུང་དང་རིང་བ་དང༌། །ཕྲ་སྦོམ་དགེ་དང་མི་དགེ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཅུང་ཟད་མི་ལེན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ཉིད་རབ་ཤེས་ཤིང༌། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང་མི་ལྡན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་སྡིག་པ་དང༌། །གཉི་ག་ཡིས་ཀྱང་མི་གོས་པ། །གོས་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས། །ཆགས་གང་ཡིན་དེ་རབ་འདས་ཤིང༌། །ཆགས་ལས་རབ་འདས་རྣམ་གྲོལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་དང༌། །དབུས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། །རྡུལ་བྲལ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང༌། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །གང་ཞིག་སྡིག་ལ་མི་གནས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང༌། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །གང་ཞིག་འདོད་ལ་མི་གནས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང༌། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ ཀར་ལྟར། །སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སྤངས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །གང་ཞིག་སྡིག་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ་སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །གང་ཞིག་འདོད་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སྤངས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྟར་དང། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །གང་ཞིག་སྡིག་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྟར་དང༌། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །གང་ཞིག་འདོད་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྟར་དང༌། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲིད་ལ་དགའ
Chinese
调伏且于精要善安住，断尽诸漏除过失，彼即婆罗门我所说。 何者彼岸此岸与，彼岸此岸二俱无，诸法一切到边际，彼即婆罗门我所说。 何者彼岸此岸与，彼岸此岸二俱无，何者三有不染著，彼即婆罗门我所说。 何者短与长，细大善与非善，世间少分亦不取，彼即婆罗门我所说。 何者于此善知晓，自身痛苦已穷尽，离贪无染不执著，彼即婆罗门我所说。 何者善与罪，二者皆不染，无染离尘寂静者，彼即婆罗门我所说。 何者善与罪之业，随逐何者皆已超，超越随逐得解脱，彼即婆罗门我所说。 何者先前与后际，以及中间亦非有，离尘解脱诸系缚，彼即婆罗门我所说。 如莲花叶上水滴，如芒草尖端芥子，何者不滞于罪恶，彼即婆罗门我所说。 如莲花叶上水滴，如芒草尖端芥子，何者不滞于欲乐，彼即婆罗门我所说。 如莲花叶上水滴，如芒草尖端芥子，于有喜乐皆已舍，彼即婆罗门我所说。 如月清净且无垢，离诸过失极明澈，何者不为罪所染，彼即婆罗门我所说。 如月清净且无垢，离诸过失极明澈，何者不为欲所染，彼即婆罗门我所说。 如月清净且无垢，离诸过失极明澈，于有喜乐皆已舍，彼即婆罗门我所说。 如虚空不为泥泞染，如尘埃不染污明月，何者不为罪所染，彼即婆罗门我所说。 如虚空不为泥泞染，如尘埃不染污明月，何者不为欲所染，彼即婆罗门我所说。 如虚空不为泥泞染，如尘埃不染污明月，于有喜
English
Tamed and well-established in essence, having eliminated defilements and faults, that one I call a Brahmin. Whoever has the other shore, this shore, and is without both the other shore and this shore, having reached the end of all dharmas, that one I call a Brahmin. Whoever has the other shore, this shore, and is without both the other shore and this shore, whoever is not attached to the three realms, that one I call a Brahmin. Whoever does not take a little of the world, whether short or long, small or large, virtuous or non-virtuous, that one I call a Brahmin. Whoever knows this well, has exhausted his own suffering, is free from desire and not attached, that one I call a Brahmin. Whoever is not stained by either virtue or sin, is unclad, free from dust, and peaceful, that one I call a Brahmin. Whoever has completely transcended whatever attachment there is to the actions of virtue and sin, is liberated from attachment, that one I call a Brahmin. Whoever does not have a beginning, an end, or a middle, is free from dust and liberated from bonds, that one I call a Brahmin. Like water on a lotus leaf, like mustard seed on the tip of a needle, whoever does not dwell in sin, that one I call a Brahmin. Like water on a lotus leaf, like mustard seed on the tip of a needle, whoever does not dwell in desire, that one I call a Brahmin. Like water on a lotus leaf, like mustard seed on the tip of a needle, whoever has completely abandoned delight in existence, that one I call a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, free from faults and utterly clear, whoever is not stained by sin, that one I call a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, free from faults and utterly clear, whoever is not stained by desire, that one I call a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, free from faults and utterly clear, whoever has completely abandoned delight in existence, that one I call a Brahmin. Like the sky not stained by mud, like the moon not stained by dust, whoever is not stained by sin, that one I call a Brahmin. Like the sky not stained by mud, like the moon not stained by dust, whoever is not stained by desire, that one I call a Brahmin. Like the sky not stained by mud, like the moon not stained by dust, delight in existence